王篤祥

新的時代為曲藝創(chuàng)演提供了廣闊舞臺的同時，也對曲藝傳承發(fā)展提出了新的要求和挑戰(zhàn)。如何在新時代堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在不斷為人民生活說與唱、為社會發(fā)展鼓與呼中探索出山東快書新的發(fā)展路徑，這是廣大的山東快書從業(yè)者面臨的一個新課題。

一、從繼承傳統(tǒng)出發(fā)回歸山東快書的人民性和現(xiàn)實性

自傅漢章等老藝人吸收、改編捽韁調(diào)、梨花調(diào)等民間藝術(shù)精華創(chuàng)立山東快書以來，關(guān)注社會現(xiàn)實就成為這門藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。于傳賓、楊鳳山、傅永昌、高元鈞、楊立德等一代代山東快書從業(yè)者，在從藝道路上接受群眾檢驗，不斷將群眾的需求轉(zhuǎn)化到山東快書作品中?！段渌纱蚧ⅰ贰段渌哨s會》《石家莊》等常演不衰的作品表達出了群眾懲惡揚善、呼喚英雄的樸素思想，體現(xiàn)出了勞動人民的情感和智慧。所以群眾對藝術(shù)的現(xiàn)實需求一直是山東快書藝術(shù)生發(fā)的肥沃土壤，真切反映現(xiàn)實則是山東快書始終追求的目標(biāo)。

20世紀(jì)40年代以來，積極學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，踐行“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為人民大眾服務(wù)”創(chuàng)作目標(biāo)成為山東快書發(fā)展的重要階段性目標(biāo)。這一時期，魯中南根據(jù)地的楊興華、渤海根據(jù)地的丁方瑞等人根據(jù)抗敵故事自編自演的《大戰(zhàn)岱崮山》《二曹大鬧蒙陰城》《魏家堡戰(zhàn)斗》等山東快書新段子在表現(xiàn)抗戰(zhàn)生活、宣傳抗戰(zhàn)成果和鼓舞抗日軍民士氣方面發(fā)揮了積極作用，體現(xiàn)出了山東快書源自人民、為了人民、屬于人民的新的文藝品格，也為山東快書注入了現(xiàn)代文藝、革命文藝的新活力。這種創(chuàng)作轉(zhuǎn)向“在中華人民共和國成立后，對于還沒有完全脫離清葷口之爭，處于迷茫狀態(tài)的民間藝人，產(chǎn)生了極大的震撼與沖擊，使他們開始認(rèn)真地去思考自己的未來。其中先行者如高元鈞、楊立德等，已經(jīng)認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)如何發(fā)揮快書藝術(shù)本身的優(yōu)長，像過去歌頌武松、魯達那樣，去歌頌古代特別是現(xiàn)代的民族英雄，以適應(yīng)時代與聽眾的需要。”①從政治層面講，這一時期山東快書作品體現(xiàn)出了群眾對中國共產(chǎn)黨號召的強大認(rèn)同，而這種認(rèn)同又促進了山東快書的自我進化和升華。1949年以后，高元鈞、楊立德等山東快書藝人參與改編、創(chuàng)作、演出《一車高粱米》《長空激戰(zhàn)》《三只雞》《郝懷友》《取槍記》等作品，他們能夠在深入生活的基礎(chǔ)上，采用典型化的手法塑造人物，實現(xiàn)了樸素的民間趣味與鮮明的人民性有機統(tǒng)一，在思想深度和藝術(shù)技巧上都達到了新的高度。

從現(xiàn)實生活中擷取素材，用心為群眾說唱，是山東快書傳承與發(fā)展的不二法門。但就目前山東快書的發(fā)展情況來看，可以獲得觀眾認(rèn)可并長期流傳的作品并不多，當(dāng)前快書演員最常演、廣大觀眾最愛看的還是以《武松打虎》等為代表的傳統(tǒng)段子。這種情況很值得眾多山東快書從業(yè)者深入思考?，F(xiàn)實主義作品不能片面化地成為“主題先行”作品，不能應(yīng)時應(yīng)景卻少了應(yīng)人的本質(zhì)特征；如此創(chuàng)作出的作品往往與民間趣味疏離，缺少真正的現(xiàn)實關(guān)懷，在很大程度上更失去了自身生長的根基和鮮活自然的本色。中國曲藝家協(xié)會主席姜昆曾在一次曲藝創(chuàng)作培訓(xùn)班開班講話中指出，曲藝作品是走入生活、生產(chǎn)第一線的藝術(shù)形式，不能陳舊、迂腐，而應(yīng)富有朝氣，讓觀眾能夠從新的作品中體驗生活中的歡樂和哲理?，F(xiàn)在觀眾反映曲藝作品不好看，是大家把講故事的傳統(tǒng)堅持得不夠。許多東西不能是杜撰出來的，而是需要到生活中去體驗，在生活中汲取營養(yǎng)。②

