蔣慧明

2018這一年，多位曲藝界特別是相聲界的前輩名家相繼辭世，不僅是我們相聲行業(yè)的重大損失，也令無(wú)數(shù)相聲觀眾們由衷地扼腕嘆息。作為曲藝?yán)碚撗芯空?，我們?cè)谏钋芯拺堰@些前輩的同時(shí)，從理論層面認(rèn)真客觀地總結(jié)他們的表演經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)追求，理應(yīng)成為當(dāng)前最為迫切的課題之一。

本文即以師勝杰先生的相聲作品為例，重點(diǎn)談?wù)勊麑?duì)相聲美學(xué)精神的承繼與傳揚(yáng)。

一、相聲除了諷刺，還有“美”

長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于將相聲的藝術(shù)功能主要?dú)w結(jié)為—— 諷刺，諸如“相聲是匕首，是投槍”，“針砭時(shí)弊”“鞭撻丑惡”之類(lèi)的概括屢見(jiàn)不鮮；或者，從社會(huì)功能的角度將相聲簡(jiǎn)單地一分為二為“諷刺”與“歌頌”兩大類(lèi)，至多擴(kuò)展為諷刺型、歌頌型和娛樂(lè)型三大類(lèi)；而當(dāng)前，則是過(guò)度強(qiáng)調(diào)了娛樂(lè)、搞笑功能的相聲創(chuàng)演活動(dòng)大行其道，以至于將原本作為手段的“包袱兒”直接等同于了終極目的……以上種種，無(wú)一例外都有意或無(wú)意地忽略了相聲作為一種藝術(shù)形式最應(yīng)該具有的美學(xué)精神。

誠(chéng)然，諷刺是相聲最明顯的標(biāo)志，那么，相聲除了有“刺”就沒(méi)有別的了嗎？當(dāng)然不是。一段好的相聲作品，必定是有趣、有味、有美的，詼諧不能膚淺，諷刺不宜直白，絕不會(huì)僅僅止于情緒的宣泄，其引人發(fā)笑的出發(fā)點(diǎn)當(dāng)是引人向善，是從善意的嘲諷中反觀人性自身的弱點(diǎn)，從開(kāi)懷的嘲笑中抒發(fā)對(duì)真善美的不懈追求，一句話，若能達(dá)到“婉而多諷，謔而不虐”的藝術(shù)效果方為上乘，相聲之“美”恰恰就在其中。

一代相聲大師侯寶林先生是較早就旗幟鮮明地提出相聲中的美學(xué)概念的，他常說(shuō)：“藝術(shù)離不開(kāi)美學(xué)，相聲藝術(shù)也不例外。”比如他所撰寫(xiě)的有關(guān)相聲表演的理論文章中，無(wú)論是談演員的修養(yǎng)與態(tài)度，還是談相聲表演的技巧與特點(diǎn)，都始終強(qiáng)調(diào)相聲要給人以美感，而他演繹的許多經(jīng)典作品之所以至今仍令人百聽(tīng)不厭，回味無(wú)窮，很大程度上也正是源自于他落落大方、灑脫自然的表演中所顯露出來(lái)的美學(xué)風(fēng)范，格外值得我們推崇和研究。

作為侯寶林大師關(guān)門(mén)弟子的師勝杰先生，以其“俊逸的舞臺(tái)風(fēng)度、洗練的藝術(shù)語(yǔ)言、內(nèi)涵的相聲滋味以及不斷進(jìn)取絕少重復(fù)或雷同的創(chuàng)新思路和藝術(shù)形象”，將他對(duì)相聲美學(xué)精神的自覺(jué)承繼與傳揚(yáng)展現(xiàn)得鮮活生動(dòng)、趣意盎然。

二、從技到藝，呈現(xiàn)相聲之“美”

師勝杰出生于相聲世家，自幼便深受傳統(tǒng)相聲氛圍的熏陶，基本功扎實(shí)，諳熟相聲表演的豐富手段。更難能可貴的是，從他早期創(chuàng)演的相聲作品中，已經(jīng)能夠看出他對(duì)相聲之“美”的有意識(shí)地自覺(jué)追求。

譬如創(chuàng)作于1978年的相聲《醉酒歌》，不僅在當(dāng)時(shí)令他脫穎而出，時(shí)至今日也仍然為觀眾所津津樂(lè)道。在塑造作品中的這一醉漢形象時(shí)，師勝杰并未將其簡(jiǎn)化為東倒西歪、丑態(tài)百出的樣子，而是“從人物出發(fā)，根據(jù)內(nèi)容的需要循序漸進(jìn)地將醉態(tài)從‘醉漢身上一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地表現(xiàn)出來(lái)，并沒(méi)有大的肢體動(dòng)作，讓觀眾一目了然地看到了一個(gè)清醒—— 微醉—— 爛醉的十分可笑的‘醉漢形象”。正是基于他對(duì)人物內(nèi)心的細(xì)致揣摩，對(duì)人物言行的形象再現(xiàn)，盡管距今已經(jīng)四十年過(guò)去了，但這個(gè)作品的藝術(shù)生命力卻并未削減，仍是廣播電視欄目中被反復(fù)點(diǎn)播的節(jié)目之一。

