摘 要：李元陽是明代云南著名的文學家，“楊門六學士”之一。作為少數(shù)民族文學家，李元陽的詩歌不僅展現(xiàn)了滇地的特殊地貌和民族風情，同時也受到當時中原主流文化的影響，呈現(xiàn)出雅正的特點。筆者以《滇南詩略》和《滇詩拾遺》為主，同時查找了與李元陽有交游的楊慎等人對其詩歌的評點。借此一窺李元陽詩歌在流傳過程中的影響，發(fā)掘其詩歌的獨特魅力，并探究散見于這些文獻中的評點的價值。

關鍵詞：李元陽；評點；詩歌；價值

作者簡介：熊倩（1994-），女，云南大理人，蘇州大學古代文學碩士研究生，研究方向為明清詩文。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-05--02

一

李元陽，字仁甫，號中谿，太和人（今大理），白族。明嘉靖丙戌進士，曾到很多地方任職過，后“以外艱去任，遂里居不復出”，晚年回到故鄉(xiāng)大理，與朋友游覽山水以寄托情志，在此期間創(chuàng)作了大量詩歌，尤以山水詩為盛。著有《中谿漫稿》、《艷雪臺詩》、《心性圖說》等，后刻為《中谿家傳匯稿十卷》。

李元陽作為明代云南知名文學家，在詩文方面頗有造詣。他的交游極為廣泛，其中既有達官貴人、地方名宦，也有文學名士、理學名家。在與他們的交往唱和過程中，同時代友人對李元陽的詩歌給予了評價，這些都有助于我們深入了解其詩歌的特征。其中，他與明代謫戍名士楊慎的交游，較引人矚目。據(jù)何喬遠《名山藏》載：“慎戍永昌三十五年，與昆明胡廷祿、晉寧唐錡、大理吳懋、李元陽、永昌張含相倡和，放浪湖山間”；楊慎居高峣水莊，“日與交游倡和”，“數(shù)與滇之鄉(xiāng)大夫游昆明池”等。與此同時，李元陽和張含、楊士云等本土文士之間亦有唱和，他們對其詩歌同樣給出了零星的評價。

作為云南本土文學家，李元陽積極促進滇南地區(qū)的文化學術(shù)發(fā)展。除卻上述提到的同時期友人的少量評點，后世對其詩歌的評點則更加豐富。其中主要集中于《叢書集成續(xù)編》中收錄的《滇南詩略》、《滇詩拾遺》、《中谿家傳匯稿》這些總集或別集中，方志和其他史料中亦有少量記載。其詩文創(chuàng)作數(shù)量豐富，題材內(nèi)容集中在山水游記，也有少量的反映現(xiàn)實之作。李元陽的詩歌受到中原文化的浸染，也滲透著儒釋道的哲理，從人們對其詩歌的評點或詩文集序言中便可以看出。如《重刊中谿家傳匯稿序》中便有反映：“吾滇則有李中谿先生，先生之學歸本于復性，自明而誠。又頗究心釋典，以參儒理。在無識者，鮮不以為禪學矣?！?/p>

二

縱觀同時代的友人以及后世對李元陽詩歌的評點，不難發(fā)現(xiàn)，其中以云南地方詩歌總集《滇南詩略》，《滇詩拾遺》和別集《中谿家傳匯稿》中的評點為主?？偟膩砜?，這些評點呈現(xiàn)出以下幾個特點。

第一個特點是宗唐傾向。從詩歌內(nèi)部來看，在當時詩壇上，明代詩學的整體風貌是“文必秦漢，詩必盛唐”，這是以“前七子”為代表的文學流派所倡導的詩文創(chuàng)作觀。而中原的主流文學觀對李元陽等滇南詩人同樣產(chǎn)生了影響。這種傾向，從其詩歌內(nèi)容和他人的評點中便可發(fā)現(xiàn)。如在《滇南詩略》中，《采蓮曲》：“五月六月蓮花開，溪邊女兒采蓮來。一葉小舟一竿竹，香風何處沾塵埃。羅裙綠映溪中水，新妝紅照蓮花蕊。玻璃界破一泓秋，螺寰倒浸青山嘴。曲聲驚起雙鴛鴦，相將飛過蓮花塘。”，其中，袁氏兄弟對該詩的評點指出：“風致生新，音節(jié)入古?！钡莱隽死钤栐姼柙谝艄?jié)方面追求復古。又如《盤石歌》：“山根盤石陰松涼，日午攜琴坐夕陽。樵人一路下牛羊，吾亦收琴歸草堂。草堂月出穿林影，石瀨聲中發(fā)深省。故人今夜來不來，一天風露衣裳冷。”此詩借助清幽寂靜的環(huán)境，傳達出詩人恬適自得的心境。與孟浩然的《夜歸鹿門歌》頗有幾分神似，袁文典也評道：“古峭，近夜歸鹿門歌?！笨梢娖渥谔频膬A向。

