王啟 許懋琦

關(guān)鍵詞：地域文化;文化傳播;文創(chuàng)設(shè)計(jì)

1地域文化

地域文化原有廣義和狹義之分，狹義上單指先秦時(shí)期在中華大地上不同區(qū)域的精神和物質(zhì)文明的總和;廣義指中華大地不同區(qū)域從古至今形成的獨(dú)具特色、源遠(yuǎn)流長的區(qū)域特色文化?！昂投煌?，是中華大地文化特色的真實(shí)概括，地域文化是發(fā)展地域經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和窗口，同時(shí)也是一個(gè)地域發(fā)展壯大的靈魂，是城市軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，不僅為地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神力量，同時(shí)在與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的過程中產(chǎn)生更大的效益。隨著一體化社會(huì)進(jìn)程的加快，地域文化成為了地域發(fā)展強(qiáng)有力的后盾。

2地域文化傳播的形式

文化產(chǎn)業(yè)成為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也成為區(qū)域發(fā)展的重要支柱。地域文化傳播，是深入分析地域多個(gè)視角，不是簡單地重復(fù)地方文化內(nèi)容，對(duì)于地域文化的傳承和中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展具有十分重要的意義。在以往的地域文化傳播過程中，“拿來主義”和“照搬照抄”模式使文化形式呈現(xiàn)出同質(zhì)化的現(xiàn)象。隨著互聯(lián)網(wǎng)和各種傳播媒介的發(fā)展，文化傳播形式也在朝著多元化的方向發(fā)展。

2.1“文化+旅游”

旅游不僅僅是享受自然風(fēng)貌，更重要是從中得到精神收獲。文化旅游憑借其蘊(yùn)含的獨(dú)特文化內(nèi)涵，滿足了消費(fèi)者的審美需求和精神需求，不僅豐富了人們的出游感受，同時(shí)又有利于提升地域經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)地域品牌效應(yīng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

2.2“文化+媒介”

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展使我們可以足不出戶了解紛繁復(fù)雜的信息。技術(shù)的更新迭代使得文化傳播的主題、媒介、形式都發(fā)生了干差萬別的變化，借助傳播媒介，一些城市將新的形式運(yùn)用到地域文化傳播中。古老的長安城，一個(gè)被抖音帶火的城市，摔碗酒和毛筆酥作為地域宣傳的噱頭，讓長安城以新的形式讓更多人熟知，一首《西安人的歌》，撕去了西安古老厚重、黃土高坡的標(biāo)簽，從人的視角講述日常生活，既滿足了游客印象中的古都風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，又呈現(xiàn)了西安異彩紛呈的現(xiàn)代生活。

2.3“文化+創(chuàng)意”

自古以來，地域文化都是以古板正直地教科書模式傳承，隨著標(biāo)榜個(gè)性，熱衷新鮮事物的90后成為社會(huì)主力軍，老一輩正直傳統(tǒng)的審美逐漸脫離更新迭代的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，成為年輕人口中的“守舊派”眼光，取而代之的是吸引眼球和心理共鳴的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，教育也推崇“寓教于樂”“解放天性”。當(dāng)代90后的生活態(tài)度促使文化形式在娛樂中由表及里，創(chuàng)意展示文化風(fēng)采。國產(chǎn)品牌李寧作為第一個(gè)登上時(shí)裝周的中國運(yùn)動(dòng)品牌，以“悟道”為主題，將傳統(tǒng)文化和時(shí)尚潮流緊密結(jié)合，不僅打破了人們對(duì)品牌的刻板印象，而且加強(qiáng)了文化的傳播。

2.4“文化+科技”

近年來，新媒體的發(fā)展使文化的呈現(xiàn)形式越來越多樣化，科技發(fā)展作為傳播的動(dòng)力，使得形式多樣的商品和極具創(chuàng)意的表現(xiàn)形式才能保證在信息時(shí)代里不被快速淹沒?！皵?shù)字敦煌”通過VR技術(shù)360度展示洞窟，并運(yùn)用三維測(cè)量重建手段，將敦煌文化以數(shù)字化形式還原重現(xiàn)，不僅打造了全新的參觀模式，還對(duì)文物進(jìn)行了保護(hù)，同時(shí)運(yùn)用新技術(shù)形成文字?jǐn)?shù)據(jù)庫，使敦煌文化走出莫高窟。

