李燦

書(shū)名：《人工智能：刑法的時(shí)代挑戰(zhàn)》

作者：劉憲權(quán)

出版：上海人民出版社

毫無(wú)疑問(wèn)，近年來(lái)有關(guān)人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算，在國(guó)家層面得到了大力支持。2018年《政府工作報(bào)告》指出，加強(qiáng)新一代人工智能研發(fā)應(yīng)用；在醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、文化、體育等多領(lǐng)域推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”；發(fā)展智能產(chǎn)業(yè)，拓展智能生活。上述諸如商業(yè)技術(shù)運(yùn)用層面的討論映射到法律界就是關(guān)于人工智能的法學(xué)著述數(shù)量逐漸增多，以人工智能為主題建立的研究院也如雨后春筍拔地而起。毋庸置疑，人工智能時(shí)代即將到來(lái)！

目前，法學(xué)界對(duì)于人工智能的態(tài)度基本上分成兩派，要么強(qiáng)烈支持人工智能的積極作用，法學(xué)界應(yīng)當(dāng)主動(dòng)應(yīng)對(duì)；要么是保守主義，認(rèn)為法學(xué)界應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，不應(yīng)該反應(yīng)過(guò)激，其中最為人津津樂(lè)道的觀點(diǎn)是，智能機(jī)器人可以作為犯罪主體。

作為后者，劉憲權(quán)教授是國(guó)內(nèi)較早關(guān)注人工智能的法律學(xué)者之一。對(duì)于智能機(jī)器人是否可以作為犯罪主體質(zhì)疑的回應(yīng)，其在《人工智能：刑法的時(shí)代挑戰(zhàn)》一書(shū)中提道：“承認(rèn)智能機(jī)器人的犯罪主體地位，并非理論上的自我詮釋和陶醉，而是具有巨大的社會(huì)治理意義?！倍瘢环W(xué)者提出，對(duì)于現(xiàn)在的人工智能的研究可與當(dāng)初克隆人量刑相比較。本書(shū)中也有所回應(yīng)：人工智能時(shí)代中的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)不同于以往歷史進(jìn)程中所出現(xiàn)的克隆人技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。我們所提及的人工智能時(shí)代的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)際存在且必須引起我們的高度重視，理由如下——

第一，人工智能技術(shù)研發(fā)較少牽涉?zhèn)惱淼赖聝?nèi)容，而克隆人技術(shù)則從開(kāi)發(fā)和發(fā)展的始終都存在對(duì)倫理道德背離的問(wèn)題。第二，人工智能技術(shù)已經(jīng)給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大利益，而克隆人技術(shù)所可能產(chǎn)生的利益則十分有限。第三，人工智能不僅是一項(xiàng)技術(shù)，還引發(fā)了一個(gè)已經(jīng)到來(lái)并將迅速發(fā)展的“全新時(shí)代”，而克隆人僅僅只能是一項(xiàng)技術(shù)，不可能成為“一個(gè)時(shí)代”。第四，人工智能技術(shù)的研發(fā)趨勢(shì)以及可能給人類帶來(lái)的危害具有不可預(yù)測(cè)性，而克隆人技術(shù)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展趨勢(shì)以及與生俱來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)完全可以預(yù)見(jiàn)。第五，人工智能技術(shù)是受到國(guó)家政策鼓勵(lì)和支持發(fā)展的技術(shù)，而克隆人技術(shù)則是受限制甚至被禁止的技術(shù)。人工智能技術(shù)已然成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作中重要的關(guān)鍵點(diǎn)，人工智能技術(shù)勢(shì)必會(huì)影響世界各國(guó)未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略。

其實(shí)，在筆者眼中，如何在法律上看待人工智能其實(shí)并沒(méi)有那么重要，人們更為害怕的是對(duì)于自己生活的侵?jǐn)_。刑法上規(guī)定單位犯罪，民法上承認(rèn)法人，那么從刑法上認(rèn)可人工智能的主體地位是可以接受的，不承認(rèn)也是可以接受的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)有的思考路徑是：人工智能是個(gè)啥？對(duì)我有沒(méi)有威脅？就想找個(gè)可以制裁的方式。很多恐懼源于未知，而人類通常愿意為恐懼買單，比如算命、體檢，都是為了預(yù)測(cè)未知、預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)?！皦氖聜髑Ю铩?，對(duì)于壞事我們更為關(guān)心。傳播，本質(zhì)上也是人性中的一種防范措施，害怕壞事降臨到自己的頭上。

