荊婭

摘 要：文明的演變、科技的發(fā)展都在影響著人們的審美觀念和審美取向。當(dāng)代人越來越擅長運(yùn)用美術(shù)的理念與方法去進(jìn)行審美活動(dòng)，服裝設(shè)計(jì)在人們的心中已經(jīng)不再是一個(gè)名詞，而是一個(gè)物化的過程。這不僅對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出了更高的要求，還使服裝設(shè)計(jì)和美術(shù)的共同之處有了更多的載體可以呈現(xiàn)?；诖耍疚闹饕獙?duì)美術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中的融入進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，希望可以為相關(guān)學(xué)者提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：美術(shù)思維 服裝設(shè)計(jì) 融入

引 言

服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性使得其在方方面面都離不開美術(shù)思維，美術(shù)思維作為服裝設(shè)計(jì)的一種基本思維方式，在設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)服裝的過程中也為他們提供著源源不斷的靈感。美術(shù)思維不管對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的初學(xué)者還是進(jìn)階者，都是服裝設(shè)計(jì)師的一重要“法寶”。美術(shù)思維可以融入到服裝設(shè)計(jì)中，有助于設(shè)計(jì)師在整體設(shè)計(jì)的美感和色彩的使用上提高服裝設(shè)計(jì)的審美和藝術(shù)感。

1美術(shù)思維與服裝設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

1.1美術(shù)理念是服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)多門類知識(shí)綜合的行業(yè)，設(shè)計(jì)師的作品要融合個(gè)人的社會(huì)學(xué)知識(shí)、要體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的文化特色，要把握住時(shí)代的特征，非常考量設(shè)計(jì)師的綜合素養(yǎng)。再加上服裝設(shè)計(jì)最終的目的是展示美，設(shè)計(jì)師要運(yùn)用不同的面料、不同的顏色、不同的形狀去設(shè)計(jì)出款式各異的服裝。綜上所述的種種實(shí)際上是以美術(shù)理念為基礎(chǔ)的。一個(gè)具有深刻美術(shù)理念的設(shè)計(jì)師，善于提煉不同外在物質(zhì)中的“美”，展現(xiàn)出最核心的東西。例如黑色在大眾的什么體系中除了代表嚴(yán)肅莊重，也代表著沉悶單一。具有美術(shù)理念的設(shè)計(jì)師在運(yùn)用黑色進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)提煉出黑色嚴(yán)肅莊重的氣質(zhì)，弱化令人產(chǎn)生不愉快的因素。

1.2服裝設(shè)計(jì)是美術(shù)理念的載體

美術(shù)理念的本質(zhì)是一種思維的活動(dòng)，它不可見、不可感，如果沒有物化的過程，只能是一種思想，不具備實(shí)際意義。物化的形式多種多樣，例如繪畫作品、機(jī)械制造，那么，服裝設(shè)計(jì)也就是物化的形式之一。而這種物化方式相較于其他手段更加真實(shí)可感，因?yàn)樗鼤?huì)和人的展示形成一個(gè)整體，將“美”體現(xiàn)的更加充分。如果是從學(xué)科角度理解，美本身就是一個(gè)范疇很廣的概念，服裝設(shè)計(jì)自然是屬于其中一個(gè)門類的。所以，也可以理解為美是在“主動(dòng)尋找”各種能夠展現(xiàn)它的物質(zhì)載體。

2服裝色彩進(jìn)行搭配基本原理

2.1關(guān)于明度分析

在對(duì)服裝進(jìn)行配色的過程中，可以把不同明暗度色彩進(jìn)行綜合配置，進(jìn)而使得整體色彩更加具有美感。一般情況下，主要用高、中、低三種明度進(jìn)行調(diào)配色。其中，高明度調(diào)配色在某種程度上會(huì)讓更多人感受到更加明亮的調(diào)子，例如，白色、淡黃和粉藍(lán)等各種傳統(tǒng)美術(shù)色彩。絕大多數(shù)被應(yīng)用到女性服裝當(dāng)中，特別是在夏季是比較常見的一種服飾。對(duì)于比較適中的明度調(diào)配色，則會(huì)給人一種沉靜的感覺，并且在某種程度上隱含著莊重、嚴(yán)肅、文雅和憂郁等氣息，這種現(xiàn)象在冬季服裝中比較常見。

