羅雨涵

有人說，中國是詩的國度。從原始社會(huì)起，勤勞的人民就在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造了詩歌的雛形?？梢哉f，自從人類有了語言，就有了詩歌；有了文字，就記錄下了詩歌。而中國詩歌最早集中記錄下來的，就是《詩經(jīng)》。

這本相傳為孔子編成的詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋，時(shí)間跨度超過500年的詩歌，共311篇（現(xiàn)存305篇），因此又稱《詩三百》。在人類文明歷史中，只有古希臘的《荷馬史詩》可與之媲美。這兩部瑰寶，開啟了東西方文明之光，點(diǎn)燃了東西方文化的火焰，奠定了東西方文學(xué)的基礎(chǔ)，直到今天，還閃爍著無與倫比的光芒。

《詩經(jīng)》分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分：《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分；《雅》分《大雅》、《小雅》，一般是貴族祭祀時(shí)所作，也有部分民間的詩歌；《頌》是王公貴族宗廟祭祀用的詩歌。

《詩經(jīng)》是中國詩歌的開端。正是有了《詩經(jīng)》，才有了延綿數(shù)千年的詩歌文化。從中國歷史上第一位真正意義上的詩人屈原開始，到兩漢、三國兩晉南北朝，到代表中國詩歌最高水平的唐詩，到明清詩歌、新詩、現(xiàn)代詩，莫不受到《詩經(jīng)》的極大影響。乃至我們經(jīng)常提及的宋詞、元曲，都可以從其中找到《詩經(jīng)》的影子，有的甚至是直接借用里面現(xiàn)成的句子。

《詩經(jīng)》是如此優(yōu)美。2000多年以來，《詩經(jīng)》中那些光彩奪目的詩句，像一顆顆熠熠生輝的珍珠，照耀著中華民族的詩心；像一朵朵姹紫嫣紅的鮮花，綻放著中華文化的神采。徜徉在詩經(jīng)之中，我是如此陶醉，如此自豪。

在這里，讓我們一起采擷最令人心動(dòng)的句子，點(diǎn)綴我們的生活之美。

1.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》

以前，我一直不明白，為什么孔子會(huì)把這首作為《詩經(jīng)》的開篇。多讀幾遍之后，我終于懂了?！瓣P(guān)關(guān)”的鳥鳴，是多么動(dòng)聽的聲音，連孔子自己都忍不住說：“洋洋乎盈耳哉”，滿耳朵都是音樂流淌的感覺，真是好聽。雎鳩（水鳥）來回嬉戲，沾水即飛，那一圈圈蕩漾開去的水紋，是多么靈動(dòng)的畫面。那水邊的姑娘，她有著美麗的容顏，有著文靜的姿態(tài)，有著善良的心靈，有著美好的品行，正是所有男子心儀的對象。16個(gè)字，有場景，有聲音，有動(dòng)物，有人物，有遐想，有渴求，從音韻到意象，從節(jié)奏到意境，每一個(gè)字都恰到好處。而且，詩歌是要讀出來，甚至唱出來的，這16個(gè)字，讀起來真的是朗朗上口，唇齒留香，真正體現(xiàn)了孔老夫子眼光之“毒”。

其后若干年中，不少大學(xué)者、大文豪、大詩人都對這首《關(guān)雎》作了細(xì)致入微的解讀。直到現(xiàn)在，“窈窕淑女”仍是我們夸贊女子的最高用語之一，也是日常生活中出現(xiàn)頻率比較高的成語之一，就連一些國內(nèi)外的電影、電視劇都以此為片名，可見其傳揚(yáng)之廣，真不愧《詩經(jīng)》開篇之作的美名了。

2.桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》

前段時(shí)間，一部名為《三生三世十里桃花》的電視連續(xù)劇風(fēng)靡全國，其中的主題歌《涼涼》一響起，我就想到《詩經(jīng)》里面的這一首了。

其實(shí)這是一首祝賀新婚的詩。送親的隊(duì)伍一路唱著歌，住院新娘子到了夫家，一定可以帶去和諧、美滿、幸福的生活，本來是很樸實(shí)的歌謠。關(guān)鍵在于前面“桃之夭夭，灼灼其華”太耀眼了?！柏藏病笔切稳萏一ㄩ_得很繁盛，如杜甫寫的“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”，就是層層疊疊、綿綿密密，恍如一個(gè)桃花的世界。但數(shù)量多只是一個(gè)方面，“灼灼”就是指桃花開得鮮艷奪目，絢麗多姿，那強(qiáng)烈的沖擊感一下就出來了。這么眾多的、這么艷麗的桃花，不正預(yù)示著紅紅火火的日子嗎？不正是人們對于美好生活的期盼和向往嗎？

