王莉

【摘 要】 文章敘述了我國經濟新常態(tài)下農村發(fā)展的困境，論證了中國傳統(tǒng)農耕文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，探討繼承傳統(tǒng)農耕文明，貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑：建設“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡纳鐣髁x現代化新農村，要從中華優(yōu)秀農耕文明入手，要繼承傳統(tǒng)農耕文明中勇于發(fā)現、勇于創(chuàng)新的精神;繼承安貧樂道的生活觀和德先于功的社會評價觀;繼承敬老愛幼、團結互助的家庭觀;繼承勤勞簡樸、積極向上的生活作風;繼承敬天法古、尊重自然的精神，為中華民族偉大復興而努力奮斗。

【關鍵詞】 鄉(xiāng)村振興;農耕文明;中華民族;傳統(tǒng);路徑

經歷了三十多年高速發(fā)展，中國社會、經濟區(qū)取得了舉世震驚的成就，如何從大數量的發(fā)展向高質量的發(fā)展過渡，如何消化過快發(fā)展帶來的問題，如何提高中華民族內生動力，實現永續(xù)發(fā)展，中國經濟進入了新常態(tài)。經濟新常態(tài)不只對城市工業(yè)產生了巨大影響，也嚴重影響到了中華民族賴以生存的方式——農耕，傳統(tǒng)的以家庭為單位的生產機構由于外出務工人數的劇增瀕臨瓦解; 留守兒童、留守老人、留守婦女數量增加，傳統(tǒng)的倫理觀念發(fā)生變化;新技術的普及，市場經濟的發(fā)展對農村經濟乃至農民思想產生極大沖擊。同時，要實現中華民族的偉大復興，需要凝聚全體中華兒女的共同努力，農業(yè)是我們的力量源泉;要實現全面小康，農村是關鍵戰(zhàn)場;要建設中國特色社會主義現代化國家，農業(yè)必須實現現代化。要改變農村面貌不只是環(huán)境硬件條件的改善，更基礎的是農村精神面貌的改善;要讓農民和城市居民一樣共同擁有成功的機會，首先要保證他們公平獲得知識教育的機會;要促進農業(yè)發(fā)展，首先要建設一支懂經營、會生產的新型農民隊伍，農村文化建設至關重要。如何從根本上破解農村難題，帶領農民一起走向小康，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我們可以從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，從優(yōu)秀農耕文明入手。

文化是一個民族的根和魂，傳統(tǒng)農耕文明是華夏大地上延續(xù)時間最長，覆蓋面最廣的文化體系，是中華民族以農業(yè)耕作為生產手段的群體普遍認同的文明體系，弘揚傳統(tǒng)農耕文明，振興鄉(xiāng)村文化，為貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供不竭內生動力。

一、經濟新常態(tài)下農村困境

在經濟新常態(tài)下，工業(yè)經濟仍極大的高于農業(yè)種植收入，勞動力成本增加，傳統(tǒng)的耕作方式，不適應高速增長的經濟，種一年的糧食收入抵不過打工半月;新型的種植模式變化多端，難窺一豹，“眼看著別人種蒜掙錢了，我種上連本錢都收不回來。”媒體上都說新品種的果蔬能掙大錢，可是農民地里的蔬菜水果總賣不出去。傳統(tǒng)耕作方式已經不適應經濟發(fā)展的需要，新的生產方式農民還沒有掌握，農村發(fā)展出現多種問題：

1、傳統(tǒng)生產方式不管用，新生產方式不會用，農村發(fā)展面臨新的選擇

傳統(tǒng)以家庭為單位的手工生產方式是我國農村最為持久的方式，家庭聯產承包責任制曾經為中華大地帶來極大活力，讓中國用世界百分之五的土地養(yǎng)活了世界百分之二十的人口，并為中國乃至全世界提供了大量勞動力，為我國改革開放做出極大貢獻。但是在科學技術突飛猛進，世界經濟全球化的今天，我國農村生產技術水平落后，資源浪費嚴重，缺乏統(tǒng)籌安排、合理產業(yè)布局等問題日益凸顯，成為制約農村發(fā)展的首要問題，中國農村急切呼喚創(chuàng)新和改革。

2、極度崇拜金錢和權力，造成價值觀的錯位

市場經濟交換原則對農村影響巨大，以往農村那種質樸、熱情、積極幫助他人的現象逐漸消失，隨之而產生的是對金錢的崇拜、對權勢的向往比較嚴重，長大了要當科學家、教師的理想從孩子的理想中減弱，長大了當明星、當官成為孩子的人生理想。

