王家忠

(安徽師范大學 體育學院，安徽 蕪湖 241002)

2010年，首屆中國大學生空手道大賽在安徽蕪湖舉辦，至今，空手道運動已在我國高校得到廣泛開展。目前，我國有近60所普通高校已經(jīng)開展了空手道運動，練習空手道人數(shù)穩(wěn)中有升，但做到空手道運動在我國高校的蓬勃發(fā)展還任重道遠?？帐值赖男纬膳c發(fā)展史告訴我們，最初稱為“唐手”的空手道運動，發(fā)源于中國福建武術(shù)，蘊含豐富的中華傳統(tǒng)文化因子?？帐值阑氐街袊M行開展，這是源于中國傳統(tǒng)文化母體的體育文化，在異域經(jīng)過歲月的長期融匯后重新回到原創(chuàng)地進行發(fā)展，這就是文化回歸現(xiàn)象。對充滿文化自信的中華民族來說，更加證明了我國傳統(tǒng)文化的偉大之處。

1 高校開展空手道運動的現(xiàn)狀

1.1 空手道運動在大學生中的認知程度

1997年上海復(fù)旦大學率先成立了空手道協(xié)會，同時舉辦了上海第一屆大學生空手道聯(lián)賽，標志著空手道運動在上海高校正式開展。此外，2001年6月，日本阪南大學空手道部藤田榮三教授在上海體育學院傳授了空手道基本技術(shù)，隨后空手道被確立為上海體育學院選修課，并在校體育俱樂部中開展，上海體育學院走在了國內(nèi)其他體育院校的前面。自此空手道以上海為起點，迅速在全國推廣。隨著空手道協(xié)會在各高校成立，拉開了大學生學習空手道的序幕。當前，空手道已經(jīng)成為奧運會正式比賽項目，部分高校將空手道作為選修課來開設(shè)，學校體育教學大綱中空手道也成為其中的一門課程。

空手道作為高校的一項課程，逐漸被大學生所了解，空手道協(xié)會對此作出了不可磨滅的貢獻。上海高?？帐值绤f(xié)會由學生組織開展空手道活動，學生自愿參加，由協(xié)會聘請教練進行空手道培訓指導。這種模式對空手道在上海高校的發(fā)展起到了很大推動作用?？帐值肋\動的普及使得大學生對空手道的認識也在逐漸加深?？帐值篮王倘滥酥林袊奈湫g(shù)在運動形式上基本沒有區(qū)別，只是在運動的規(guī)則和表現(xiàn)形式上有所不同。誠然，這樣的理解也是有一定的道理。所謂文化同源可以解釋這樣的認識，因為這些武技皆起源于擁有數(shù)千年中國傳統(tǒng)文化積淀的中國武術(shù)，空手道實質(zhì)是中華傳統(tǒng)武術(shù)流傳到海外，并結(jié)合當?shù)亓鹎蛉说牟粩喟l(fā)展創(chuàng)造而形成的武術(shù)脈系或者派別。因此，空手道和中華武術(shù)之間擁有共同的文化根源，在技法和理念方面有共同之處，容易被國人認識和理解，由此可以促進空手道在中國的發(fā)展。[1]

1.2 空手道運動在高校開展的策略

高校的空手道運動存在缺乏統(tǒng)一教材和專業(yè)技術(shù)強的師資隊伍、場地器材短缺、學生關(guān)注度不夠等問題，且地區(qū)分布不平衡，這些因素制約了空手道項目的發(fā)展。[1]2014年1月在北京體育大學舉辦的空手道教練員和裁判員培訓班也驗證了這樣的分布情況。此次培訓班參加的高校共有35所大專院校及部分中學，其中安徽有12所高校派員參加，其次為北京、上海、陜西、浙江、天津等省市，總?cè)藬?shù)接近60人?？傮w來說中東部地區(qū)開展的高校較多，西部則欠缺。

