摘 要：鄂南名人故居有著悠久的歷史，是傳承鄂南文化、習(xí)俗和精神的建筑藝術(shù)代表，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)容。其不同時期的建筑又體現(xiàn)了其時代特點及當(dāng)時人們在審美、精神旨趣等方面的追求。雖有此豐厚的歷史資源，但鄂南的旅游發(fā)展卻十分不景氣。文章從鄂南名人故居的基本情況入手，研究鄂南名人故居文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)路徑，針對鄂南名人故居旅游產(chǎn)業(yè)化中的問題，提出對應(yīng)的解決措施，建議其立足地域文化，文化研究與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，提出文化蘊(yùn)含，并開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品，既吸引了游客前來游玩，又給游客留下回憶的載體。

關(guān)鍵詞：鄂南;名人故居;文化產(chǎn)業(yè);旅游

一、鄂南名人故居概況

（一）鄂南名人故居地域特色

鄂南名人故居有著悠久的歷史，雖經(jīng)洗禮，一些殘存的建筑物仍展現(xiàn)了其建造藝術(shù)的精巧，體現(xiàn)了其蘊(yùn)含的價值觀，是民俗文化的重要載體，傳承了鄂南古民居建筑藝術(shù)。鄂南地區(qū)毗鄰江西，與安徽接壤，其民居造型、格局特點與兩者相似，帶有顯著的徽派特點——住房圍繞天井布置，形成合院，地勢上多選擇依山而就，屋前有水更佳。建筑結(jié)構(gòu)上以抬梁式為主，墻體采用灌斗式，屋頂鋪設(shè)瓦類，院子入口設(shè)置獅子等動物造型的石雕或磚雕，窗戶采用精美木雕或石雕，在民居院子內(nèi)部布置大量的雕刻藝術(shù)品在天井周圍，展現(xiàn)“中心美”。

鄂南名人故居，在徽贛風(fēng)格的影響下，又將吳風(fēng)楚韻有機(jī)融合，從而形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格：建筑技術(shù)精湛，工藝獨(dú)特，廣泛采用石雕、木雕、磚雕等民間藝術(shù)創(chuàng)作手法，在構(gòu)圖上采用鳥類、魚類等題材，作品栩栩如生，表達(dá)了人類與大自然和諧相處的思想和境界。

得益于鄂南地區(qū)自然條件優(yōu)越、人文資源豐富等特點，在社會不斷變遷的歷史條件下，孕育了不同時代、不同類型的名人故居，展示了各自的建筑形式和歷史文化價值。這些名人故居散落在鄂南的各個地區(qū)，或是城鎮(zhèn)鬧市，或是窮鄉(xiāng)僻壤，不管身處何處，他們所承載的藝術(shù)氣息和歷史韻味始終在閃耀著光芒，值得我們?nèi)ヌ綄て湮幕瘍?nèi)涵，挖掘其潛在的價值，指引我們前行。

（二）鄂南名人故居的現(xiàn)狀

隨著我國科技水平和經(jīng)濟(jì)文化水平的持續(xù)提升，社會各界對對名人故居建筑方面的研究已趨深入，并取得累累碩果。鄂南名人故居的建筑風(fēng)格和其蘊(yùn)含的文化邏輯，表征了人與自然和諧相處的關(guān)系，表達(dá)了鄂南民風(fēng)習(xí)俗。鄂南名人故居的破壞非常嚴(yán)重，大片名人故居消亡，只有部分名居如王明璠故居、沈鴻賓故居等作為文物得到了相對較好的保護(hù)。部分地方名人故居雖得到了當(dāng)?shù)鼐用竦谋Ｗo(hù)，但由于技術(shù)、資金和人員的欠缺，這種保護(hù)也僅停留在免受人為破壞，沒有進(jìn)行技術(shù)保護(hù)和修復(fù)，因此也在逐步衰敗中。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑材料防腐應(yīng)災(zāi)能力很強(qiáng)，在采購和施工方面還有成本低廉的優(yōu)勢，當(dāng)?shù)鼐用裨谛陆ɑ蚋慕ㄗ≌瑫r都會放棄傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和形態(tài)，導(dǎo)致象征文化遺產(chǎn)的建筑形式面臨進(jìn)一步消失的風(fēng)險。