人一生的數(shù)據(jù)量

人工智能的核心就是數(shù)據(jù)和算法。有人曾言，人一生的所有數(shù)據(jù)只有一個(gè)PB的數(shù)據(jù)量，如何理解呢？1PB=1024TB，1T的容量，只要我們用過(guò)移動(dòng)硬盤(pán)的人大概都清楚，1TB大概可以裝500部電影。我們每天的生活都可以用數(shù)據(jù)的形式呈現(xiàn)，比如可穿戴設(shè)備記錄的心跳、睡眠、行蹤等。其實(shí)設(shè)想一下，一個(gè)人從出生到死亡，他的出生地址、血型、身高、入學(xué)、就醫(yī)、結(jié)婚等所有的信息都可以被記錄下來(lái)，加在一起大概就是一個(gè)PB容量的數(shù)據(jù)。目前正是因?yàn)楝F(xiàn)有芯片的容量不夠大，這些信息暫時(shí)沒(méi)辦法匯總，但是如果真的有一天有龐大的數(shù)據(jù)云盤(pán)將所有的數(shù)據(jù)整合在一起，我們會(huì)不會(huì)成為好萊塢電影《楚門的世界》里的楚門？楚門的一生都直播給了全世界的觀眾，包括工作、生活、談戀愛(ài)，所有觀眾都可以看到，唯獨(dú)他自己不知道。在數(shù)據(jù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，每個(gè)人的信息都在“裸奔”，與此同時(shí)，每個(gè)人都是信息來(lái)源，一個(gè)消息可以“引爆”宇宙，同時(shí)自己也處在危險(xiǎn)之中，除了之前FACEBOOK的信息泄露，此前萬(wàn)豪酒店信息也出現(xiàn)泄露，可以說(shuō)這樣的事件發(fā)生已不是第一起，也絕對(duì)不是最后一起。未來(lái)數(shù)據(jù)化的趨勢(shì)不可阻擋，帶來(lái)的好處是可以檢測(cè)自己的健康，為自己提供更好的健康建議，更高效的學(xué)習(xí)能力，更好的生活品質(zhì)。與此同時(shí)，我們也處于一個(gè)“檔案社會(huì)”，你的一次“霸座”可能會(huì)被永遠(yuǎn)定在網(wǎng)絡(luò)的“恥辱柱”上，因此網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的吃瓜群眾，有的時(shí)候也要做掃地僧，回到精神上的“原始社會(huì)”。

人是萬(wàn)物的尺度

在《生命3.0 》一書(shū)中，作者提出的問(wèn)題就是如何理解生命？與以往的觀點(diǎn)不同，作者的觀點(diǎn)具有顛覆性。以往，與我們討論的蒸汽機(jī)、電話、汽車不同，人工智能是一項(xiàng)普通的技術(shù)嗎？人工智能到底是地球物種演化的一個(gè)新階段，還是人類工具發(fā)展的一個(gè)新階段？生命1.0的時(shí)代，生物的進(jìn)化必須依靠自然加以演進(jìn)，生生有序、生而不息的人類與動(dòng)物界沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。生命2.0時(shí)代，現(xiàn)在我們所處的時(shí)代，個(gè)人可以通過(guò)自己的學(xué)習(xí)、模仿來(lái)自我升級(jí)迭代、自我賦能。比如我想了解平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，只要有基本的認(rèn)知思維，足夠的時(shí)間和精力加以學(xué)習(xí)，就會(huì)很容易掌握一項(xiàng)基本的技能。生命3.0的時(shí)代，按照書(shū)本的定義為：自我復(fù)制的信息處理系統(tǒng)。也就說(shuō)人的生命本身就是算法，比如可以看見(jiàn)一個(gè)長(zhǎng)腿美女，通過(guò)自己眼睛，反映到自己的大腦，轉(zhuǎn)化為一種信息，一種刺激；看到惡心的食物，會(huì)不自覺(jué)地躲避。這種認(rèn)識(shí)、反應(yīng)到底是一種主觀認(rèn)知還是客觀存在，很難以證明。盡管不懂算法是個(gè)啥，但是廣義上來(lái)說(shuō)，這種反應(yīng)是算法也可以接受。

但是問(wèn)題是，作為主體的個(gè)人，需要追問(wèn)一個(gè)意義，這是很多人都不可回避的問(wèn)題。《論語(yǔ)》“先進(jìn)”篇記載，弟子季路曾請(qǐng)教其師關(guān)于什么是“死”的問(wèn)題?？鬃哟鸬溃骸拔粗?，焉知死？”其意似乎是，如果你不知道究竟什么是生的話，那又怎么能夠真正知道什么是死呢？正如一句流傳很廣，但是未經(jīng)考證的韋伯的話所言：“人是自我編織的意義之網(wǎng)的動(dòng)物?！?/p>

筆者認(rèn)為，人工智能很難解決人的精神需求，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。根本到底，人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，人工智能不可能替代人，即使人工智能能夠替代人類的大部分工作、滿足生活需求，人類淪為無(wú)用階層，那也是以人為中心的價(jià)值衡量。

編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com

新書(shū)速遞

書(shū)名：《現(xiàn)場(chǎng)物證論》

作者：沈臻懿

出版：法律出版社

現(xiàn)場(chǎng)物證在司法證明中的重要價(jià)值已為學(xué)界所公認(rèn)。無(wú)論是偵查學(xué)、證據(jù)法學(xué)，抑或司法鑒定、物證技術(shù)學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)物證均有一定涉及與研究。本書(shū)以現(xiàn)場(chǎng)物證為研究對(duì)象，分別從現(xiàn)場(chǎng)物證的理論界說(shuō)、研究原理、勘驗(yàn)取證、保全管理、訴訟證明、現(xiàn)場(chǎng)物證鑒定及其意見(jiàn)審核等視角進(jìn)行系統(tǒng)研究，力圖能進(jìn)一步凸顯現(xiàn)場(chǎng)物證在司法證明中的重要價(jià)值。

（文：小野）