另外，我國空手道裁判員數(shù)量不多，業(yè)務(wù)水平亟需提高，需要我們以科學發(fā)展觀為指導、擴大對外交流，形成獨特的管理體系，使裁判員業(yè)務(wù)水平快速提高，由此帶動運動員技戰(zhàn)術(shù)水平的提升。[2]空手道發(fā)展的“上海模式”值得借鑒。何謂“上海模式”？有學者仔細研究空手道在上海的開展經(jīng)驗，認為：在高校中，空手道需要首先成立大學生空手道協(xié)會，其次要成為高校選修課,納入高校體育教學體系中,再者空手道運動還需要主動外聘教練，舉辦高校間的賽事交流。此外，還需要加強高?？帐值绤f(xié)會的指導以及增強空手道的師資力量?？帐值涝诟咝Ｖ羞€沒有統(tǒng)一的教學大綱和教學計劃，教材選擇上存在較大的差異，需要制定統(tǒng)一的教材?？帐值赖慕虒W輔助條件如場地、服裝等設(shè)施還需要不斷改進和完善。空手道在推廣和宣傳方面可以借鑒跆拳道等其他成熟項目的培養(yǎng)模式。[2]高校大學生空手道協(xié)會的相繼成立，預(yù)示空手道運動必將在高校之中蓬勃開展。

2 高校開展空手道運動的理論依據(jù)：文化回歸與自信

2.1 文化交流的需要：文化回歸

空手道亦稱“唐手”，是“從中國傳入日本的拳法”，它吸取中國福建南拳的部分技術(shù)，結(jié)合其它武術(shù)的技擊方法，貫徹儒家的“仁愛”思想，創(chuàng)造出的一種獨特的格斗技術(shù)。[3]空手道的“型”相當于武術(shù)的套路演練?！敖M手”相當于武術(shù)的“散打”?？帐值馈靶汀钡难菥氾L格和技術(shù)相當于福建南拳。這是因為福建是日本空手道的發(fā)源地。據(jù)史料記載，1480年，明代時期有琉球人到福建專程拜師習拳，歷經(jīng)五、六年之久，這些人回琉球以后，將福建南拳與當?shù)厝ㄏ嘟Y(jié)合，從而形成原始的空手道拳法，被稱為“乙”，即“手”的意思，空手道經(jīng)過不斷積累而慢慢發(fā)展起來。此外，空手道剛?cè)崃骺帐值赖膭?chuàng)始人在福建，上地流空手道的源祖在福州。沖繩剛?cè)崃骺帐值琅c永春白鶴拳相比較可以發(fā)現(xiàn)，兩者拳法在訓練方法、動作名稱、風格特點和技術(shù)原理方面大體相同。在拳法練習上，日本空手道先祖就是按照《白鶴拳譜》進行訓練，他們的《白鶴拳譜》是從福建傳去的手抄本。[4]可以這樣認為，空手道是源自我國古代傳統(tǒng)文化在域外經(jīng)過長期發(fā)展后又回歸本土的一項武技。因此，空手道較易在中國開展，對有武術(shù)基礎(chǔ)的人能夠快速掌握空手道的技法和規(guī)則要求。早期空手道在中國推廣時，最初的參與人群大多是中國武術(shù)習練者，這也是空手道在中國發(fā)展之初一個特別之處，也是空手道能夠在中國迅速開展的一個重要因素。

