韓 冰

(安徽廣播電視大學滁州分校，安徽 滁州 239000)

公元1037年，正值中國歷史上的北宋。在四川眉山誕生了一位偉大的文學家、書畫家、政治家——蘇軾。他在文學藝術領城的各個方面堪稱天才，詩、文、詞、賦、書、畫，以至哲學思想，無不具有極高造詣和境界，在時代的制高點上獨領風騷。

一、蘇軾的文藝成就

(一)散文縱橫捭闔，氣勢磅礴，個性鮮明

蘇軾一生熟讀莊孟，精研漢書，莊子的汪洋恣肆和孟子的宏博善辯對他的文風產(chǎn)生了深刻的影響，后人評價他的風格是“蘇文如?！?。蘇軾也曾云：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出?！盵1]蘇軾的散文作品中，議政說史的論文，皆與蘇軾政治生活休戚相關，其中有不少真知灼見的名篇佳作。如《刑賞忠厚之至論》《晁錯論》等篇透徹地分析了當時的內外矛盾，針砭時弊，見解獨到。這些論文氣勢恢宏，雄辯滔滔，諸子百家“如影隨形”。

蘇軾游記散文藝術價值極高，它們突破文體藩籬，熔狀物、寫景、抒情、說理于一爐，信手拈來，清新自然，飄逸輕松，形散神聚。其寫景游記繪聲繪色，妙趣橫生，膾炙人口。如《石鐘山記》描寫江岸峭壁夜游，陰森可怖，令人毛骨悚然；文章氣勢流貫，敘述、寫景、議論銜接自然；最重要的是全文最后從容地提出了一個具有普遍意義的道理——“事不目見耳聞”就不可“臆斷其有無”。

(二)辭賦駢散結合，景理融會，語言高妙

絕冠千古的前后《赤壁賦》融寫景、抒情、思辨于一體，句式錯落有致，旋律或低沉徘徊或輕快明朗，韻蓋古今。賦發(fā)展到宋代已趨于散文化，這兩篇賦可以看作是優(yōu)美的散文詩。前者是清風朗月的秋光，詩人泛舟月下，主客對話，闡述他在失意中對人生的見解。后者描繪的是水落石出的冬景，描繪逼真，境界若畫，主要記述在江岸夢見道士化鶴之事，寫出了他曠達樂觀的態(tài)度，力求從苦悶中尋求解脫。雖然都是寫江上風光，但一樣的風月，不一樣的情懷。前者“清風徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，展現(xiàn)了一幅秋夜江景的圖畫。后者是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”，描繪的是初冬之夜的景色。我們可以看出作者體察事物的細致入微，以及將寫景、抒情、敘事、說理融為一體的浪漫情懷。

(三)詩歌豪邁曠達，自然清新，意趣高遠

蘇軾的詩歌取材宏富，表現(xiàn)手法多樣，奠定了宋詩體制的基礎，史稱“蘇詩”。 蘇軾今存詩二千七百多首，題材廣泛，內容豐富多彩?？傮w的特點是清雄豪健，以文為詩。蘇軾這種以文入詩、融理入景的模式突破了唐詩以來融情入景的樊籬，使詩歌承擔起人們對生活、對社會的思索，為詩歌開拓了傳情達意的廣闊領域。

(四)詞篇視野廣闊，風格豪邁，蘊含深廣

蘇詞開一代詞風，和后來的愛國詞人辛棄疾并稱“蘇辛”。 在北宋詞壇上，蘇詞囊括了廣闊的社會生活內容，另辟蹊徑。蘇軾主張“以詩為詞”，把前人所謂的詩余“小道”，提高到言志言情的正宗地位，擴大了詞的寫作領域，豐富了詞的寫作手法，成為“豪放詞派”的創(chuàng)始人。他對傳統(tǒng)的婉約詞風，給予“雖可愛終可悲，雖可悲而終不可棄”的揚棄態(tài)度。“詞至東坡，一洗綺羅香澤之態(tài)，寄慨無端，別有天地?！盵2]陳廷焯的評價可謂一語中的。蘇軾之前的詞人都認為填詞是詩余小道，其恩師歐陽修就稱填詞為“聊陳薄技”。與老師不同的是，蘇軾有意識地提高詞的地位，兒女情長、奇聞軼事、貶謫生活、思鄉(xiāng)愛國等，都被納入了詞的范圍。清代大學者劉熙載說：“東坡詞似李杜詩，以其無意不可入，無事不可言”，充分肯定了東坡以詞為詩的藝術特色。