作為一名相聲演員，師勝杰有著得天獨(dú)厚的外在條件，清朗的外形和清亮的嗓音令他一上臺(tái)，儼然已經(jīng)給觀眾帶去了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的美感，而他對(duì)“說(shuō)學(xué)逗唱”諸般技藝的嫻熟運(yùn)用，往往更是令作品錦上添花。與此同時(shí)，在從技到藝的舞臺(tái)實(shí)踐過(guò)程中，他為我們呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)豐滿而又個(gè)性鮮明的人物形象，譬如20世紀(jì)八九十年代令他聲譽(yù)鵲起的一系列現(xiàn)實(shí)題材相聲作品《郝市長(zhǎng)》《肝膽相照》《小鞋匠的奇遇》等。

那位關(guān)心群眾疾苦、認(rèn)真為群眾解決實(shí)際困難的“好市長(zhǎng)”（師勝杰 、于世德《郝市長(zhǎng)》1981）那位知人善任、敢于抵制錯(cuò)誤路線的“女伯樂(lè)”—— 云書(shū)記（師勝杰 、馮永志《肝膽相照》1984）那個(gè)自學(xué)成才卻就業(yè)無(wú)門(mén)的小鞋匠，有點(diǎn)兒清高倔強(qiáng)又有點(diǎn)兒玩世不恭的性格，一段英語(yǔ)繞口令語(yǔ)驚四座（師勝杰 、于浮生《小鞋匠的奇遇》1993），塑造這些有著現(xiàn)實(shí)原型的人物形象，他沒(méi)有刻意地歌頌、人為地拔高，而是以相聲的表現(xiàn)手法，賦予人物真摯自然、可親可敬的魅力。正是通過(guò)這幾個(gè)獲得全國(guó)大獎(jiǎng)的作品，奠定了他一流相聲演員的地位。

曲藝?yán)碚摷已氱壬?jīng)撰文，將師勝杰的藝術(shù)概括為“技藝相契的表演，約而實(shí)豐的形象，貫通傳統(tǒng)的氣韻，內(nèi)斂俏雅的風(fēng)格”等，確實(shí)是相當(dāng)精準(zhǔn)的定位。

三、傳統(tǒng)的承繼，自覺(jué)地傳揚(yáng)

侯寶林先生曾經(jīng)就相聲的表演總結(jié)過(guò)這樣十二個(gè)字—— “寧肯不夠，不要過(guò)火，恰到好處，留有余地”，細(xì)究起來(lái)，這應(yīng)該也就是侯先生對(duì)相聲藝術(shù)的美學(xué)特征的高度概括，實(shí)際上也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神的一脈相承。

如果說(shuō)，侯寶林先生集畢生心血，以其精湛的表演技藝和豐厚的人文積淀，將相聲這門(mén)曾經(jīng)不為人所重視的表演形式正式帶入了經(jīng)典的藝術(shù)殿堂，那么，以師勝杰為代表的這一代相聲演員們，則以他們各盡其能、各展其才的努力，讓相聲的形式與內(nèi)容更加豐富與多元，更具有契合時(shí)代特征的美學(xué)境界。

曲藝?yán)碚摷彝跛仫壬凇度の?、滋味與觀眾》一文中，曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地談道：“……應(yīng)該說(shuō)，這滋味是趣味、也是笑的源頭。蘊(yùn)含在作品的思想內(nèi)容和演員的藝術(shù)技巧之中的這種滋味，如果是與觀眾對(duì)生活的評(píng)價(jià)及美感趣味協(xié)調(diào)一致的話，必能取得良好的藝術(shù)效果?！贝_實(shí)，以師勝杰常演的相聲《學(xué)評(píng)戲》《雜學(xué)唱》而言，無(wú)論是作品的剪裁還是表演的節(jié)奏、氣口，無(wú)一不體現(xiàn)出他對(duì)生活細(xì)節(jié)的精到把握，對(duì)人物心理的細(xì)膩描摹，和對(duì)相聲之“美”的充分自信。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，師勝杰又為我們奉獻(xiàn)了諸如《同桌的你》《打工奇遇》《老戲臺(tái)》等佳作，不疾不徐，娓娓道來(lái)，清新脫俗，令人賞心悅目。從中，清晰可見(jiàn)他作為一代相聲演員之翹楚的生活功底和藝術(shù)修養(yǎng)，特別是對(duì)相聲之格調(diào)、品位的自覺(jué)追求，對(duì)今天的后輩演員們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑有著極其重要的作用和影響。