除此而外，許多評點認為，李元陽詩歌在宗唐時更多表現(xiàn)為學杜，不論是詩風還是內(nèi)容，都受到杜甫詩歌較大影響。在《同諸人渡榆水上雞足山大頂》中呈現(xiàn)了其詩學杜的特征，陳榮昌評為：“老當似少陵?！庇帧督家半s賦二首》其二：“客識南村路，風輕白苧涼。山人能釀黍，野衲為焚香。云霽池光碧，煙濃樹色蒼?？磥硭芍裢?，別自有仙鄉(xiāng)?！标悩s昌點評為：“似杜”，仔細鑒賞品讀，確有其味。李元陽在宗唐時，雖然有自己的創(chuàng)新或生發(fā)，但仍有一些詩文落入窠臼，而這樣的評點對于我們認識李元陽的詩歌更具寶貴價值。

從外部來看，以袁氏兄弟為代表的這些評點者，在評價李元陽詩歌的時候，多次提到唐代詩人和詩作。其中，提到杜甫的次數(shù)最多，王、孟也時有提及。如，龔錫瑞（龔錫瑞，字輯五，又字信臣，號簪崖。乾隆拔貢。）評點李元陽道：“中溪先生五、七古體，其古樸處亦得少陵、道州遺意，特少開闔動蕩之致，故雖高潔似宛陵，奇杰如遺山，而終不脫宋元局面?！闭J為李氏的古體詩雖得杜甫、元結(jié)之詩味，但因氣勢不夠，所以最終只能達到宋元的水平，而未臻唐人境界。

其二，詩歌滲透儒釋道的佛老思想，極具性情。李元陽早年曾在外省做官，后因丁外艱而不復出。他在云南大理的自然山水中棲居，頤養(yǎng)性情，又因交游之廣泛，因而文學創(chuàng)作理念也受到當時友人的影響，呈現(xiàn)出超然物外的心境。據(jù)《重刊中谿家傳匯稿序》：“吾滇李中谿先生理學巨儒也，先生之學，以佛入，以儒出。……中年著《心性圖說》，亦頗參用佛旨。實則與周子太極圖說相為表里。當時羅念庵、王龍溪、唐荊川、楊升庵諸君子皆極推服?！逼溆幸徊糠衷姼璞闳绱?，如《夢游仙》：“覺來啟戶再拜謝，星辰錯落霜空晴。”，詩歌描繪的是一種不同世俗生活的情景，增添了一絲神秘色彩。其中有評語：“公詩多此等語，至今太和人相傳公乃仙去，其蒼山麓葬處乃衣冠墓云”李元陽晚年潛心于研究理學，自創(chuàng)《心性圖說》，對“性”、“心”、“意”、“情”之間的關系有著獨到體悟，這種追求性情的超脫同樣能在詩歌中尋覓到。如，《別金陵泛舟懷南臺諸君子》：“秋月雁空度，寒江舟自閑?！翁幨晴娚?。”詩中如此評價：“詩本諸性情，即祧宋宗唐亦只依人門戶已耳。讀中谿詩應看其體，認性情長處?！表標煨郧槭且环N處世態(tài)度，更滲透了一種通透的哲思。

在《滇詩拾遺》卷三開頭，陳榮昌指出：“……觀其文集，乃知中谿之講學合佛老而言之者也，其詩亦然?！睆倪@些內(nèi)部的評點觀察可知，李元陽詩歌的內(nèi)容中確實滲透著儒釋道的思想。在《滇詩拾遺》中具體的詩作評點中，不乏此類評價。如《訪正山人寫經(jīng)寺中》：“先生去官后歸，頗究心于佛書道藏。讀其詩自現(xiàn)?！痹偃纭断椒甑朗俊罚骸皠e廬近溪水，白石不藏魚?？瞻岩会灨停较滤途又T。道人忽見訪，貽我一編書。上篇闡黃蘊，下部演真如。拋竿迷出處，居然返太初?！痹姼杳鑼懥似嫣氐囊淮卧庥觯ㄟ^合理的想象，恰到好處地彰顯了自身的心志。詩評為：“公學兼老佛，于茲信矣。”

第三個特點是雅正，新警。雅正的特點表現(xiàn)在詩歌中，通常在于追求“溫柔敦厚”的詩風。這種特點，也可以引申理解為詩歌內(nèi)容要展現(xiàn)內(nèi)心情志?！渡袝虻洹分芯鸵延嘘U發(fā)：“詩言志，歌詠言。聲依詠，律和聲。”這一詩學觀也在后世得到不斷闡發(fā)，此不贅述。

