摘要：偶像作為一種被世人所崇拜、所追求的精神寄托，在不同的時代、民族、社會、文化背景下都具有其獨特的文化內(nèi)涵。隨著時代進(jìn)步，偶像文化正經(jīng)受著“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮的洗禮。從包括木偶在內(nèi)的虛妄偶像到如今的網(wǎng)紅明星，隨著社會文明的發(fā)展進(jìn)步，人們崇拜偶像的心態(tài)在不斷發(fā)生著變化，從而導(dǎo)致偶像文化發(fā)生重構(gòu)。本文立足網(wǎng)絡(luò)時代，以騰訊選秀節(jié)目《創(chuàng)造101》為例，研究偶像文化重構(gòu)的具體表征，分析其對受眾產(chǎn)生的影響，以及對當(dāng)代偶像文化重構(gòu)進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代;偶像文化;文化重構(gòu);《創(chuàng)造101》

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”潮流中偶像文化重構(gòu)的具體表征

偶像是從祖輩神龕崇拜而來，經(jīng)歷了一系列轉(zhuǎn)變，在如今“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮中呈現(xiàn)出不同的文化特性。在星光熠熠的網(wǎng)絡(luò)時代，歌星、影星、草根明星、網(wǎng)紅等既是大眾的熱門話題，又是網(wǎng)絡(luò)媒介中撲朔迷離的話題。受“互聯(lián)網(wǎng)+”潮流影響，偶像文化發(fā)生了重構(gòu)，這已成為無法抗拒的趨勢。

事實上，人們所崇拜的偶像是在商業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的，社會生產(chǎn)力的發(fā)展促使生產(chǎn)社會向消費社會過渡，在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的大背景下，偶像文化對受眾來說也必然要經(jīng)歷從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費。

近期，騰訊視頻選秀節(jié)目《創(chuàng)造101》，是在101位青春美少女中選出11位組成偶像團(tuán)體。這個節(jié)目通過網(wǎng)絡(luò)平臺制造出一個又一個偶像選手，比如，出身貧寒家庭的楊超越、有著天使面孔魔鬼身材的孟美岐、人美歌甜的吳宣儀、言行舉止大膽出位的王菊等。雖然節(jié)目播出期間這些偶像選手在網(wǎng)絡(luò)上備受關(guān)注，但是絕大部分選手在比賽結(jié)束后就淡出大眾視線。

在網(wǎng)絡(luò)時代，偶像文化重構(gòu)造就了精英偶像向大眾偶像的嬗變。這一現(xiàn)象在近年來異?；鸨倪x秀節(jié)目中可見一斑，大眾親手創(chuàng)造了一個又一個偶像神話。王菊是《創(chuàng)造101》中的“人氣王”，這與“菊粉”在網(wǎng)絡(luò)平臺為其投票、拉票、制造話題密不可分。雖然她最終沒能成為女團(tuán)成員，但憑借在網(wǎng)絡(luò)上的超高人氣，不僅接下國際品牌代言，還獲得單獨出道機會，甚至受到BBC的關(guān)注。在“大眾偶像勝利”的年代，大眾塑造并消費自己的偶像。

偶像從生產(chǎn)到消費，從精英到大眾顯示出時代發(fā)展所帶來的大眾審美文化的變遷。消費偶像和大眾偶像是當(dāng)代概括偶像文化的詞語，它們從不同方面來審視當(dāng)代偶像的內(nèi)涵和外延，從不同角度來反映當(dāng)代偶像文化的重構(gòu)現(xiàn)象。

二、偶像文化重構(gòu)對受眾的影響

在“互聯(lián)網(wǎng)+”潮流中，偶像文化重構(gòu)是以粉絲為前提，偶像的意義存在于粉絲的不斷闡釋與建構(gòu)中。偶像文化的發(fā)展是當(dāng)代文化發(fā)生變化的一個方面，具體表現(xiàn)在偶像與粉絲之間的關(guān)系發(fā)生了根本性變化，而這一變化推進(jìn)了偶像文化發(fā)生重構(gòu)。

