劉佳媚

摘要：王績作為隋唐之際著名的詩人，究竟是否稱為真正的隱逸之士，本文在以分析王績隱逸的原因以及王績的詩文創(chuàng)作為基礎(chǔ)，探究王績是否符合真正隱士的標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：王績;隱逸之士

自古以來，中國文學(xué)史就有許多隱逸之士，在君主和百姓眼中，隱逸之士是德操的體現(xiàn)，是氣節(jié)的體現(xiàn)。在唐宋之際，對于隱逸者也更為推崇?！缎绿茣る[逸傳》曾將隱者歸為三類：第一類為上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往從之，雖萬乘之貴，猶尋軌而委聘也;其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈于俗，雖有所應(yīng)，其于爵祿也，泛然受，悠然辭，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可貴也;最后為末焉者，資槁薄，樂山林，內(nèi)審其才，終不可當(dāng)世取舍，故逃丘園而不返，使人常高其風(fēng)而不敢加曹焉。

但到了唐代，出現(xiàn)了這樣一群人，他們身在仕途但心似歸隱。唐代白居易也曾將隱逸分為大隱、中隱和小隱。王績，作為隋唐之際著名的詩人，他的一生歷隋唐兩朝，三仕三隱，才高位低，在他的詩文中大都反映他隱逸的生活和思想。但這種人在仕途，心向田園的作家是否是真正的隱逸呢？

首先作為一位如此有才學(xué)之人為何會在官場中浮沉不定呢？從時代背景分析，動亂的社會環(huán)境是歸隱產(chǎn)生的主要原因，而身處隋唐易代時期的王績究竟經(jīng)歷了什么促使他多次為官，多次失敗。王績首次出仕恰逢隋唐易代，他親眼目睹了各政治力量之間爾虞我詐的殘酷現(xiàn)狀，又親身感受到了政治的黑暗與痛苦，內(nèi)心不免受到一定的影響。也許是在官場中找不到適合自己的位置，也許是對現(xiàn)實(shí)的不滿，亦或是對于統(tǒng)治認(rèn)識透徹而選擇遠(yuǎn)離這場紛亂，于是他選擇了退居官場。

在唐王朝正式建立后，37歲的他，再一次選擇入仕，正因?yàn)樗娮C了隋末的黑暗，所以對于新建立的王朝他仍然充滿著希望。從他這一時期的詩文創(chuàng)作中可見，他對于新王朝充滿了熱忱，在《被舉應(yīng)詔別鄉(xiāng)中故人》中道“皇明照區(qū)域，帝思屬風(fēng)云。燒山出隱士，治道送征君。自惟蕭艾影，叨名蘭桂芬。使君留自璧，天子降玄孺?！痹鴤髟V出滿腔的熱血與壯志。但在貞觀初年，他又“以疾罷免”，關(guān)于這次罷免的原因大致猜測從王通之子所做的《錄東皋子答陳尚書書略》可見，因?yàn)橥蹩兯男滞跄秊楸O(jiān)察御史，得罪了朝閣重臣長孫無忌，于是“王氏兄弟皆抑而不用矣”。但在王績這一時期的作品中，我們可以推測，作為一個十五歲便游歷長安，被譽(yù)為“博文童子，今之庾信”的王績本有一腔濟(jì)世志，但卻身居微職，自然不滿，官場的失意挫敗使得他再次歸隱。在這兩次失敗的仕途之下，第三次的出仕卻是因?yàn)榧揖车呢毢沟盟俅芜x擇出仕，但這一次明確目的性的趨使下，他的心態(tài)也發(fā)生了巨大的變化，頗有幾分玩世不恭無所畏懼的態(tài)度。不到兩年的時間，他再次掛冠歸田，從此便永遠(yuǎn)的告別了仕途。雖然社會不穩(wěn)定和現(xiàn)實(shí)的不滿是他三仕三隱的根本原因，在就其本身而言，性格上的率性而為灑脫隨性也決定了他無法久居官場。

在他的詩文創(chuàng)作中，酒文學(xué)作為他隱逸生活的無限寄托，王績鐘情于酒，“一飲五斗”是他日常生活的常態(tài)，他的醉酒與陶淵明的微醺不同，他用酒麻痹他的神經(jīng)，忘卻現(xiàn)實(shí)的生活，在他的《過酒家五首》中言，“長日長昏飲”但這種渾噩度日的狀態(tài)卻飽含無奈，從詩中“眼看”和“和忍”可見這其中的痛苦。如同屈原在《楚辭·漁父》中“舉世皆酌我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”的狀態(tài)與心境一致。