2.2關(guān)于色相分析

多色相之間的互相配合所產(chǎn)生的視覺美非常明顯，多色相在某種程度上具有非常密切的關(guān)系，通常情況下，配置的方式有以下幾種：差色、補(bǔ)色、無色、類似色和對(duì)比色。這幾種是比較常見的配色。在對(duì)服裝進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)過程中，一定要讓色彩明度、純度和色相之間的對(duì)比關(guān)系更加具有適度性。與此同時(shí)，還要注意兩種不同顏色之間的良好呼應(yīng)、主從關(guān)系，特別是統(tǒng)一調(diào)和相關(guān)因素，只有這樣才會(huì)出現(xiàn)多而不亂的現(xiàn)象。

2.3關(guān)于純度分析

在對(duì)服裝進(jìn)行配色過程中，假設(shè)明度、色相兩者之間都存在很大差異時(shí)所形成的視覺效果就不會(huì)很明顯，因此，就需要對(duì)純度間配色。假設(shè)純度太差，明度差也會(huì)變得較小，在某種程度上使人產(chǎn)生一種柔和感覺，顏色外觀形象的認(rèn)知度也會(huì)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。需要注意的是，在進(jìn)行純度配色時(shí)色相也有很大影響。例如，在對(duì)色相進(jìn)行提升的時(shí)候其純度就會(huì)進(jìn)一步得到增強(qiáng)，活潑和動(dòng)態(tài)的感覺也會(huì)進(jìn)一步得到增強(qiáng)，服裝色彩之間的情調(diào)也會(huì)進(jìn)一步得到提升或發(fā)生不同程度的改變。

3美術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中的融入策略

3.1結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)融入美術(shù)思維

美術(shù)思維是一種抽象的概念，被廣泛的應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域中。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)者來說，抽象的美術(shù)思維并不能很好的把握住并且準(zhǔn)確的應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)的過程中會(huì)偏離服裝設(shè)計(jì)的正確軌道，設(shè)計(jì)出來的作品令人不滿意。所以美術(shù)思維和服裝設(shè)計(jì)的融合一定要以服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)做為主要著眼點(diǎn)對(duì)美術(shù)思維進(jìn)行培養(yǎng)。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)者來說服裝整體色彩的協(xié)調(diào)感，色彩間的搭配，服裝的款式的思維突破都可以通過模仿形態(tài)、借用色彩等手段來實(shí)現(xiàn)。

3.2運(yùn)用美術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中反映現(xiàn)實(shí)

不同于舊時(shí)代藍(lán)色工裝、綠色軍裝的消費(fèi)觀念，新時(shí)代的消費(fèi)者在服裝的追求上更注重顏色和款式的多樣化。不同顏色、不同款式的衣服可以所反映的情感是不同的。黑色灰色是簡(jiǎn)約酷炫，紅色黃色是熱情活潑;工作是正裝，約會(huì)是休閑裝，運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)裝。這些都是美術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。我們可以從一個(gè)人的著裝款式搭配和顏色搭配可以看出這個(gè)人的工作性質(zhì)、生活品味，個(gè)人喜好甚至是心理性格。所以服裝設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中可以反向利用這一點(diǎn)，根據(jù)消費(fèi)群體的特征來進(jìn)行設(shè)計(jì)。不同年齡階段、不同性格、不同職業(yè)，針對(duì)性的采用符合他們年齡、性格、職業(yè)的色彩搭配等美術(shù)元素設(shè)計(jì)服裝。電視劇《小爸爸》中有這樣一個(gè)片段，男二號(hào)是一位小服裝設(shè)計(jì)師，在一次服裝設(shè)計(jì)比賽中，他的服裝設(shè)計(jì)并不占任何優(yōu)勢(shì)，每一位競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手設(shè)計(jì)的服裝都比他的更“美”。在這樣的狀況下，他另辟蹊徑，將服裝設(shè)計(jì)的對(duì)象轉(zhuǎn)換成了各個(gè)方面都不起眼的普通群眾，以親子裝為模板在設(shè)計(jì)中增加了暖色調(diào)的元素突出了愛與幸福的主題，最終獲得了比賽的勝利。所以在服裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者需要考慮自己設(shè)計(jì)的服裝是針對(duì)哪一類人群的，對(duì)消費(fèi)群體有一個(gè)準(zhǔn)確的定位之后再進(jìn)行自己的靈感發(fā)揮。