當(dāng)代粉絲借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的宣傳力與影響力，從媒體手中爭奪制造偶像的話語權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)提供的方便快捷和低成本平臺進(jìn)一步推進(jìn)了粉絲創(chuàng)作，在《創(chuàng)造101》熱播之后，無論是進(jìn)入微博還是打開朋友圈，都會發(fā)現(xiàn)一些以節(jié)目中偶像選手形象改編或自創(chuàng)的短視頻，甚至將偶像做成表情包在網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播為其拉票、吸粉。由此看來，網(wǎng)絡(luò)時代偶像文化重構(gòu)是通過粉絲消費偶像的方式來實現(xiàn)的。

不僅如此，在網(wǎng)絡(luò)時代，粉絲可以去聽偶像的演唱會，可以到選秀節(jié)目現(xiàn)場為偶像加油打氣，可以去電影院支持偶像的新片，可以坐在電腦前觀看偶像的直播，還可以購買偶像出版的專輯，這一切都是當(dāng)代粉絲為偶像提供的最實質(zhì)性支持。

《創(chuàng)造101》播出后，節(jié)目中的偶像選手紛紛擁有了粉絲。這些粉絲不僅在網(wǎng)絡(luò)平臺為喜歡的偶像搖旗吶喊、吸粉拉票，還迅速成立粉絲團(tuán)，到機場和節(jié)目現(xiàn)場為偶像加油助威。該節(jié)目中有位選手，在網(wǎng)絡(luò)上引起眾多網(wǎng)友的關(guān)注。她帶來眾多話題的原因并不在于會唱、會跳、會創(chuàng)作，而是令人唏噓的身世。與其他選手相比，她來自貧困家庭，沒有任何學(xué)歷，之前的生活經(jīng)歷比較坎坷，接受媒體采訪時說到情深處會留下眼淚。她的舉動引起網(wǎng)友的同情與關(guān)注，并因此迅速收獲大量粉絲。這些粉絲不僅到節(jié)目現(xiàn)場為她加油打氣，還為其送去名牌服飾及用品，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺為其拉票、買熱搜。這說明網(wǎng)絡(luò)時代粉絲熱衷于“養(yǎng)成系偶像”。在偶像養(yǎng)成過程中，粉絲產(chǎn)生被需要的感覺。粉絲通過對偶像進(jìn)行娛樂消費，其參與感與主動性變得更強烈。

三、偶像文化重構(gòu)的反思與展望

在網(wǎng)絡(luò)時代，從選秀節(jié)目的平民偶像到迎合人們審丑心理的網(wǎng)絡(luò)紅人，人們對待偶像的態(tài)度就像對待日用品一般，消費偶像來獲取精神上的愉悅與滿足。偶像文化重構(gòu)意味著偶像從神圣變得平凡，偶像受眾從受偶像支配的對象變?yōu)榕枷竦慕?gòu)者。當(dāng)偶像所具有的神秘感和距離感消解殆盡時，偶像就成為了消費的符號、娛樂的工具和空洞的形象。

雖然互聯(lián)網(wǎng)時代偶像文化已經(jīng)發(fā)生根本性變化，但是偶像文化與其他文化相比所具有的獨特屬性也不容忽視。由于偶像文化重構(gòu)是相對于人類歷史上所建構(gòu)起來的文化本質(zhì)屬性而言，當(dāng)代偶像文化實際上已顛覆傳統(tǒng)偶像文化的屬性，這種對傳統(tǒng)文化的解構(gòu)恰好為互聯(lián)網(wǎng)時代偶像文化重構(gòu)奠定了堅實基礎(chǔ)。

如何使偶像文化重構(gòu)具有積極引導(dǎo)功能呢？立足于當(dāng)下社會環(huán)境，我們所處的是個人意識和主體力量被喚醒的年代，因此偶像文化重構(gòu)應(yīng)以尊重人的自主性和創(chuàng)造性為前提。這是一個多元化發(fā)展的時代，構(gòu)建新型的偶像文化是順應(yīng)時代要求，唯有立足于特定語境全面解讀偶像的文化重構(gòu)，反思“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮中偶像文化重構(gòu)所帶來的種種問題，方能解決偶像文化光鮮外衣下深藏的精神危機，揭開其所蘊藏的深層次文化內(nèi)涵。

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作者簡介：劉頡（1984.10—），女，漢族，籍貫：河南平頂山人，河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論，研究方向：藝術(shù)史。