2.5“文化+聯(lián)合”

文化在傳播過程中，巧妙地借助載體會(huì)在一定程度上迅速擴(kuò)大認(rèn)知度，“一帶一路”政策下，博物館聯(lián)合傳播文化的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。故宮博物館的系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，萌系網(wǎng)紅帝著實(shí)在設(shè)計(jì)界掀起一陣?yán)顺?，將文化傳播推向了一個(gè)高潮。IP聯(lián)名逐年火熱，“故宮模式”下的故宮口紅、故宮掛歷、故宮睡衣等，也對(duì)文化傳播起到了推波助瀾的作用。但不論是走向“網(wǎng)紅之路”的故宮，還是娛樂性質(zhì)的文化聯(lián)名，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到文化傳承的守正出新，融入現(xiàn)代生活的同時(shí)還是究其本源，講好故事的同時(shí)，做到適可而止。

3文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

眼下文創(chuàng)產(chǎn)品百花齊放，雖然有對(duì)元素的照搬照抄與濫用導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化，但是形式多樣的文創(chuàng)設(shè)計(jì)形式也在逐漸興起。首先，文化性是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的靈魂;其次，設(shè)計(jì)的產(chǎn)物最終走向市場(chǎng)，產(chǎn)品具有使用價(jià)值才能得到消費(fèi)者的認(rèn)可。同時(shí)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)在滿足其基本功能的前提下，也要具備吸引消費(fèi)者的持續(xù)性價(jià)值，藝術(shù)性充當(dāng)了重要角色，吸引消費(fèi)者眼球，促使消費(fèi)者產(chǎn)生購買沖動(dòng)。在當(dāng)今社會(huì)，情感價(jià)值在文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展過程中起到了舉足輕重的作用，情感化設(shè)計(jì)才能夠引起消費(fèi)者共鳴，對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生持續(xù)性的精神補(bǔ)償，賦予文化產(chǎn)品持久的生命力，豐富文化內(nèi)涵，在文化和傳播之間搭建起橋梁。

4基于地域文化傳播的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)策略

4.1以形傳神

解構(gòu)地域特色元素，將地域特色中最突出的設(shè)計(jì)“興奮點(diǎn)”進(jìn)行抽離、轉(zhuǎn)化、升華，抽象化處理，以形傳達(dá)地域神韻。地域文化在傳播過程中最重要的是要找準(zhǔn)城市定位，在不脫離原有文化的基礎(chǔ)上，將地域元素創(chuàng)造性地應(yīng)用在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，擺脫以往為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)、生搬硬套的形式，形成城市獨(dú)特神韻。比如蘇州博物館（圖1）在設(shè)計(jì)過程中，將蘇州傳統(tǒng)的城市特色與人文內(nèi)涵結(jié)合，創(chuàng)造出“蘇而新”的新時(shí)代蘇州風(fēng)貌，屋頂創(chuàng)意來源于原有的飛檐翹角，擺脫傳統(tǒng)的“馬頭墻”應(yīng)用方式，與現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)結(jié)合，經(jīng)過創(chuàng)新處理，被重新定義成具有蘇式風(fēng)味的幾何造型。“精、巧、雅”的蘇州博物館，將地域景觀元素和文化巧妙結(jié)合，兼?zhèn)鋾r(shí)代特色和傳統(tǒng)文化，為新時(shí)代下創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式提供了可能性和參考價(jià)值。