3、對成功的定義僅限于錢多錢少，造成社會評價體系失衡

過去會種地、踏實肯干的人受人尊敬，今天“老實”是評價一個人無能的委婉說法。成功僅限于你錢多錢少，不管這錢是從哪里來。學習成績不再是評價一個孩子優(yōu)秀與否的唯一標準，家里是否有錢，是否有經濟頭腦。

4、傳統(tǒng)倫理觀念淡化，家庭觀念淡薄

農村離婚率居高不下，因為家庭生活困難就拋夫（妻）棄子離家出走的現象時有發(fā)生，留守兒童、空巢老人問題凸顯，甚至時有因贍養(yǎng)問題，老人將兒女告上法庭的事件發(fā)生?，F代社會物質極大發(fā)展，通訊技術縮短了人與人之間的距離，但心與心之間的距離卻越來越遠了。家庭更多的依靠法律關系來維護，人倫道德水平下降。

5、勞動觀扭曲，鋪張浪費，攀比虛榮之風盛行

現在農村青年中有一個討論熱點——“你家什么時候拆遷”，靠拆遷實現一夜暴富的夢，勤勞致富已經是一種落后的觀念，不勞而獲是現代農村青年追求的最高境界。同時，農村鋪張浪費，攀比虛榮之風盛行，結婚一定要有車隊，衣服一定要有牌子，朋友聚會一定要在外面吃飯，甚至喪儀都要有專門的禮儀公司操辦，這讓不少老人感嘆“為什么不活著的時候給我買點好吃的”。

6、人定勝天的信念高度膨脹，環(huán)境污染嚴重

農機、農藥的大量使用，溫室大棚的普及，農民種植都不需要按季節(jié)、看天氣，“清明前后種瓜種豆”是老農的思維，現代農民想種什么就種什么，想什么時候種就什么時候種。南方的水果北方可以種，因為有溫室;夏季成熟的蔬果冬天可以成熟，因為可以藥物催熟;大家愛吃的雞鴨可以密集籠養(yǎng)，打掃衛(wèi)生的問題，高壓水龍頭可以直接將垃圾沖到河里。以往瓜果飄香，魚蝦滿河的農村現在污水橫流，垃圾滿地，土壤農藥超標，地下水污染嚴重，我們賴以生存的環(huán)境受到嚴重破壞。

二、中國傳統(tǒng)農耕文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者

在漫漫歷史長河之中，中華民族強調人本精神，形成了文質彬彬、寬博忍讓、兼收并畜、大膽創(chuàng)新、勇于擔當、敬天法古、躬耕謹行等優(yōu)秀文化精神，形成了中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，構筑起中華民族穩(wěn)固的根基。農耕是中華民族最為重要的生產生活方式，在漫長的歷史中中華傳統(tǒng)文化汲取了各種文明成果，但是農耕文明仍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。

1、傳統(tǒng)農耕文明繼承了中華傳統(tǒng)文化的人本精神，肯定人的功勞，具有開拓精神

近來有不少學者通過西方神話同中國神話之比較發(fā)現：西方的世界是神創(chuàng)造的，中國神話中世界是人創(chuàng)造的;西方神話中神是無所不能，無法戰(zhàn)勝的，人只能在神的恩賜下生活，中國神話中人可以通過自己的創(chuàng)造獲得火種（燧木取火），改造世界（大禹治水），甚至人可以和神斗爭（共工怒觸不周之山，夸父逐日）。中華傳統(tǒng)文化中的人本精神不只體現在神話中，更體現在諸子百家的著述中，《孟子》里民貴君輕的思想;《尚書·泰誓上》：“惟天地，萬物父母。惟人，萬物之靈?！睂θ说闹匾?，對人類創(chuàng)造性的肯定是中華文化的重要內容，它同今天我們黨重視民生，勇于改革的精神是一脈相承的。上古農耕神話中也包含許多開天辟地、勇于創(chuàng)新的故事：女媧摶土造人，嫘祖種桑養(yǎng)蠶，后稷教民稼穡……這些都是人類獨立自主，發(fā)揮人類自身能動性，開創(chuàng)性解決社會問題的典范。傳統(tǒng)農耕文明繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人本精神，肯定人的才能，相信通過人的努力可以改變世界。