王績選擇了醉酒，不如說是這種忘卻塵世間一切煩憂的狀態(tài)選擇了王績，使他在醉酒的狀態(tài)中獨(dú)享精神的自由。與常人的清醒一般，醉酒是他日常的生活狀態(tài)。王績的飲酒不同于陶淵明的微醺清醒，也不同于阮籍的無奈避禍，他的酒中是他對于現(xiàn)實(shí)的不滿，對于人生的不暢，是他在置身仕外，怡然自得的最好詮釋。在他筆下的隱士中，醉酒也是常態(tài)，《題酒家壁》中那個“昨夜瓶始盡，今朝甕即開。夢中占夢罷，還向酒家來?！背撩杂跓o限的酒鄉(xiāng)中的隱士是他筆下的代表，在大醉之中的消極態(tài)度無疑是對于人生的最好體現(xiàn)。

同時王績筆下的隱士也是他生活的真實(shí)寫照，辭官之后的王績搬離了喧囂鬧市，走進(jìn)鄉(xiāng)村，孤居河諸，遠(yuǎn)處的犬吠，依稀的炊煙是他對于人間生活的唯一感受，獨(dú)居的生活也使他遠(yuǎn)離了生活的喧囂，逃離了不必要的紛擾，無所謂進(jìn)退俯仰之苦，也再無路濟(jì)世的苦痛。他筆下的隱者時常提著酒壺伴著月光撫曲，

如《郊園》中的山客俗人與《日家三首》中閑適的景象。在《春園興后》中，大醉之后，忽然覺得往日的灰暗如今已有了色彩，園子中嫩綠的楊柳宣告著春天的來臨，歌唱著的夜鶯，池邊無窮盡的蓮葉都為這眼前的景色增添了一絲靈動與鮮活。借助于酒力的催化，詩人達(dá)到了物我兩相忘的人生境界。可以想象，琴音悠悠的寂靜夜晚之中，樹下之人在酒中所釀的無限想象中，在天人合一、物我兩忘的境界中體驗(yàn)精神的自由與超脫。在他的筆下，既有無所畏懼的酒徒，也有狂放不羈的琴客，撫琴對于封建時期渴望建功立業(yè)的士人來說，不僅能頤養(yǎng)性情，同時也是抒發(fā)苦悶的工具，他們在自我所塑的悲愴琴音中尋求心靈的慰藉，在幽咽中得到情感的宣泄。在王績的心中，琴是他生命的組成部分，在“縱橫抱琴舞，狼藉枕書眠”與“抱琴聊倚石，高眠風(fēng)自彈”中釋放生命的癲狂。無論是他抱琴而舞亦或抱琴隱去，都是他對于現(xiàn)在失意人生的真實(shí)寫照更是對于自我肯定的真實(shí)表達(dá)?？梢姡谕蹩兊脑娭?，酒固然是他傳遞情感的催化劑，琴也是他宣泄憂苦的有力武器。

除此之外，山水田園也是他閑逸生活主要依托，在他的《薛記室收過莊見尋率題古意以贈》中，他回憶了少年時代不為世俗所羈絆的悠閑，攜手漫步在東渠之上，兩岸梅李竟相盛開，二三志趣相投的好友，曾經(jīng)最欽佩陶淵明，也曾模仿公孫弘策杖牧野豬，憶往昔，人生能有多少個十年，歲月的更迭使得詩人更加追憶昔日的美好。在現(xiàn)實(shí)的窘迫與年少的理想相比，生活如此不盡人意，正因?yàn)樵谑送旧系臒n使得他更加喜愛陶淵明與公孫弘那樣自給自足，悠然自得的生活。又如在《春日》中，描繪了一幅初春欣欣向榮的美好畫面，在他的其他作品中，也曾像陶淵明一樣，描繪他親自躬耕的生活體驗(yàn)和田園生活的零碎片段以及山水自然風(fēng)光之美。王績的這些描繪自然風(fēng)光的作品也促進(jìn)了唐代山水田園詩的繁榮。

綜上所述，王績在他的一生中，也曾懷揣濟(jì)世理想，經(jīng)歷了朝代的更迭，在希望與失望中頻繁出仕歸隱，現(xiàn)實(shí)的無奈也造就了一位文學(xué)大家，在我們今天看來，王績作為一位如此有才學(xué)之人怎甘歸隱田園，時代的原因促使他不得不作出決定，那么王績究竟是不是一位真正的隱者，筆者認(rèn)為不全是，在他的前半身他并沒有全身心投入于山野之中，濟(jì)世志牽制著他的思想，歸隱只是他被迫無奈之舉，在他徹底認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，最后一次歸野田園之中時，才是他作為上之隱者真正歸隱的開始，因此，筆者認(rèn)為王績并不是一位完全的隱士。

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