鄂南地區(qū)是湖北名人故居建筑遺存較為豐富的地區(qū)之一，至今仍保留的傳統(tǒng)民居主要分布在通山、崇陽、咸安、陽新、赤壁、通城等地。其中以通山縣、崇陽縣、咸安區(qū)較為集中且保存較為完整，例如王明璠故居、錢亦石故居、錢瑛故居、何功偉故居、聶洪鈞故居、王世杰故居、沈鴻賓故居、劉景韶故居、米應(yīng)生故居等。

二、鄂南名人故居文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)路徑研究

（一）鄂南名人故居旅游產(chǎn)業(yè)化存在的問題

鄂南著力于旅游城市建設(shè)，如何打造讓各界各地人民了解鄂南文化的名片，挖掘鄂南名人故居的特色、亮點、價值等迫切要解決。目前，從理論和實踐的角度來看，這個課題存在產(chǎn)業(yè)化程度低、未開展系統(tǒng)規(guī)劃等問題，表現(xiàn)如下：

從產(chǎn)業(yè)化發(fā)展來看，鄂南名人故居所蘊(yùn)含的藝術(shù)價值在產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用方面尚未開展，基本處于“空白”狀態(tài)。主要原因是所收集的關(guān)于鄂南名人故居的資料極少，未有分析、包裝提升的基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)化的條件尚不具備，亟需開展相關(guān)調(diào)研、分析、美化提升等相關(guān)產(chǎn)業(yè)化策劃工作，促進(jìn)鄂南名人故居文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

從鄂南名人故居文化品牌打造及提升來看，目前尚沒有整體戰(zhàn)略規(guī)劃，無法凝聚力量，集聚資金和技術(shù)，導(dǎo)致當(dāng)前鄂南名人故居的研究組織松散，人才缺失。

（二）鄂南名人故居旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的作用

第一，鄂南名人故居的保護(hù)不容樂觀，若不加大力度對這些承載傳統(tǒng)風(fēng)格的民居建筑加以保護(hù)，本地區(qū)的民居文化可能面臨消亡的風(fēng)險，所代表的歷史文化也將被磨滅。如此來看，亟需開展鄂南名人故居文化產(chǎn)業(yè)化研究，通過市場化方式對原有藝術(shù)文化形式進(jìn)行保護(hù)和傳承。

第二，鄂南名人故居文化所傳承的民族文化帶有獨(dú)特的地域特點，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐木裥叛觯幸u了自身的審美習(xí)慣。通過文化產(chǎn)業(yè)化，既可豐富文化產(chǎn)品種類，也使得現(xiàn)代工藝技術(shù)下的產(chǎn)品有了文化的生命力，通過這些富有文化特色的產(chǎn)品，加深人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升人們的藝術(shù)情操，豐富人們的精神世界，推動精神文明建設(shè)在深層次得到有效提升。

第三，鄂南名人故居文化產(chǎn)業(yè)化既是一種文化行為，也是一種市場經(jīng)濟(jì)行為。既需要將文化融入產(chǎn)品，又要將產(chǎn)品推向市場，獲得市場的認(rèn)可。利用這樣一個產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品擁有了傳統(tǒng)藝術(shù)元素，實現(xiàn)價值提升。產(chǎn)品從經(jīng)濟(jì)市場獲得的收益，又能反過來加快推動傳統(tǒng)文化元素的研究與包裝，進(jìn)一步提升商品價值。這種良性互動既能帶動本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展。

第四，鄂南旅游要想走出去獲得更多人的認(rèn)可，就要附加更多的文化屬性。名人故居文化，就應(yīng)得到更大范圍、更深層次的挖掘和研究。通過名人故居文化研究，提煉形成獨(dú)特的價值，打造出本地名片，這樣才能獲得行業(yè)和媒體的認(rèn)可，得到大范圍的傳播，才能被外界所認(rèn)可。

（三）鄂南名人故居文化旅游資源的多元業(yè)態(tài)化

1.鄂南文化旅游現(xiàn)狀

從目前來看，鄂南的旅游主要依托風(fēng)景名勝，文化旅游并未得到足夠重視，也未被市場所認(rèn)可。就連沈鴻賓故居、王明璠故居這種被列為歷史文化故居的重要故居，在市場上也未能獲得游客流量，幾乎無人問津，前景存疑。在鄂南擁有豐富的旅游資源的情況下，其旅游發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀。故需要進(jìn)一步挖掘旅游資源所蘊(yùn)含的文化價值，與市場需求結(jié)合起來，這樣才能獲得旅游市場的認(rèn)可，提升文化流量，帶動文化消費(fèi)，助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲得的收益回饋文化研究，提升文化研究水平。通過這種良性的互動，才能將名人故居保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)文化研究和旅游產(chǎn)業(yè)共同繁榮。