二、在現(xiàn)實題材創(chuàng)作中探尋山東快書的新時代品格

黨的十八大以來，隨著“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的深入開展，我國在政治、經(jīng)濟、文化各個方面都在發(fā)生著深刻的變革，這種變革是與古今中外任何變革都不同的，是具有當(dāng)代中國特色的、非常廣泛的變革，它為當(dāng)前的現(xiàn)實題材創(chuàng)作提供了廣闊的天地。新時代的文藝創(chuàng)作在應(yīng)對新要求、新挑戰(zhàn)開展現(xiàn)實題材創(chuàng)作的同時，必將對藝術(shù)本體的發(fā)展與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。山東快書作為“文藝輕騎兵”的重要一員，在新時代現(xiàn)實題材藝術(shù)創(chuàng)作中有著獨特的優(yōu)勢，而這種優(yōu)勢的更好發(fā)揮也必然是與其自身創(chuàng)作規(guī)律和審美體系的不斷豐富和完善同步的。

1.堅持現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷。2014年，習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會上談道：“應(yīng)該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷關(guān)照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好看到希望，看到夢想就在前方?！绷?xí)總書記的話告訴我們，現(xiàn)實題材創(chuàng)作不只是對當(dāng)代生活的描摹，而應(yīng)該成為一種建立在對當(dāng)代社會生活深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上的、既源于生活又高于生活的有態(tài)度的創(chuàng)作。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻影響著社會各行各業(yè)，有些立竿見影，如反腐倡廉等，有些則在悄然改變。但這些變化是現(xiàn)實生活中豐富真實的體現(xiàn)，有無數(shù)人能實實在在、真真切切地感受到這些領(lǐng)域的變化。在此過程中他們的所思所想是什么，他們?yōu)槭裁锤吲d，為什么苦惱，為什么糾結(jié)，為什么彷徨，這些都應(yīng)該成為當(dāng)前有理想有追求的創(chuàng)作者關(guān)注的話題。

20世紀(jì)40年代以來，以高元鈞、楊立德等為代表的山東快書藝術(shù)家以革命的現(xiàn)實主義和浪漫主義并舉，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的現(xiàn)實題材作品。老藝術(shù)家們的創(chuàng)演思路和藝德藝品永遠(yuǎn)值得后來人學(xué)習(xí)。倡導(dǎo)文化自信和社會主義文藝大繁榮大發(fā)展的新時代要求，正呼喚著當(dāng)代的山東快書從業(yè)者用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照生活，深入思考、發(fā)掘藝術(shù)典型，創(chuàng)作出更多與時代共振的優(yōu)秀現(xiàn)實題材作品。

2.在演出實踐中構(gòu)建山東快書的時代品格。趙連甲曾撰文指出：“曲藝精品不是寫出來的，是演出來的，是改出來的。”“要靠對生活切實的感悟和傳統(tǒng)技藝的借鑒與發(fā)揮；要把案頭工作同舞臺需求緊密地結(jié)合在一起；舞臺是驗證作品水準(zhǔn)的‘公平秤……” ③一代代山東快書從業(yè)者正是在一次次的演出實踐中，在廣收博取中不斷完善和發(fā)展出了許多膾炙人口的作品，摔打錘煉出了別具一格的表演藝術(shù)。時代在發(fā)展，但以觀眾的褒貶檢驗作品優(yōu)劣的評價標(biāo)準(zhǔn)不能變。當(dāng)前，伴隨多元文化而來的多樣化娛樂極大豐富了群眾的文藝餐桌，傳統(tǒng)藝術(shù)不可避免地受到了沖擊，甚至在一定時期，曲藝幾乎成為觀眾文藝餐桌上的點綴品。面對困境，自怨自艾不是辦法，尋找出路才是關(guān)鍵。近年來，部分曲藝從業(yè)者敏銳把握娛樂碎片化的機遇，帶動曲藝小劇場重新煥發(fā)活力，在新時代下搭建起了曲藝與群眾的溝通橋梁。盡管如此，當(dāng)前的曲藝創(chuàng)演仍存在著一定程度的割裂：一些晚會作品和以評獎為目的的作品得不到觀眾的普遍認(rèn)同，而在小劇場演出的一些作品也存在格調(diào)不高的問題。這種疏離是客觀存在的，也進一步說明了曲藝作品的舞臺實踐的片面化，說明了當(dāng)前的現(xiàn)實題材作品還沒有在最廣泛的演出實踐中獲得認(rèn)可。就當(dāng)前的山東快書來說，作品好不好，演員演得怎么樣，不僅要過專家的眼睛，也要接受觀眾的評價。如此廣種博收，才能“一遍拆洗一遍新”，讓作品真正立在舞臺上。

