周門壽 趙斌

【摘要】中國當(dāng)代文學(xué)史料研究中的理論思維顯得尤為重要。要應(yīng)對史料與研究者的間距、史料冰山一角的存在方式、史料與事實的間距等傳統(tǒng)的難題，面對文學(xué)的政治意識形態(tài)所引起的相關(guān)問題。這些都需要我們借助當(dāng)代文學(xué)史料，進行研究分析，并利用更多的理論知識來應(yīng)對。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代文學(xué) 史料研究 理論思維

【中圖分類號】I206.7 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）02-0248-02

有關(guān)當(dāng)代文學(xué)史料研究門檻低、層次低的不良印象，研究實踐中的一擁而上，研究活動的重復(fù)度偏高以及整體上良莠不齊的狀態(tài)，其實都與理論思維建設(shè)的軟弱無力脫不了干系。下面對當(dāng)代文學(xué)史料研究中的幾點理論思維進行討論。

1.“復(fù)調(diào)”的理論思維

“復(fù)調(diào)”是當(dāng)代文學(xué)史料的存在方式，也是闡釋史料的思維邏輯。當(dāng)代文學(xué)史料的闡釋需要尊重與接納彼此差異又互相聯(lián)系的史料。在研究實踐中需要我們克服一些陋習(xí)。一種是碎片化、單一性的運用史料，對“史料鏈”的系統(tǒng)性建構(gòu)缺乏。類似于“就憑……就足以證明……”的邏輯思維，偶爾依然存在于當(dāng)前的一些研究中。而忽視史料的變化性、虛構(gòu)性、臨時性等諸多特質(zhì)，對研究工作的科學(xué)品質(zhì)正在極大地削弱。另一種也就是先有了自己的觀點或者是印象之后，有選擇的使用資料進行研究，挖掘資料的內(nèi)容。由于史料并不是完整的，所以我們在進行文學(xué)史料研究的過程中要做出一定的假設(shè)，所有的假設(shè)都要有根據(jù)，要在復(fù)調(diào)式史料的基礎(chǔ)上進行，要客觀的看待這些史料。更不能為了證明自己的觀點，放大史料或者是遮蔽史料。[1]

2.批判性思維

史料研究中的批判性思維通常是面向史料的批判，即對史料的是非甄別、去偽存真以及對史料的個性化闡釋。就目前對文學(xué)史料的研究現(xiàn)狀來看，我們把批判性思維看成另一種面向自我的批判。也就是說，在自我研究的過程中能夠明確的自省，有警覺意識。[2]

在研究實踐的過程中，有兩種現(xiàn)象深受人們的關(guān)注。第一種我們稱它為歷史闡述的似是而非的問題，也就是說，我們把歷史的事件放置在語境中或者是情景中，把它和可能有聯(lián)系的東西連接成一個整體。一方面，我們在研究中國當(dāng)代歷史的過程中能夠發(fā)現(xiàn)時代性和代際感十分強烈。很容易變得輪廓化、復(fù)雜化。在這個過程中會受到各種因素的影響，資料中有很多和整體不吻合、無法敘述的東西，就不再成為歷史。另一方面，在研究的過程中出現(xiàn)了很多新的觀點，新的方式，這也體現(xiàn)了強烈的時代特征。這種新觀念、新方法在不同的歷史時期，有不同的號召力，現(xiàn)在被我們稱作權(quán)威性的研究成果，也是很多研究者在研究過程中要掌握的基本知識。實際上這也是一種輪廓化的歷史方式，這既帶來了一定的知識基礎(chǔ)，也為當(dāng)代文學(xué)史料的研究工作帶來了一定的困難，可能會遇見學(xué)術(shù)陷阱或者是過于簡單的情況。[3]

另一種，也十分值得我們研究，那就是道德批判是否取代了學(xué)術(shù)研究。我們在調(diào)查研究的過程中能夠發(fā)現(xiàn)，歷史上出現(xiàn)了很多文藝批判，這些文藝批判產(chǎn)生了巨大的摧毀效果，往往占據(jù)著道德的制高點。我們不能以簡單的道德批判就把一個人物或者是一個事件給本質(zhì)化，也不能站在道德的至高點上采取一定的措辭，享受著所謂的正義感，并把這些作為自己研究的立場。我們在進行文學(xué)史料研究的過程中更需要的是耐心細(xì)致以及歷史同情心，這才是正確的道德評價。

3.研究范式的開創(chuàng)性思維

所謂的研究范式，也就是在對史料探索的過程中保持著敏銳性，掌握一定的研究方法。就目前的情況來看，當(dāng)代文學(xué)史料研究還存在著很多問題，和古代文學(xué)史料研究相比，還不夠成熟，缺少完善的研究范式和一定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。但在一定程度上也留下了更多探索的空間，在當(dāng)代文學(xué)史研究的過程中我們要抓住其鮮明的個性、根據(jù)不同的研究對象，探索出不同的研究方法。

在根本上，范式開創(chuàng)思維的確立源于研究者獨立解讀史料的意識與能力。研究者首先要對史料有獨特的感受，自己的見解，之后才能發(fā)現(xiàn)其中的問題，并思考，如何以自己的方式來詮釋這些問題，也就是我們常說的范式問題。所以這種范式開創(chuàng)思維注重的是自己對史料的感悟研究，并在這個基礎(chǔ)上提出相關(guān)的問題。其中，洪子誠就是范式開創(chuàng)思維的代表人物。

以上只是基于目前研究實踐的一些斷想，對有關(guān)當(dāng)代文學(xué)史料研究理論思維進行探討，但是行動非常關(guān)鍵，喧囂躁動的研究局面以及學(xué)科建設(shè)等方面，需要更多的研究者提出自己的想法，并對文字史料不斷的探索。

參考文獻

[1]洪子誠：《材料與注釋》，北京：北京大學(xué)出版社，2016年，第2頁。

[2]劉增杰：《中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)》，上海：中西書局，2012年，第214頁。

[3]李媛希：《當(dāng)代文學(xué)史料研究》，天津：南開大學(xué)出版社，2017年，第56頁。