2、農耕文明耕讀傳家的思想是對中華傳統(tǒng)文化倡導勤儉，提倡教化，肯定傳承精神的繼承

耕讀傳家首先要以勤懇勞作做為基礎，耕種是農民生存的條件，農業(yè)種植不同于其他形式的勞動，他工作是時間久，持續(xù)性長，工作成果顯效慢。一個工序完成得不好，當時可能見效不明顯，但是會極大影響收獲?！拔乙氖呛J”的故事淺顯易懂，它說明耕作中播種、施肥、除草、捉蟲，哪個環(huán)節(jié)都不能少。農業(yè)生產的特點培養(yǎng)了農民踏實、勤勞的品德，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要內容。

耕讀傳家，“讀”就是讀書，學習文化知識。傳統(tǒng)農耕文明特別重視知識的學習，讀書既是古代農民謀求更好出路，獲得社會認同，“光宗耀祖”的途徑，也是不斷提高自身修養(yǎng)的過程。中華傳統(tǒng)文化極其重視社會教化，耕讀傳家中也繼承了傳統(tǒng)文化重視教化的精神。

耕讀傳家落腳在“傳家”，傳承不只是血脈，還有家風。傳統(tǒng)農耕文明重視家風的培養(yǎng)和傳承，強調勤勞致富、簡樸持家、父慈子孝、樂善好施。違反家族規(guī)則，不遵守家族規(guī)范是會受到嚴重處罰的，被逐出家門是一項非常嚴重的處罰。

3、傳統(tǒng)農耕文明繼承了中華文化安貧樂道的思想和德先于功價值評價標準

農耕文明最顯著的特征就是安土重遷，農業(yè)生產的特點是長期投入，穩(wěn)定收入，農民常說：“土地是最靠譜的朋友，你給他投入多少，他就給你多少回報?！痹谝?guī)則明確、社會穩(wěn)定的時候農民是最穩(wěn)定的社會群體。但傳統(tǒng)農耕文明同時也繼承了中華傳統(tǒng)文化積極入世的思想，耕地傳家里認真學習是為了改變自己，改變世界;家國危亡時敢于擔當也是社會責任對表現。在國家危亡時農民從來都是最積極的響應者，最可靠的力量之源;在國家興盛，社會穩(wěn)定時，農民又是國家最穩(wěn)定的勞動力。

安貧樂道，不只是安于現狀，還要追求高尚，躬耕種植是修身養(yǎng)性的重要途徑。儒家達則兼濟天下，窮則獨善其身的思想在這里找到了道路的另一個出口，當個人理想無法實現理想時就到田園去，躬耕種植，修身養(yǎng)性。

在價值評價體系上，傳統(tǒng)農耕文明繼承了儒家評價體系里重視德行的思想，他將德行置于評價體系的頂端，個人最大的成就是品德高尚，其次才是功業(yè)顯著。一個人哪怕像周武王一樣建立不世功勛，但是德行有缺就不是一個完美的人。種豆南山不只是生存的手段，還是修養(yǎng)身心的過程。

4、傳統(tǒng)農耕文明父慈子孝、血脈相承、守望相助的家庭、宗族觀是中華傳統(tǒng)文化“禮”的重要內容

中華傳統(tǒng)文化重視禮儀，“仁義禮智”是中華傳統(tǒng)文化的核心，“禮”在農耕文明中集中體現在父慈子孝、血脈相承、守望相助上。傳統(tǒng)農耕文明中家庭、宗族作用巨大，他既是生產的基本單位，更是倫理關系的集中體現。在傳統(tǒng)農耕社會，個人幾乎是無法生存的，“二十四孝”故事，“不孝有三，無后為大”，尊敬父母、生兒育女是對個人對基本要求。傳統(tǒng)農耕社會一個村莊可能就是一個家族，家族會辦族學，集大家之力培育人才;家族有救濟金，幫助那些遇到困難的族人;為了共同的利益，家族成員之間群策群力、守望相助，形成了良好的集體環(huán)境和風氣，促進宗族長遠發(fā)展。家庭觀念和家庭責任感是傳統(tǒng)農耕文明的重要內容，宗族觀念成為構建和諧農村的基礎。

5、傳統(tǒng)農耕文明繼承了中華傳統(tǒng)文化有敬天法古、躬耕謹行的精神

中華傳統(tǒng)文化中強調“天人合一”，尊重自然規(guī)律，講究人與自然的和諧共生。《孟子·盡心上》：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。（歹夭）壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！蓖瑫r，中國古代人民很早就很好的掌握了農耕技術，對天時地利的把握有一定經驗，能夠按照不同季節(jié)、土壤條件種植不同作物，基本能實現自給自足，生活相對穩(wěn)定，由此產生了敬天法古、躬耕謹行的精神?！睹献印ち夯萃跎稀分芯驼f“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣?！蔽覀兘裉爝M行生態(tài)文明建設既是社會發(fā)展和人民生活的需要也是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

