羅雪珍　劉藝杰

摘 要：文章研究客家婚俗文化在現(xiàn)代城市景觀設計中的應用，探尋傳統(tǒng)客家婚俗文化在景觀設計中的表達方法，對其內涵進行提煉、整理與歸納，創(chuàng)造性地與城市景觀相融合，在保護傳承客家婚俗文化、維系客家族群的同時，也為城市地域文化景觀構建提供更多的可能性。

關鍵詞：客家;婚俗文化;城市景觀

客家民系遍布全球，對世界經濟、文化的推動具有極大的影響力，而客家婚俗文化是社會文明進步的多棱鏡，是中華民族禮制文化的一支分流，婚俗活動的發(fā)展也是民族文化傳承的重要形式之一。但如今，在全球多元文化融合的背景下，人們的交流和交往日趨頻繁，導致傳統(tǒng)客家民系概念逐漸淡化，民族核心文化不斷丟失，而客家婚俗文化作為客家特殊的文化分支，對客家宗族的維系和壯大起著有力的推動作用。另外，城市景觀的設計模式越來越趨于雷同，除了必要的功能外沒有融入地域特色，文化表達性弱。如何在城市景觀設計中探索重現(xiàn)地域民族特色的方法和途徑，打造有地域民族認同感的城市精神景觀，已經成為重要的探討內容。

一、客家婚俗文化起源

客家作為漢族的一個分支，是唐宋元朝以來為躲避戰(zhàn)亂而南遷的中原人的總稱，既結合了中原文化特征，又吸收了南方的民族氣息，形成了獨具特色的中原婚俗文化。長久以來，正是客家人對傳統(tǒng)客家婚俗形式的發(fā)展與重視，使客家族群不斷發(fā)展壯大，遍布全球，對客家民系的凝聚和延續(xù)起著巨大的推動作用。雖然在離開祖地文化環(huán)境數百年后，每個族群的婚俗傳統(tǒng)都融入了當地的習俗，但總體而言仍然固守著客家傳統(tǒng)的婚俗禮節(jié)和程序。從其他層面來說，在另一種新環(huán)境中還能如此頑強地保留婚俗形式，足見客家婚俗文化的頑強生命力?？图一樗孜幕瑥男问街羶热荻紭O具中國民俗美學的審美特征，背后折射出來的文化意義和精神內涵為婚俗文化景觀的研究提供了有力的借鑒。一般來說，客家人的傳統(tǒng)婚俗需要通過“看妹子”“合八字”“扎定”“送日子”“擔席”“迎親”“做客”等幾個步驟，每一個步驟都傳達出了客家人對于家族延續(xù)、新人結合的美好愿景。

二、客家婚俗文化與現(xiàn)代城市景觀結合的價值

（一）推動客家婚俗文化的發(fā)展與繼承

客家婚俗文化，是客家人百年的遷徙發(fā)展及地域環(huán)境結合的成果，極具客家特色，是客家人精神文明的積淀、智慧勞動的凝結。其婚俗形式更是被民俗學者認為是“中國婚俗的活化石”，極具代表意義?？图一樗孜幕囊庾R形態(tài)是對傳統(tǒng)禮制的傳承，除去一些封建糟粕外仍存在大量啟示生活的內容。例如：客家人婚俗儀式中遵循嚴格的古代傳統(tǒng)禮制流程，表達了客家人對婚姻形式的重視，如此背景下形成的婚姻更具穩(wěn)定性和可靠性，對現(xiàn)代社會閃婚閃離等現(xiàn)象起著教育引導作用，引發(fā)他們對現(xiàn)代婚戀關系的思考;婚俗儀式中，集全族之力操辦婚宴，在一定程度上體現(xiàn)了客家族人的和諧團結，是客家人之間的聯(lián)系紐帶;此外，在客家婚俗中，以哭嫁的形式表達對父母及族人的不舍之情，在拜堂中“尊娘舅”之禮儀也表達了對娘家人的感謝，這種感恩的思想觀念對家庭倫理的和諧有著重要的作用，推動客家婚俗文化的發(fā)展和繼承，將城市公園作為客家婚俗傳達的物質平臺，有利于促進客家婚俗文脈的形成。

