摘 要：北野武電影延續(xù)了濃郁的日本文化傳統(tǒng)，交織著血腥與唯美兩種極致的影像元素，以瞬時(shí)且猛烈的暴力賦予觀者極大的視覺(jué)沖擊和心靈震撼。然而，與同類(lèi)型的電影所展現(xiàn)出的槍林彈雨、血光飛濺所不同，北野武電影中充滿(mǎn)著東方式的溫情與細(xì)膩，通過(guò)一種深沉、冷峻且理性的視角消解暴力本身的血腥與殘酷，喚醒人們麻木的神經(jīng)，探尋生命狀態(tài)、生死抉擇和生存價(jià)值等富有哲理性的人生命題。相較于好萊塢式暴力的大肆渲染，呈現(xiàn)出日本傳統(tǒng)文化中內(nèi)斂克制、深雋寧?kù)o的價(jià)值追求。

關(guān)鍵詞：北野武 北野武電影 藝術(shù)特征

在世界電影史上，“暴力美學(xué)”流行于20世紀(jì)90年代中期，最早出現(xiàn)在香港的報(bào)刊影評(píng)當(dāng)中。如今"暴力美學(xué)"已經(jīng)有了它特定的含義：“它主要指電影中對(duì)暴力的形式主義趣味。與‘暴力美學(xué)'相干的一類(lèi)作品有共同特征，那就是把暴力或血腥的東西變成純粹的形式快感。它主要發(fā)掘槍?xiě)?zhàn)、武打動(dòng)作、殺戮或其他一些暴力場(chǎng)面的形式感，并將這種形式美感發(fā)揚(yáng)到美麗炫目的程度；有的時(shí)候，導(dǎo)演還故意用暴力、血腥的鏡頭或者場(chǎng)景來(lái)營(yíng)造一種令人刺激難受的效果?！盵1]

一、刀與菊：日本精神的極致表達(dá)

在日本文化中，血腥暴力與自然唯美始終是兩種不可或缺且如影隨形的極致元素，傳統(tǒng)的日式審美借助兩者進(jìn)行表達(dá)和升華。美國(guó)學(xué)者羅斯.本尼迪克特在《菊與刀》一書(shū)中將大和民族中兩種互不相容的秉性以素雅、靜美的菊花和殘酷、血腥的武士刀為比喻進(jìn)行描繪：“ 日本人既好斗又和善，既保守又善于接受新事物，既尚武又愛(ài)美，既蠻橫又文雅，既順從又不甘任人擺布，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)，都在最高程度上表現(xiàn)出來(lái)?！盵2]日本刀是民族武士道文化的象征，死亡對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不只是靈魂的解脫和釋然，更是對(duì)于生命壯美的執(zhí)著向往和追求；菊花則是皇室標(biāo)志性的家徽符號(hào)，日本含蓄綿長(zhǎng)、細(xì)膩委婉的情感通過(guò)唯美的方式得以呈現(xiàn)和表達(dá)。因此，刀與菊作為日本文化中最具代表性的兩個(gè)側(cè)面，以截然不同的特質(zhì)詮釋著日本精神中的殘酷與浪漫。

在影片《座頭市》中，浪人為給體弱多病的妻子籌錢(qián)，憑借高超的武藝鋌而走險(xiǎn)成為了當(dāng)?shù)睾谑贮h的護(hù)衛(wèi)。浪人決定與座頭市決戰(zhàn)當(dāng)晚，當(dāng)浪人還沉浸在亂刀殺死座頭市的臆想中時(shí)，只見(jiàn)一瞬間刀光劍影、血漿橫流，浪人已經(jīng)倒在了座頭市的面前，而此時(shí)此刻妻子似乎早已料到丈夫悲慘的結(jié)局，她拿出早已備好的匕首插入腹中，炙熱的鮮血頃刻而出。平行蒙太奇的敘述進(jìn)一步刻畫(huà)了浪人夫妻間生死與共的忠貞愛(ài)情：妻子蜷縮在血泊之中，浪人的尸體也被海浪漸漸吞噬。這何嘗不是相愛(ài)之人的殉情，雖然身處異地，但靈魂早已相聚。北野武用他的暴力美學(xué)詮釋著東方式的宿命悲劇，激烈、瞬時(shí)的暴力背后流露出細(xì)膩的脈脈溫情。為了營(yíng)救藝妓野子姐弟，座頭市在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，只身把銀藏、扇屋和滿(mǎn)屋的手下殺的片甲不留，血漿隨刀光噴射而出之時(shí)，座頭市的后景也隨之出現(xiàn)了圣潔無(wú)暇的白菊；而當(dāng)座頭市借用完一名被砍殺的武士的刀后，他將飛刀入鞘，物歸原主，傳承武士道精神中“刀與人共命運(yùn)”的信仰。剛?cè)岵?jì)，盈于一屋之內(nèi)，日本刀與菊的民族圖騰躍然屏幕。