我猜想，新娘子也是艷若桃花的。她一定是穿著桃花一樣的衣服，有著桃花一樣的容顏，還有著桃花一樣的心情。

所以后來，不少文人墨客都以桃花來形容或者借指美人。如“才高八斗”的曹植，就寫了“南國有佳人，容華若桃李”。當(dāng)然最著名的關(guān)于桃花的詩，就是“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”了。

3.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》

這一首應(yīng)該是傳唱度最高的《詩經(jīng)》作品了，其原因就在于歌曲《在水一方》。早在上世紀(jì)70年代，這首歌就問世了。1980年，鄧麗君翻唱之后迅速火遍大江南北，比之現(xiàn)在的流行歌曲流傳時(shí)間之長、地域之廣、影響之深、反響之大，完全是兩個(gè)概念。其實(shí)，瓊瑤奶奶只是把原文改為歌詞而已：綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。幾乎不用動(dòng)腦子，因?yàn)樵囊呀?jīng)太美了，美得足以讓人忘情、忘懷、忘乎所以。

大片大片的蘆葦，營造出一種清幽、略帶涼意的景象。清晨的露水，漸漸凝結(jié)成了淡淡的霜，如此空濛，宛若仙境。那個(gè)我等待的人兒啊，就站在河的對岸。

所謂距離產(chǎn)生美，這首詩最高明的地方，也許就是營造了這種若隱若現(xiàn)、若即若離的夢幻般的美。這個(gè)距離似乎遠(yuǎn)在天邊，又似乎近在眼前，似乎觸手可及，又似乎遙不可及。所以才有了后面的“溯游從之”、“溯洄從之”。

其實(shí)，如果我們不把“伊人”看成“人”，而是自己的一個(gè)理想、一個(gè)希望、一個(gè)目標(biāo)，是不是也一樣成立？我們只要努力的去追尋，總會(huì)有實(shí)現(xiàn)的一天。至少，我們盡力而為了，也是不留遺憾的人生。

4.投我以桃，報(bào)之以李?！对娊?jīng)·大雅·抑》

“投桃報(bào)李”這個(gè)詞已經(jīng)用得非常多了，可能很多人不知道是出自《詩經(jīng)》。無獨(dú)有偶，《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》里還有一句“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”，這個(gè)程度更甚，你送我木瓜，我送你佩玉。佩玉是古人最看重的飾品，比我們現(xiàn)在的“低頭族”的手機(jī)可能更珍貴一些。連佩玉都可以送出去，可見其感情之真、之深。

這兩句其實(shí)說的都是一個(gè)道理：人要懂得感恩，要懂得知恩圖報(bào)。

中華民族歷來是禮儀之邦，特別講究禮尚往來，這種風(fēng)氣長期以來，形成了團(tuán)結(jié)、友愛、相互幫助、共同進(jìn)步的民族性格。“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”、“一方有難八方支援”、“眾人拾柴火焰高”、“眾人劃槳開大船”……這些大家耳熟能詳?shù)木渥?，就是我們民族性格的很好證明。

最讓我感動(dòng)的是：“羊有跪乳之恩”、“鴉有返哺之恩”，父母給予我們的豈止是桃李、木瓜、瓊琚，是他們所有的心血和愛。我們能做的，就是全身心的報(bào)答他們。唯有心存感恩，才能體會(huì)到自己存在的價(jià)值，才能擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任感。

生活中的一切，都值得我們?nèi)ジ卸?。只要你用一顆感恩的心去理解，去對待。

5.青青子衿，悠悠我心。《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》

這句也是非常經(jīng)典的了。青青的是你的衣襟，悠悠的是我的心境。寫對戀人的思念和等待，很優(yōu)美，又很有意味的詩。

“青青子衿”是記得你的衣襟，是非常含蓄、委婉的表達(dá)?，F(xiàn)代人則非常直白，如辛?xí)早鳌段兜馈返母柙~：“想念你的笑，想念你的外套，想念你白色襪子，和你身上的味道”，如此一來，就少了許多美感了。