李元陽在給好友張含（張含，明代詩文家，字愈光，號禺山。云南保山人。）寫的《〈禹山癸卯詩〉序》中說：“仕以行志也，未必得志；詩以言志，而志卒信。”在李元陽看來，從政不一定能使自己的心志得以充分袒露，但詩歌卻可以彌補這樣的缺憾，盡情抒發(fā)胸懷和心境，達到卒章顯志的目的。據(jù)趙藩（1851—1927）（趙藩，白族作家，字樾村，一字介庵，別號瑗仙，晚號石禪老人。云南劍川人。）《重刊中谿家傳匯稿序》所言：“……先生所為詩文根抵磅礴，涂軌雅正?！辈徽撌抢钤柋救耍嗷蚴呛笫赖脑u價，都凸顯了其詩歌的雅正特點。詩人的這一特點是貫穿在其創(chuàng)作理念中，無形間影響其詩作的風格。

李元陽詩歌還有新警的特點。所謂“新”，是指遣詞造句，語詞新穎，給人耳目一新之感，具有新奇之意。劉勰《文心雕龍·知音》曰：“慷慨者逆聲而擊節(jié)，醞籍者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽?！眲③恼J為，不同的鑒賞對象對于詩文所呈現(xiàn)的內(nèi)容關注點不同，各有偏重。又如另一首詩作《感通寺》：“渺渺寒山獨自游，松青云白卻相留。數(shù)聲長笛知何處，吹落江門一派秋?！蓖ㄟ^描寫幽寂山林和青松、白云，營造一種高蹈、超然物外的心緒。原詩后給出如下點評：“故雖高潔似宛陵，奇杰如遺山，而終不脫宋元局面。五七律多似北宋，其矜貴疑鋉處，竟非大歷以后語。此愚山所以言風流惟其李中谿也。”

李元陽詩歌的“警”，著重指詩句的深刻意蘊。偏重“警”的詩歌有《冬夜》：“漫漫冬夜長，熒熒孤燭光。……千古在須臾，安得不悲傷?！标悩s昌評曰：“望道未見，來日苦短，得古人短歌行之意?！痹凇督家半s賦二首》其一的結(jié)句中：“但把一竿釣，藻深魚有無?！睂⒏缓芩嫉纳钜馓N藏在平常的生活意趣中，陳榮昌：“結(jié)句耐人尋味?！?/p>

讀李元陽的詩文，字里行間散發(fā)著一股郁博的情志，使得他的詩文一方面能真切刻畫現(xiàn)實，另一方面又可以將精神世界的追求以律動的美感呈現(xiàn)。正應如此，后世對其詩歌的評點里往往能抓住這些特點，加以闡發(fā)出來。

三

后世對李元陽詩歌的有意識搜集和整理，對于文獻的保存和詩人作品的流傳都有重要意義。與此同時，其中還增加了很多的評點，這對于研究云南地方文學則尤顯寶貴。這些評點的價值，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

其一，具有充實地方文獻史料與開拓研究視野的價值。通過這些評點，我們可以深入了解詩人李元陽的詩風，補充方志等文獻中所未收錄或缺乏的。同時，對于研究云南古代文學批評理論也有著補充的作用。《在滇南詩略》中，關于李元陽詩歌的評點多集中在云南本土文士，如袁氏兄弟、張辰照、龔錫瑞都對李元陽詩歌做出過評點，這從側(cè)面展現(xiàn)了云南學術(shù)文化的發(fā)展。其次，文獻中對于這些評點的記錄，對于人們深入細致地了解詩人李元陽的生平和創(chuàng)作風格大有裨益。通過對這些評點進行研究，更讓我們看到了云南本土詩人對漢詩文化的接受過程。這無形中拓寬了我們的研究視域。提供了觀察滇南邊疆文化發(fā)展的新角度

其二，無論是《滇南詩略》還是《滇詩拾遺》，附于李元陽詩歌后的評點為我們了解明代云南古代文化發(fā)展提供了參考，推動著云南本土文化和詩人影響力的擴散。我們在細致梳理以后發(fā)現(xiàn)，這些評價或多或少流露了評點者的詩學傾向。明代云南文學開始發(fā)展，這些評點者在受到中原主流文化熏陶的同時，也有對高原本土文化的獨特感悟。孫秋克先生認為：“抒寫熱愛鄉(xiāng)土的情懷和特立獨行的精神，表現(xiàn)對民生疾苦的關注和對社會現(xiàn)實的批判，在兼收并蓄中追求藝術(shù)的創(chuàng)新，是云南明代隱逸作家的共同創(chuàng)作傾向?！蓖?，評點者們對于傳統(tǒng)詩學觀既有吸收，也有自己的生發(fā)。這也再次啟示我們，研究滇南少數(shù)民族文化時，不僅要關注文學家及其文學文本，更應關注外部的一些史料。唯如此，方能拓寬視野，發(fā)掘云南本土文學的獨特性。

參考文獻：

[1]《新纂云南通志》，上海：上海書店，卷一百九十.

[2][清]袁文典，袁文揆，《滇南詩略》，《叢書集成續(xù)編》第150冊.

[3]袁枚著，顧學頡校點《隨園詩話》，北京：人民文學出版社，1982年

[4][清]陳榮昌，《滇詩拾遺》，《叢書集成續(xù)編》第151冊，上海：上海書店.