（二）豐富城市景觀多樣性和辨識性

隨著時代的發(fā)展，城市建設基本呈現(xiàn)雷同化和概念化，人與城市間的文化紐帶關系逐漸喪失。作為一種文化現(xiàn)象，客家婚俗文化獨特的文化遺產，與景觀的結合可以呈現(xiàn)出不可復制的標志性和特殊性，無論在物質還是精神方面，都對景觀的層次性和豐富性起到了支撐作用，為城市景觀的多樣性提供了文化支持，在美化景觀的同時，不僅提升了城市景觀的識別度，更將文化的傳承和挖掘運用于具體的景觀中，這也是我們這個時代不可推卸的責任。

（三）提升公共的文化認同感和互動性

以客家婚俗文化為精神紐帶，以景觀構造元素為文化載體，將客家婚俗文化中的精神文化元素呈現(xiàn)于公眾面前，使公眾在其中找到熟悉的生活、語言、文化氛圍，在寓教于樂的同時產生民族凝聚力，從而產生文化認同?？图一樗孜幕坝^區(qū)別于其他景觀之處在于，景觀具有強烈的視覺感以及趣味性，除了景觀要素中的靜態(tài)小品帶給人們的感受外，婚俗景觀中還有動態(tài)環(huán)境與公眾之間的聯(lián)系，引發(fā)公眾深層次的交流體驗、情感溝通，如客家婚俗景觀相親角、愛情文化節(jié)等婚俗系列活動的開展，有利于調動公眾參與感和體驗感的積極性，尤其是對吸引現(xiàn)代年輕人的探索和踏足具有重要意義。

三、客家婚俗文化在現(xiàn)代城市景觀中的運用原則

（一）尊重文化真實性原則

客家婚俗和城市景觀的融合得以成功的一個重要原因是文化內涵的注入，而這一切的基本前提是保證對歷史事件的態(tài)度是客觀公正的?？图一樗孜幕巧钫鎸崒懻盏姆e累和體驗，我們在設計的同時，一定要注意不要傷害文化的本源和精神內涵，做到尊重歷史，更好地再現(xiàn)歷史，在還原歷史場景時，把客家婚俗文化的精神、歷史、生活場景一一真實客觀地展現(xiàn)在世人面前，只有這樣，文化才能得以繼承，公眾對文化的理解才能更加深刻真實。在提取文化的同時，對消極的文化要進行去除，把積極有意義的文化進行保留，將其應用于景觀元素中。只有這樣，才能營造出具有客家婚俗特色、富有人文情懷的城市景觀。

（二）以人為本原則

城市景觀的最大價值即人的參與，公園內的一切景觀設施均為人所服務，無論是在心理上還是生理上，都應該使人獲得極佳的愉悅和體驗感，除了滿足人們的安全性、方便性、功能性外，還要考慮到不同人群的特殊要求，通過把客家婚俗文化中的文化元素融入到城市景觀中，將人類的精神文化抽象地表達出來，提升審美情趣的同時，激發(fā)了人們的民族自豪感，使其受到人文情懷的熏陶。加以色、形、味、觸等特殊景觀元素氛圍的烘托，在此文化氛圍中，人與自然達到和諧一致，以促進人的身心健康。