3.3以傳統(tǒng)民間美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)的融合

3.3.1 以傳統(tǒng)民間美術(shù)抗衡國際流行元素

西方服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中，參照的模特身形都是以西方人為主，東西方的差異在這其中沒有有型的考量。要摒棄這種完全被動(dòng)式的狀態(tài)可以借助民間傳統(tǒng)美術(shù)形式來完成。比較可喜的是，以傳統(tǒng)扎染、蠟染、鏤空、剪紙等藝術(shù)形式組成的服裝設(shè)計(jì)效果正在國際舞臺(tái)上展現(xiàn)出越來越強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

3.3.2以傳統(tǒng)民間美術(shù)改變國際流行元素

傳統(tǒng)民間美術(shù)形式在我國有著較為扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，其生命周期較長久。將其與流行元素進(jìn)行再滲透和融合可延長流行元素短暫的生命周期，擴(kuò)大民間傳統(tǒng)美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的影響力。

3.3.3以傳統(tǒng)民間美術(shù)強(qiáng)化服裝設(shè)計(jì)的形體感

傳統(tǒng)美術(shù)形式在色彩、結(jié)構(gòu)和線條上追求舒適感，同其他服裝設(shè)計(jì)理念中夸張的比例、堆疊形成了較為強(qiáng)烈的對(duì)比;傳統(tǒng)美術(shù)形式注重衣服本身的用料、質(zhì)感、剪裁;借助傳統(tǒng)民間美術(shù)中對(duì)圖案的變化認(rèn)知，擴(kuò)大了對(duì)細(xì)節(jié)的處理，增強(qiáng)了實(shí)用性;服裝上的圖案可以作為修飾，這種主題式的渲染需要形成比較集中的認(rèn)識(shí);服裝設(shè)計(jì)中的形體感要借助服裝造型在動(dòng)態(tài)效果下突出穿著者的形體特點(diǎn)。

3.4借助民間美術(shù)提升圖案的“融合風(fēng)”

在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，東方設(shè)計(jì)師受到西方設(shè)計(jì)師基本設(shè)計(jì)理念的影響較多。西方設(shè)計(jì)師的基本設(shè)計(jì)理念更開放，其對(duì)圖案的理解是基于西方人的體型建立起來的，但在服裝設(shè)計(jì)過程中，線條、結(jié)構(gòu)的基準(zhǔn)點(diǎn)并非是按照“等比例縮放”就能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)效果的。秉承包容的態(tài)度，在服裝設(shè)計(jì)的思路融合中將中西方觀念融合在一起，適度增加中國傳統(tǒng)美術(shù)元素不僅能夠提升設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的認(rèn)同感，還能讓越來越多的“中國風(fēng)”得到關(guān)注與認(rèn)可。需要強(qiáng)調(diào)的是，在圖案的基本應(yīng)用過程中，要以中國傳統(tǒng)紋樣和傳統(tǒng)色彩為切入點(diǎn)，切忌出現(xiàn)“因?yàn)閳D案而增加圖案”的設(shè)計(jì)誤區(qū)，讓民間美術(shù)圖案的融合效應(yīng)本末倒置;必須把日益盛行的簡(jiǎn)歐風(fēng)格進(jìn)行整合兼融。而在這些紋樣和色彩方面，我們不能僅僅停留在對(duì)龍、花卉、青花瓷、中國結(jié)、京劇臉譜等紋樣的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是要進(jìn)一步挖掘更具中國人文氣息的元素。如中國的水墨畫、皮影、織錦、拉染、扎染等，在這些極具生活化的基本元素中，有很多圖案值得提煉、汲取，將其運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，能為服裝平添一抹神秘的中國傳統(tǒng)文化韻味。

結(jié)束語

總的來講，美術(shù)思維和服裝設(shè)計(jì)是相互作用并且息息相關(guān)的。服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極的從生活中尋找靈感，運(yùn)用美術(shù)思維將各種美術(shù)元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，在服裝設(shè)計(jì)的道路上，不斷培養(yǎng)和提升自身的美術(shù)思維，運(yùn)用自己的“創(chuàng)意力”找到自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，發(fā)揮出屬于自己的能力。

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