鄂南旅游產(chǎn)品種類匱乏，質(zhì)量一般，無足夠的市場競爭力。鄂南名人故居是傳承民族文化的載體，蘊(yùn)含鄂南傳統(tǒng)文化的無限內(nèi)涵。同時它有一定的地域性，帶有獨(dú)特的地方色彩，這種特征給鄂南旅游項目開發(fā)和旅游產(chǎn)品研發(fā)提供了很大的想象空間。

2.立足于地域文化，服務(wù)于旅游產(chǎn)業(yè)

鄂南名人故居是本地藝術(shù)文化的重要載體之一，應(yīng)將其充分融入到相關(guān)產(chǎn)品中。在這種文化資源的研究中，不斷提煉鄂南名人故居的文化內(nèi)涵和所表達(dá)的價值追求，與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，打造出既具有本地文化特質(zhì)，又符合消費(fèi)者品味的旅游產(chǎn)品，從而傳承本地文化，保護(hù)文化藝術(shù)，推廣文化產(chǎn)品，讓文化研究與旅游產(chǎn)品相輔相成，相得益彰，最終達(dá)到保護(hù)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神的目的。

（四）鄂南名人故居與旅游品牌創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)

依托鄂南名人故居及其代表的文化，打造屬于自己的專屬品牌，既能傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能有利于促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。探索建立鄂南名人故居文化品牌，可以從以下幾個方面著手：

1.鄂南名人故居手繪明信片系列紀(jì)念品

人們通過旅游感受當(dāng)?shù)匚幕蜕睿@得身心的愉悅。在此過程，人們也希望留下自己的記憶，并希望找到一些載體。那么，旅行中的紀(jì)念品就自然而然成為不二之選。以鄂南旅游為例，對于來到鄂南的游客，與名人故居相關(guān)的產(chǎn)品就是他們留存記憶的關(guān)鍵產(chǎn)品，若能通過手繪的形式，制作一批明信片類的產(chǎn)品，必將獲得游客的認(rèn)同，能給游客留下旅游的美好記憶。

2.鄂南名人故居建筑裝飾性紀(jì)念品

名人故居建筑裝飾品系列紀(jì)念品的創(chuàng)造源泉來自名人故居裝飾品，并通過現(xiàn)代化的工藝技術(shù)進(jìn)行打造。這些裝飾品，表達(dá)了很多特殊的文化信息，是名人故居文化藝術(shù)的產(chǎn)品化表達(dá)。這些產(chǎn)品將具有地域特色的材料、文化信息和審美觀念等有機(jī)結(jié)合，有利于人們了解鄂南文化，親身感受鄂南文化魅力。此類實物化的宣傳表達(dá)，在一定程度上比廣告宣傳更有說服力，對于提高鄂南文旅景點的知名度是非常有效的。

（五）鄂南名人故居旅游產(chǎn)業(yè)化的實質(zhì)

鄂南名人故居是傳承鄂南文化、習(xí)俗和精神的建筑藝術(shù)代表，其蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)容，體現(xiàn)了不同時代的特點和當(dāng)時人民群眾在物質(zhì)、精神方面的追求?；谶@些文化元素，應(yīng)不斷挖掘內(nèi)涵、豐富完善產(chǎn)品;在旅游線路上，進(jìn)行優(yōu)化升級;通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和創(chuàng)新，不斷提煉具有鄂南特色的文化旅游產(chǎn)品，獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益。通過這些經(jīng)濟(jì)效益，反哺旅游文化研究，形成良性互動和發(fā)展，推動文化保護(hù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙向繁榮。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)中，非常注重融入文化因素，以提升旅游品味，其中名人故居就在城市旅游產(chǎn)業(yè)化中起到了重要作用，對我們研究鄂南的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)借鑒作用和現(xiàn)實意義。在此基礎(chǔ)上，挖掘鄂南名人故居的旅游資源潛力，將其與旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)結(jié)合起來，提升鄂南文化旅游影響力，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的可持續(xù)發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

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