“悠悠我心”到底是怎樣的心境呢？我想應(yīng)該是說不清、道不明，欲說還休，欲罷不能，所以只能用“悠悠”二字，似是而非的帶過了。

有意思的是，以曹操之高才，在寫《短歌行》的時(shí)候直接就把這句“拿來主義”了：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”。這已經(jīng)不是巧取，完全是豪奪了。當(dāng)然，曹操在這里思念和等待的人可不是戀人，是他渴求的人才。

對了，曹操引以為傲的這首《短歌行》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋。 我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！背鲎浴对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》，也完全是照搬原文。如果放在現(xiàn)在，肯定是抄襲了。只是那時(shí)候沒有保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)一說，便宜曹孟德了。

6.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》

我偶爾會(huì)聽到有人嘆息著說出這句話，不由得好笑。說者的意思，大概是說你們都不懂、不明白我、不理解我，頗有曲高和寡，或者眾人皆醉我獨(dú)醒、眾人皆濁我獨(dú)清的感慨。

其實(shí)這首詩是家國破敗后的悲傷之作，如同杜甫的“國破山河在，城春草木深”，或者李煜的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中”，那種悲涼、悵惘、痛惜，是無人可說，無人能說，“知我者”、“不知我者”，都無法明白我的感受。所以最后只能“悠悠蒼天，此何人哉？”問天天不語。

由于王朝更迭，江山易改，之后2000多年中，涌現(xiàn)了大量這類情結(jié)的優(yōu)秀詩篇。其中我最喜歡陳子昂的那首《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。當(dāng)然，《詩經(jīng)》中的這首《黍離》，幾乎可以算是這類詩歌的鼻祖了。

7.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經(jīng)·小雅·采薇》

《采薇》是《詩經(jīng)》中最長的詩篇之一，而這句被稱為《詩經(jīng)》最佳詩句之一，歷來為各大名家偏愛。對這句詩的解讀、闡釋、評析，可能是整個(gè)《詩經(jīng)》中最多的了。

其實(shí)這是完全的白描手法：當(dāng)年我離開的時(shí)候，楊柳依依。而今我回來了，雨雪霏霏。把那種物是人非事事休的感覺，通過簡單的兩個(gè)意象：楊柳、雨雪，就表達(dá)得凄婉、凄愴。楊柳依依是春天，是生命萌動(dòng)的季節(jié)，是陽光明媚的日子，是充滿希望和幻想的時(shí)節(jié)。可是，都一去不復(fù)返了。雨雪霏霏是冬天，是生命凋零的季節(jié)，是寒風(fēng)呼嘯的日子，是滿目蕭索和蒼涼的時(shí)節(jié)。就像兩幅截然不同的畫面，電影蒙太奇一樣，把戰(zhàn)后歸來者的無助、悲傷、倉惶，刻畫的入木三分。

從深層次看，這是對戰(zhàn)亂的厭惡，對窮兵黷武者的控訴，以及對和平的渴望，對家園的憧憬。

俄國最偉大的小說家列夫托爾斯泰的小說《戰(zhàn)爭與和平》中，將“戰(zhàn)爭”與“和平”兩種生活、兩條線索交叉描寫，構(gòu)成一部百科全書式的壯闊史詩。而《采薇》中短短16字，就足以把讀者的情緒完全代入。

8.死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

其實(shí)從全詩來講，這是一首反戰(zhàn)的詩。如果單獨(dú)把這句拈出來，也可以作情詩來讀，而且是最堅(jiān)決、最擲地有聲的誓言。

其大意是：生死都與你在一起，和你一起立下誓言。牽著你的手，和你白頭偕老?，F(xiàn)在，很多人在結(jié)婚的時(shí)候，都會(huì)把最后一句拿來講。好吧，我也隨波逐流一回。

當(dāng)然，從程度上來講，還有更狠的，比如：“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，我覺得這個(gè)有點(diǎn)浮夸，更像是來搞笑的。

倒是白居易《長恨歌》里“在天愿為比翼鳥，在地愿做連理枝”，雖然也是夢一場，好歹人家也知道“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”。

其實(shí)從表達(dá)上講，漢樂府的方式更直接、也更狠一些，比如《孔雀東南飛》里的“黃泉下相見，勿違今日言”，讀來都覺得毛骨悚然。

孔子說《詩經(jīng)》一言以蔽之：無邪。他把對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)作為學(xué)生的基礎(chǔ)，以之為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。

今天的我們來讀《詩經(jīng)》，依然能夠感受到它的美，并以這種美為美的標(biāo)準(zhǔn)。

（作者單位：重慶市第八中學(xué)校）