（三）與時代相結合原則

傳統(tǒng)文化是過去的歷史時代所產生的印記和反映，代表了當時人們的審美需求和審美標準，雖然時代過去了，但是傳統(tǒng)的文化還需要傳承和發(fā)展，需要和當下的時代特點相結合。只有這樣，在繼承的同時才能創(chuàng)造出當下所喜聞樂見的文化形式，在景觀設計中以更多靈活新穎的方式將客家婚俗文化展現(xiàn)出來。如利用幻影成像技術將婚俗場景以動態(tài)的方式呈現(xiàn)在景觀中，供人們欣賞娛樂，或結合現(xiàn)代影像科技還原婚俗小品，使人們可以直接和文化進行接觸碰撞。在設計中我們應該注意的是，作品不能過于生硬，必須符合大眾的情感以及審美需求，只有這樣，婚俗文化才不失其本質精神內涵，同時受到廣大公眾的接受和認可。

四、城市景觀中客家婚俗文化的應用

（一）提煉客家婚俗文化色彩，豐富民族特色景觀視覺感受

地域景觀在土地上體現(xiàn)了特定地域人群的生產方式，受地方大眾的審美約束具有人文情懷，同時具有豐富的地域文化景觀元素積累對其進行藝術提煉和剪裁，能夠形成具有特色的景觀構筑物、裝飾物、鋪裝等，以及具有新時代風貌的景觀元素。

豐富的客家婚俗文化積累沉淀了豐富的色彩元素，不同的色彩及表達出的寓意內容大不相同?？图胰死没閼c用品的色彩來表達對婚慶的喜悅，傳遞出喜慶吉祥、幸福繁榮的心理感受。客家婚俗作為傳統(tǒng)的婚慶儀式（圖1），紅色的運用廣泛且豐富，形成了一種深厚的人文情懷和意識觀念。紅色元素以服飾、禮器和裝飾品居多，將紅色運用于婚俗景觀環(huán)境中，讓人們無意識地調動情緒，激發(fā)公眾的民族認同感，形成心理引導。如西安市曲江寒窯遺址公園中（圖2），在園區(qū)路口北側，崖壁上一組采用中國紅的吉祥剪紙藝術雕塑墻，雕塑墻結合園區(qū)婚俗主題，展示了各種著名的愛情故事人物，既體現(xiàn)了公園的主題文化，也表達了人們對愛情文化的美好追求，營造了喜慶的環(huán)境氛圍。同時，我們可以利用婚慶禮器、服飾、建筑和周圍環(huán)境去提取豐富的色彩元素。如：絲織品“百事如意紋”，象征著吉祥與純潔，可以從中提取如意的藍色及蓮花的白色作為搭配色，運用到景觀鋪磚中，極具客家婚俗特色;客家婚慶，帶著親朋好友的美好祝福，希望有個“好彩頭”，在男方家過大禮時送給女方家的“雙喜八樣生果吉子籃”，和椰子或象征紅紅火火的橘子，滿滿的果籃中不僅是色彩艷麗的水果，還是對新人美滿生活開始的祝愿和期盼，而女子回禮石榴時，有多子多福的意味，還象征著興盛家和;婚禮中處處可見的竹制品，淺淺的木紋色和有序的紋理，淳樸而自然，體現(xiàn)客家人對大自然的崇敬以及靈巧的手工技藝;除此之外，客家傳統(tǒng)建筑中的灰色、磚的紅色以及瓦楞的黑色，都是景觀常見的環(huán)境提取色，可以將它們有機運用到景觀石材、入戶道路及水體營造等方面，或對其進行做舊處理，通過顏色的搭配、紋理和形狀的重組設計，營造出古樸而特色的文化景觀;最后，客家傳統(tǒng)民居鋪地圖案中展現(xiàn)了許多婚俗愛情的場景圖案，色彩多以灰色調為主，極其豐富精美，可就地取材運用于景觀鋪裝及景墻中創(chuàng)造獨特的視覺趣味，再利用現(xiàn)代流行元素與傳統(tǒng)元素相結合，配合新工藝核心技術融入時代精神，統(tǒng)一格調，滿足人們的視覺審美需求。