三、繼承傳統(tǒng)農耕文明，貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

要改變農村現狀，帶領農民走出困境首先需要從根本上改變人民的思想，提高文化素養(yǎng)，從中華民族傳統(tǒng)農耕文明中汲取養(yǎng)分，繼承優(yōu)秀農耕文明，培育勇于創(chuàng)新、敢于擔當、與時俱進的新農民，建設“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡纳鐣髁x現代化新農村。

1、繼承傳統(tǒng)農耕文明勇于創(chuàng)新，勇于發(fā)現的精神，破解農村發(fā)展難題，開創(chuàng)農村新局面

要學習嫘祖發(fā)明桑蠶，后稷教民稼穡，大禹治理水患，李冰修筑都江堰的不怕困難，勇于發(fā)現、勇于創(chuàng)新的精神。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要發(fā)揚古人開天辟地，勇于創(chuàng)新的精神，在面對困難時不妥協(xié)、不氣餒，充分利用現代科技成果，發(fā)揚集體精神，大膽創(chuàng)新，敢于走前人沒走過的路，用變和新，探討解決問題的新思路，走出一條中國特色社會主義現代化農村的新路。

2、繼承傳統(tǒng)農耕文明安貧樂道的生活觀和德先于功的社會評價觀

要引導農民發(fā)揮踏實肯干，艱苦奮斗的精神，全身心投入農業(yè)生產、經營，認真研究現代農業(yè)技術和農業(yè)發(fā)展方向，開創(chuàng)中國特色社會主義現代化農村新局面。要引導農民正確認識金錢，樹立正確的義利觀，倡導“君子愛財，取之有道”的理念同時引導農民正確認識成功，冷靜對待社會發(fā)展中出現的問題，成功不是看對社會創(chuàng)造多少財富，而是看對社會未來發(fā)展做出多少貢獻?！叭倭校行谐鰻钤??！敝灰J真勞動，各行各業(yè)都能成功，幫助農民建立正確的功績觀。

3、繼承傳統(tǒng)農耕文明團結互助、敬老愛幼的家庭倫理觀，建設敬老愛親、睦鄰友好的幸福家庭

要提倡傳統(tǒng)農耕文明中父慈子孝、相敬如賓、友善鄉(xiāng)里的倫理觀。尊敬父母長輩;嚴格教育，真心疼愛子女;尊重丈夫妻子，平等對待解決家庭問題。建立良好的鄰里關系，包容他人缺點，熱情幫助禮讓他人，友善對待他人，提倡鄰里間守望相助，睦鄰友好，建設鄉(xiāng)風和諧的新農村。

4、繼承傳統(tǒng)農耕耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的生活習慣

培養(yǎng)良好的家庭氛圍和生活習慣，繼承傳統(tǒng)農耕文明艱苦樸素，勤儉踏實的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅決抵制奢侈浪費和拜金主義思想，培育良好、健康的學習習慣和學習氛圍，提高家庭成員的文化素養(yǎng)。

5、繼承傳統(tǒng)農耕文明敬天法古，尊重自然的精神，建設美麗農村

中華傳統(tǒng)農耕文明強調尊重自然規(guī)律，尊重自然，建設美麗鄉(xiāng)村我們應該繼承這一精神，嚴格按照自然規(guī)律的進行形成建設，尊重自然、保護自然，杜絕為了眼前利益破壞自然環(huán)境的事件發(fā)生，堅決同破壞自然環(huán)境的行為做斗爭，實現人與自然的和諧共生。

中華民族邁步在最接近偉大復興的新時代，全體中華兒女應當團結一致、戮力同心。貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)農耕文明優(yōu)秀精神，開拓進取、踏實肯干、勤儉節(jié)約、修身齊家，同全國各族人民一起，為中華民族偉大復興而努力奮斗。

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【作者簡介】

王 莉（1977.2—）女，漢族，四川廣漢人，畢業(yè)于福建師范大學古代文學專業(yè)，碩士研究生學歷，現就職于中共西安市臨潼區(qū)委黨校，講師，研究方向：文化學、社會學、地方經濟.