3.加強對優(yōu)秀現(xiàn)實題材作品的總結(jié)提升和推廣。山東快書原有“武老二”的稱謂，20世紀(jì)40年代后正式定名為“山東快書”并沿用至今。然而今天觀眾提起山東快書，還是會立馬想到“閑言碎語不多講，咱表一表好漢武二郎”。這種現(xiàn)象說明山東快書傳統(tǒng)作品長盛不衰，也在提醒我們應(yīng)該加強新作品的創(chuàng)作和對優(yōu)秀現(xiàn)實題材作品的總結(jié)提升和推廣。劇作家羅懷臻提出，現(xiàn)實題材不應(yīng)成為“限時”題材。他所批判的概念化、簡單化創(chuàng)作傾向?qū)τ谏綎|快書的現(xiàn)實題材創(chuàng)作同樣適用。但是我們還應(yīng)該看到，很多現(xiàn)實題材之所以被“限時”，其實和題材關(guān)系不大。武松打虎的故事離我們的當(dāng)代生活不可謂不遠(yuǎn)，但并不妨礙山東快書《武松打虎》至今傳唱不衰；當(dāng)前的一些新創(chuàng)作品直接取材于現(xiàn)實生活，但也并未改變其被人遺忘的命運。差的作品被“限時”，自然與創(chuàng)作者創(chuàng)作能力不足、創(chuàng)作態(tài)度不端有關(guān)，而對于好的作品被“限時”，則與人們“厚古薄今”，對中華人民共和國成立以來涌現(xiàn)出的優(yōu)秀作品的挖掘、提升和推廣不夠有關(guān)。目前，這種情況在其他一些藝術(shù)門類已經(jīng)引起了重視，例如，近年來戲曲界在革命現(xiàn)代戲的表現(xiàn)手法、音樂創(chuàng)作等方面所取得的成就和開拓意義已經(jīng)有了較為廣泛的共識，各地復(fù)排的革命現(xiàn)代戲劇目在觀眾中的受歡迎程度也已不亞于傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，同時戲曲理論界關(guān)于當(dāng)代戲曲史的梳理總結(jié)也已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)某晒?。這些都應(yīng)該對山東快書乃至其他曲藝門類的下一步發(fā)展有啟發(fā)。

一個曲種的成熟發(fā)展離不開不同時期代表性作品的不斷涌現(xiàn)。就山東快書來說，從1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，楊興華、丁方瑞等人創(chuàng)作《大戰(zhàn)岱崮山》《魏家堡戰(zhàn)斗》等作品開始，到中華人民共和國成立以后，劉學(xué)智等人創(chuàng)作、高元鈞參與修改排練的《一車高粱米》《三只雞》，楊立德參與創(chuàng)作的《郝懷友》《取槍記》等在當(dāng)時廣受歡迎，一直到后來趙連甲創(chuàng)作《小吳賠茶壺》、黃楓創(chuàng)作《一分錢一兩米》，改革開放之后推出《闖紅燈》等作品。雖然這些作品創(chuàng)作的時代背景發(fā)生改變，但是其中所蘊含的或歌頌英雄或關(guān)愛百姓或勤儉節(jié)約或貶惡揚善的精神追求是不過時的，文本中所表現(xiàn)出的創(chuàng)作方法、藝術(shù)家在表演中體現(xiàn)出的純熟的表演技巧和所創(chuàng)造的新的表現(xiàn)方式是不過時的。2018年濟南藝術(shù)創(chuàng)作研究院為山東快書名家周弘攝制《泉城藝術(shù)名家》專題片，請周弘在濟南明湖居“開心甜沫”劇場表演《武松打虎》，演完返場的時候，周弘演唱師父黃楓的經(jīng)典作品《一分錢一兩米》，火爆程度一點不亞于前面的《武松打虎》，而段子最后他將原來的“增產(chǎn)節(jié)約要徹底”改為“一定要把一帶一路搞上去”，結(jié)合了當(dāng)前的時代背景同樣受到現(xiàn)場觀眾的歡迎。這說明了不同時期積累下來的現(xiàn)實題材作品在新時代仍然有著鮮活的生命力，其中許多立意好、結(jié)構(gòu)妙的優(yōu)秀作品需要我們進一步挖掘和推廣，以有利于我們在進一步總結(jié)以往的創(chuàng)作經(jīng)驗、豐富山東快書的經(jīng)典書目的基礎(chǔ)上，為當(dāng)前的現(xiàn)實題材創(chuàng)作提供優(yōu)秀的范本，為延續(xù)山東快書的創(chuàng)作文脈，為山東快書藝術(shù)在新時代創(chuàng)造新的輝煌夯基固本。

注釋：

①《山東快書綜論》，郭學(xué)東，中國音樂家音像出版社，2004年6月版。

②《曲藝創(chuàng)作開班 姜昆講“少套牌子腔多點精氣神”》，牛春梅， 《北京日報》，2009年4月9日版。

③《創(chuàng)新首要務(wù)實——由抗日題材作品想到的》，趙連甲，載《曲藝》，2015年第7期。