4.2以物傳情

好的設(shè)計(jì)必然是要借助一定的產(chǎn)物來表達(dá)其中的內(nèi)涵，好的內(nèi)涵也必定包含一定的情感。情感化設(shè)計(jì)使用戶能夠產(chǎn)生共鳴及反思，依據(jù)消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，通過設(shè)計(jì)來講故事，使其不僅具有實(shí)用功能，同時(shí)包含了豐富的文化內(nèi)涵。文創(chuàng)的核心在于它傳遞的情懷和價(jià)值觀念，情感建立起人和文化之間的橋梁?！罢粕攘！保▓D2），以“販賣臺(tái)灣生活風(fēng)格”影響了一批文創(chuàng)設(shè)計(jì)的包裝設(shè)計(jì)。創(chuàng)始人強(qiáng)調(diào)他們賣的不單單是農(nóng)產(chǎn)品，從耕作、收獲到產(chǎn)品的包裝，更重要地是講述華人的文化，產(chǎn)品的包裝結(jié)合臺(tái)灣當(dāng)?shù)靥厣脮ㄕ故痉N植和產(chǎn)品之間的故事，記錄生產(chǎn)的過程中，將傳統(tǒng)深深植入產(chǎn)品。

4.3以點(diǎn)帶面

將地域文化打散、整合、再塑造的過程中，整合地域元素再設(shè)計(jì)形成地域特色，塑造地域品牌形象，在此基礎(chǔ)上，品牌系列化是地域文化進(jìn)一步增強(qiáng)辨識(shí)度的有效策略。設(shè)計(jì)過程中可以將同一元素運(yùn)用在不同的設(shè)計(jì)形式中，也可用同一造型進(jìn)行風(fēng)格化設(shè)計(jì)，甚至可以擴(kuò)展到人與設(shè)計(jì)的關(guān)系，擴(kuò)展設(shè)計(jì)的范圍，形成系列性產(chǎn)品。2013年，以《感覺自己萌萌噠》迅速擴(kuò)大影響力的故宮，開始了自己的創(chuàng)意之路，挖掘故宮的文化元素，先后推出“奉旨旅行”行李牌、“嬤嬤針線盒”、“朕亦甚想你”扇子、故宮貓等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，緊跟熱度推出了《上新了，故宮》，一套真絲睡衣受到了“宮粉”的追捧，以及緊跟網(wǎng)紅文化發(fā)展起來的“故宮角樓咖啡”（圖3），更是讓故宮成為大眾口中鮮活的中華文化代表形象。

4.4以技延意

Al技術(shù)、5G時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，文化與科技的結(jié)合發(fā)展區(qū)別于物質(zhì)階段的模式，以其低污染、低消耗、高附加值和持續(xù)創(chuàng)造力受到消費(fèi)主力軍的青睞。中國著名的窯廠——龍窯，運(yùn)用VR技術(shù)將其1：1還原，體驗(yàn)者只需戴上頭盔就可以享受沉浸式的體驗(yàn)，在動(dòng)漫虛擬講解員的講解下，不僅可以了解龍窯（圖4）的歷史，欣賞內(nèi)部結(jié)構(gòu)風(fēng)貌，還可以學(xué)習(xí)燒制原理，通過科技能夠在解文化的同時(shí)做到參與式體驗(yàn)。同樣的，故宮將明畫《清明上河圖》（圖5）數(shù)字化，運(yùn)用4D影像技術(shù)，使畫中的人和物動(dòng)起來，觀眾坐在晃動(dòng)的椅子上，彷佛置身在宋代開封汴河的木船上，感受市井的繁忙。

5結(jié)語

處在物質(zhì)生活極大豐富、科技飛速發(fā)展的時(shí)代，人類社會(huì)發(fā)生著巨大的變革，連接當(dāng)下與未來的始終是底蘊(yùn)深厚的文化。形式多樣的藝術(shù)、博大精深的文化需要我們用新的形式講給后人聽，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的連接性為不同文化的傳播發(fā)展提供了無限的可能性。本文通過對(duì)當(dāng)下地域文化傳播形式的研究和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀研究，對(duì)地域文化傳播設(shè)計(jì)起到一定的理論基礎(chǔ)支持，也會(huì)對(duì)后續(xù)地域文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供參考，結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，豐富文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新形式，同時(shí)對(duì)地域文化傳播起到強(qiáng)有力的作用。