二、動(dòng)與靜：鏡頭語(yǔ)言的完美運(yùn)用

北野武是一位極具風(fēng)格化的導(dǎo)演，他的影片與同類(lèi)型的影片不同，他所展現(xiàn)的是一幅瞬間的、突發(fā)的、沉默的暴力圖景。沒(méi)有嘩眾取寵的招式，沒(méi)有冗長(zhǎng)乏味的過(guò)程，更沒(méi)有過(guò)度煽情的烘托，無(wú)須緩沖，一招制敵，瞬間斃命。在暴力發(fā)生之前，往往是大段的靜止鏡頭，長(zhǎng)時(shí)間的靜默之后，迎來(lái)的是一場(chǎng)迅雷不及掩耳之勢(shì)的殺戮。而正是這種風(fēng)雨欲來(lái)的片刻寧?kù)o，強(qiáng)化了影片的張力，眼前的恬靜唯美被突如其來(lái)的暴力和死亡瞬間摧毀，這種毫無(wú)戒備的不寒而栗遠(yuǎn)比槍林彈雨、血肉橫飛來(lái)的更加猛烈和震撼。在影片《花火》中，刑警阿西靜坐在酒吧中，為自己因傷導(dǎo)致終身癱瘓的同事崛部感到無(wú)比自責(zé)和愧疚，腦海中一直縈繞當(dāng)時(shí)執(zhí)行任務(wù)時(shí)的場(chǎng)景。此時(shí)恰逢兩個(gè)黑幫小混混湊上前向他討債，言語(yǔ)中盡是諷刺和調(diào)侃。阿西沒(méi)有反駁，而是拿起手中的木筷，猝不及防地插進(jìn)其中一人的眼睛，前一秒的囂張跋扈已被鮮血橫流、痛苦不堪所取代，另外一人也被阿西一拳打倒在地，嚇得連連后退。從靜默到突然爆發(fā)，以瞬間猛烈的一擊置對(duì)方于死地，是北野武最擅長(zhǎng)且最得意的招數(shù)。

緩慢的動(dòng)作、靜止的人物、定格的場(chǎng)景，在這種極其平靜的氛圍中，情緒沒(méi)有因此停滯不前，而是慢慢累積沉淀，在沖突產(chǎn)生時(shí)瞬間爆發(fā)。北野武的影片敘事從容不迫，干凈利落的鏡頭處理下，追求一種以靜制動(dòng)的內(nèi)在張力和冷靜克制的情感表達(dá)。

三、悲與喜：邊緣人生的細(xì)致解讀

在北野武塑造的影像世界中，存在著一群平凡卻又另類(lèi)的“小寫(xiě)的人”，他們?cè)谏鐣?huì)中扮演著各式各樣的角色，默默無(wú)聞的生活在各個(gè)邊緣角落。他們普通而又渺小，承受著生活的苦痛，卻又不甘忍受命運(yùn)的擺布和折磨?？v觀北野武電影作品中塑造的人物，在生理或心理上或多或少的缺陷使他們更加堅(jiān)定了戰(zhàn)勝悲劇性的命運(yùn)的決心，追求一種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)認(rèn)知的平衡。

在影片《那年夏天，寧?kù)o的?！分校?dāng)世界按下靜音鍵，或許大海對(duì)于鐘愛(ài)沖浪的茂來(lái)說(shuō)，才是他真正的人生舞臺(tái)。無(wú)聲的世界里，面對(duì)著沒(méi)有叫囂的大海，暗涌萬(wàn)千也許更讓他感到心驚膽寒。他的選擇是對(duì)深邃浩瀚的偏執(zhí)追求，更是對(duì)命運(yùn)——這片永無(wú)邊際的大海的頑強(qiáng)反抗。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，愛(ài)情是速食的，夢(mèng)想是短瞬的，信念是空洞的，太多人渾渾噩噩終了一生，誰(shuí)還會(huì)相信天長(zhǎng)地久，堅(jiān)持永恒如一呢？影片《玩偶》中的愛(ài)情故事，便在這個(gè)時(shí)代成為了一個(gè)關(guān)于“執(zhí)著”的童話。無(wú)論是拋棄一切浪跡天涯，用一條命運(yùn)的束帶讓彼此永生相伴的戀人，或是任滄海變成桑田，因?yàn)橐痪涑兄Z而等待半生的舊情人，還是為與偶像同在而自毀雙目的歌迷，他們都是命運(yùn)的玩偶，用一生來(lái)兌換彼此的諾言。

在北野武的電影中，暴力只是推動(dòng)故事發(fā)展的手段而非目的，它不是影片的主體。表現(xiàn)暴力并不等同于宣揚(yáng)暴力，真正的意義在于喚起對(duì)暴力背后的深刻反思.崇尚寫(xiě)實(shí)主義原則的北野武，他的暴力中通常帶有一種批判和審視，暴力鏡頭下盡是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳反映，給人的心靈一記重?fù)簟?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 郝建，《“暴力美學(xué)”的形式感營(yíng)造及其心理機(jī)制和社會(huì)認(rèn)識(shí)》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006 年第4期，第1頁(yè)。

[2] [美]羅斯.本尼迪克特.菊與刀[M].晏榕，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，

作者簡(jiǎn)介：范晨曦（1995.06——），女，漢族，河北石家莊人，藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：戲劇與影視學(xué)