空手道在中國的發(fā)展，開始也受到國人的抵制和不解，如同先前跆拳道在大陸的發(fā)展一樣，令武林人士紛紛驚嘆和擔憂，但是它的發(fā)展勢頭銳不可當，數(shù)十年的時間，空手道項目迅速在中國社會中普遍開展，原因何在？筆者認為還是文化同源和回歸的問題。張岱年認為在文化的演變過程中：“要保持自己文化的獨立性，同時還要善于吸收外來文化，這樣的文化才能健康地發(fā)展?！盵5]空手道源自于中國武術(shù)，這是不爭的事實。它特別強調(diào)禮儀的外在表現(xiàn)，塑造人的完美內(nèi)在精神?！包c到為止”和“殘心”的要求充分保證了運動和競賽的安全，對于崇尚禮儀的中國來說，得到了社會及家長的普遍認同，因此家長愿意送孩子去學習空手道，即鍛煉了身體，又學會尊重和感恩，符合中國傳統(tǒng)的教育思想。反思中國武術(shù)在推廣過程中的禮儀教育則顯得單薄。從跆拳道、空手道的禮儀要求，我們武術(shù)運動可以獲得什么樣的啟示呢？這是一個很值得廣大武術(shù)工作者思考的問題。

2.2 中華武術(shù)大家庭中的新成員：文化自信

在2014年全國政協(xié)第十二屆二次會議上，眾多政協(xié)委員在談到民族文化時一致認為：一個民族要堅持自己的文化自信，才能讓本民族的文化不斷地傳承和發(fā)展。文化自信就是人們發(fā)自內(nèi)心地認識到自己民族文化的好，喜歡它，珍惜它。[6]鴉片戰(zhàn)爭以來，外來運動項目紛紛涌入我國?；@球、擊劍、橄欖球、冰壺等西方體育文化，紛紛在中國扎根發(fā)芽，健康發(fā)展。這些運動項目在中國的開展并沒有改變我國的傳統(tǒng)體育文化和民族傳統(tǒng)，卻豐富了我國的體育文化內(nèi)容，帶給人們不同的運動體驗和樂趣。

空手道運動注重身心的修煉，強調(diào)對身體和思想意識的控制，追求“天人合一”的“武道”最高境界，符合中國傳統(tǒng)文化思想。[7]我國民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的發(fā)展，從古至今對人們各個方面進行行為指導和規(guī)范，強調(diào)“天人合一”“自強不息”“和諧發(fā)展”等思想。空手道運動吸收了中華民族傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，在身體運動形式和文化內(nèi)涵上體現(xiàn)東方身體文化的魅力，說明了具有五千年歷史的中華文化具有無比的優(yōu)越性。[8]飽含中國武術(shù)文化的空手道運動，只會豐富中國武術(shù)文化的內(nèi)容，給習練者帶來不同的競技體驗，從而對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化更加自信。全球化帶來中西等各方面文化的交流與碰撞，只有借鑒國外文明成果，做到“兼容并包，發(fā)揚光大”，才更加能夠顯示中華文明的博大精深。我們沒有理由拒絕空手道等外來運動項目在中國的開展，空手道已經(jīng)成為奧運項目，必將在全球范圍內(nèi)得到更大的發(fā)展。[9]

2.3 “仁愛”思想的體現(xiàn)：“殘心”和“寸止”

空手道是一個非常安全的運動項目，適宜在大學生中開展。武術(shù)的散打，主要是采用有限制地全接觸格斗形式，追求速度、力量，強調(diào)擊打的“效果”，直至“KO”對方，賽中傷害事故頻頻出現(xiàn)。諸如此種狀況，在普通高校中是不允許出現(xiàn)的(體育專業(yè)院校除外)，輕者作為教學事故處理，重者會受到來自家長等各方面的譴責，甚至引起法律糾紛。由此，普通高校開展對抗性運動必須保證運動員的人身安全，空手道運動的比賽規(guī)則很好地解決了這個問題。因為空手道在練習時強調(diào)“殘心”的保持，即在擊打時明顯表現(xiàn)出全神關(guān)注的精神和仁愛之心。空手道要求以“禮”始，以“禮”終，培養(yǎng)習練者的忍耐性和相互謙讓的優(yōu)良品質(zhì)，完善自我道德修養(yǎng)。[10]