（二）結合客家婚俗植物內涵，營造客家文化特色植物景觀

客家人在長期的生活實踐中，掌握了人與自然和諧相處的秘訣，所體現(xiàn)出來的植物崇拜現(xiàn)象也體現(xiàn)了客家人對自然的崇敬之心。在婚俗文化景觀中，植物的配置和寓意尤為重要，能起到場景的渲染和烘托作用。以無錫尚田的婚俗文化植物專類園景觀為例，根據植物的色、味、形、意等特征，將植物應用于婚俗景觀小品中，既突出了園區(qū)主題特色，又通過植物渲染主題氛圍，極具感染力。在進行植物景觀的配置時，要充分挖掘客家婚俗文化中特有的植物歷史淵源，利用其特殊的文化象征含義來造景應景，以營造出具有客家婚俗文化的植物景觀。

孔子用園林中的山水植物比喻人的品德和性情，客家人也同樣擅用植物的吉祥諧音去表達美好祝愿。如：客家婚俗在迎親環(huán)節(jié)中以榕樹枝作為偶遇其他花轎的交換禮，稱為“換青”，以互換榕樹枝求得好運;基于客家所處的環(huán)境，客家人對竹子的感情很深厚，將毛竹制作成各種生活用品，如新娘出嫁時將腳踏入用竹子編成的米篩中，有“竹報平安、光明在前、百子千孫”之意;婚俗中要用艾草沐浴，寓意迎接嶄新生活;還有用百合花寓意新人百年好合，以合歡花寓意婚姻美滿等。因此，運用獨特的植物寓意文化內涵，有利于本土文化景觀的構建，彰顯地域景觀特色。當然在利用植物內涵營造景觀的同時，必須遵循植物的美學原則，根據四季不同的色彩和造型去營造景觀空間，設計出符合人們文化心理的理想環(huán)境。

（三）提取客家婚俗故事人文，表達城市特色文化景觀元素

婚俗文化是人們生活形式的真實體現(xiàn)，將婚俗文化中的遺址場景、神話傳說、歷史事件以敘事的方式賦予到景觀中，用景觀的抽象語言如象征、對比、隱喻等進行文化傳遞，是展現(xiàn)豐富文化、城市文明的重要手段。在敘事景觀設計中的表達載體多以建筑、雕塑、小品為主。客家人在生活中所形成的風俗習慣、愛情典故等非物質形態(tài)元素是構成文化景觀的基本要和重要內容，客家婚俗典故與人物形象制作雕塑、銅像類的景觀小品可顯歷史感和氛圍感，采用現(xiàn)代的新型材料去結合，更具有時代氣息。如將客家婚俗文化的迎娶場景用雕塑的形式還原出來，使公眾置身其中，感受客家婚俗文化的魅力;將反映客家女性新婚風俗過程的詩歌《新嫁娘詩》題材引入景觀中，通過空間來解讀文化經典，采用編成戲曲進行傳唱或現(xiàn)場表演等文化形式，以多維視角供公眾欣賞，增加景觀的娛樂性;當然還包括婚俗圖案紋樣的元素提取，以及利用聲音為載體的形式去表達客家民俗山歌，以聲音為載體進行直接敘事，提升環(huán)境氛圍，不同的元素題材會產生不同的體驗效果。在提取文化元素來設計時，一定要注意尊重歷史的本源內涵，不要隨意篡改和臆造，只有這樣，我們才能近距離地了解歷史，準確把握和表達傳統(tǒng)文化。

五、結語

客家婚俗是一種獨特的民俗形式，它來源于生活，也應該回歸于生活。如何繼承和發(fā)揚客家婚俗文化，如何轉變城市景觀傳統(tǒng)設計理念，要解決這一問題就應該從本土地域特色文化入手，將傳統(tǒng)地域文化元素與現(xiàn)代城市景觀設計理念有機結合，提升公眾文化認同感的同時，通過城市景觀為載體去保留其文化精神和地域特色，從視覺上和情感上營造具有文化認同與精神歸屬感的城市景觀。

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