(五)書法獨樹一幟，獨秀一枝，獨領風騷

在中國書法史上，蘇軾用書法書寫生命和思想，實現(xiàn)了書史上書法功能的第一次超越。他推崇抒情，張揚個性，勇于開拓，善于創(chuàng)新，理直氣壯地認為“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎”。蘇書“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”[3]， 用筆厚重，棉中裹鐵，外柔內剛，神氣橫溢，可謂“尚意”書風的一面旗幟。豐如貴妃驕體，儀態(tài)風韻，濃纖得衷，修短合度；神似宓妃含辭，氣若幽蘭，凌波微步，羅襪生塵；古如千年大椿，閱盡滄桑，華茂春松，郁郁蒼蒼；拙似若跛老馬，沉雄穩(wěn)重，大巧若拙，天工藏奪；雅如西施浣紗，文士捧卷，明月照松，清泉流石；淡似薛濤便箋，蘭亭翠竹，落霞孤鶩，秋水長天；真如昭君面容，省識畫圖，爛漫少年，天真無邪；率似長江大河，奔瀉千里，行云流水，隨地噴涌。

二、蘇軾的人生意義

(一)蘇軾的詩詞歌賦是中華語言的典范

當我們面對滾滾長江，會不禁吟詠：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；當我們望著一輪明月，會脫口而出：“但愿人長久，千里共嬋娟”；當我們欣賞廬山美景，會感慨系之：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；當我們游覽西湖，會油然贊美：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”；當我們經(jīng)歷坎坷，會自我調適：“一蓑煙雨任平生”。

(二)蘇軾的勤政愛民是履職從業(yè)的典范

蘇軾曾擔任過翰林學士、兵部尚書、禮部尚書等朝廷要職，他先后在杭州、密州、徐州、湖州、黃州、汝州、潁州、揚州、定州、惠州、儋州等地任職，足跡遍及華夏大地。宋哲宗元祐四年，蘇軾以龍圖閣學士的身份出任杭州知州，管轄范圍包括今浙江杭州以及衢江、富春江、錢塘江以西，上海市以及江蘇鎮(zhèn)江、金壇、宜興以東地區(qū)。在顛沛流離的政治生涯中，蘇軾依然竭盡全力為老百姓多做一些實事，如密州治蝗，徐州治水，杭州治湖。西湖治理改造工程充分彰顯其愛民之情，詩人之心，為政之才。

(三)蘇軾的人生態(tài)度是生存智慧的典范

蘇軾的人生態(tài)度體現(xiàn)了中國古代人最高的生存智慧。他初入仕途，歷任鳳翔簽判、密州知州、徐州太守，可謂春風得意，躊躇滿志。然而王安石變法卻成其一生的政治分水嶺。自請外放杭州通判，在湖州太守任上被逮捕入獄，大難不死，被貶為黃州團練副使；高太后主政后平步青云，歷任翰林學士、兵部尚書、禮部尚書等職；哲宗親政后一落千丈，又被貶惠州、雷州、儋州，過著“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”[4]“日啖薯芋”的貧困生活，九死南荒，遇赦北歸，客逝常州?？v觀蘇軾一生，曲曲折折，大起大落，但他總是笑對人生，堅忍不拔，隨遇而安，處處吾鄉(xiāng)。

(四)蘇軾的仁愛友善是處世交友的典范

“蘇門四學士”黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀四人圍繞蘇軾周圍；陳師道和李廌二君子入其門下；蘇轍、王詵等人為其鳴不平；米芾千里迢迢到黃州向他請教書法；道士、秀才、歌女、村婦、野老都是他的朋友。他善于提攜后生，教誨朋友。