空手道運動中的“殘心”，首先加強了運動員自身從思想上提高對比賽的重視程度，有效地防止傷害事故的發(fā)生。其次，空手道在實戰(zhàn)運用中采用了“寸止”的比賽方式，[5]即“點到為止”，從理論上避免了傷害的產(chǎn)生。反觀武術(shù)散打、跆拳道、搏擊、拳擊、泰拳等對抗項目對技法限制少，接近真實的格斗，所以這些項目運動員的傷害情況要比其他同類對抗性項目的發(fā)生率要高?！按缰埂币?guī)則的設(shè)立符合健身體育的理念和奧林匹克運動精神，能夠保證運動員最大程度避免受傷，符合當代社會科學發(fā)展的要求。

2.4 規(guī)范化的“禮”與“德”的教育

空手道在禮儀道德要求上強調(diào)我國儒家的“仁愛思想”，具有嚴格的禮儀教育和具體的禮節(jié)規(guī)定。禮語“OSU”代表“意志”“感激”和“尊重”。即尊重自己、尊重對手、尊重師長等含義。[11]空手道運動通過長期的禮儀熏陶，培養(yǎng)習練者良好的品格特征和社會責任感?？帐值涝诘鲤^練習過程中要求習練者嚴肅認真、謙虛恭敬、友好忍讓的態(tài)度，以“始于禮而終于禮”為訓誡，并且擴展到日常生活之中，由此形成空手道禮節(jié)的系統(tǒng)化和外化的禮儀規(guī)范。[12]

中華武術(shù)亦強調(diào)“武德”修養(yǎng)。武德，早在春秋時期左丘明所著的《左傳》中針對國家層面提出“武德有七”的論述。“未曾習武先習德”是要求習武者把武德要求放在首位，但在現(xiàn)代社會中“一日為師，終身為父”的思想已不被推崇。現(xiàn)代武術(shù)也僅保留“抱拳禮”唯一的外在表現(xiàn)形式。武術(shù)在習練過程中的禮儀要求相對薄弱，在日常生活中也已淡化。在“禮”之教育及形式方面，中國武術(shù)需要吸取空手道的禮儀教育經(jīng)驗，培養(yǎng)品德高尚，嚴于律己的“德藝雙馨”的武術(shù)人才。[13]空手道的“禮”與中國傳統(tǒng)武術(shù)之“德”對習練者在內(nèi)容要求上基本是一致的，只不過空手道在這方面更加規(guī)范化和程序化，這是中國武術(shù)應(yīng)該學習的地方。[14]

3 結(jié) 語

大學生中流行的運動項目，如籃球、排球、足球等皆為西方體育文化傳播的結(jié)果，中國傳統(tǒng)體育文化雖然受到一些影響，但也促進了中西方之間的相互交流。近代我國國門打開后所帶來的各種運動項目，并沒有對中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生傷害，反而使得我國體育文化內(nèi)容越來越豐富多彩?？帐值捞N含我國豐富的傳統(tǒng)文化思想，在全球化的今天，作為文化回歸的現(xiàn)象，回到文化母體進行發(fā)展，必將對我國傳統(tǒng)文化進行有益的補充和發(fā)揚。

我國傳統(tǒng)文化思想源遠流長，中華文明歷經(jīng)滄桑和災(zāi)難至今依然煥發(fā)青春活力，使得我們對我國傳統(tǒng)文化更加充滿自信?？帐值肋\動源自中國武術(shù)，吸取了中華民族優(yōu)秀的武技和禮儀思想，將“點到為止”“仁愛之心”真正在實戰(zhàn)對抗中實現(xiàn)，較之其它對抗性運動更加安全和文明，適合在高校中推廣和開展。正確對待空手道運動在高校的開展，體驗與我國武術(shù)具有文化同源的空手道運動，是對中國武術(shù)文化的有益補充和創(chuàng)新，也是中國武術(shù)文化思想給予世界的新貢獻，同時加深了對我國傳統(tǒng)體育文化的自信和熱愛。