□高玉敏 紀(jì)芬葉

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”[1]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了獨(dú)具地方魅力的鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)，既是維系中華民族優(yōu)秀文化基因的重要紐帶,也是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。當(dāng)前一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)過程中，一味追求高大上，鄉(xiāng)土文化資源破壞嚴(yán)重，如果沒有了鄉(xiāng)土文化做支撐，物質(zhì)再發(fā)達(dá)豐富，特色小鎮(zhèn)也只是一個(gè)空蕩蕩的軀殼，缺乏內(nèi)涵和靈魂。

一、特色小鎮(zhèn)建設(shè)中鄉(xiāng)土文化資源保護(hù)利用存在的問題

(一)認(rèn)識(shí)上對(duì)鄉(xiāng)土文化資源重視不夠，缺乏鄉(xiāng)土文化自信。改革開放以來，隨著城鄉(xiāng)兩極分化，城市成為人們向往的天堂，鄉(xiāng)村逐漸淪落為落后的地方，在很多人看來，罪魁禍?zhǔn)拙褪恰巴翚狻?、“落后”的鄉(xiāng)土文化，阻礙了鄉(xiāng)村的進(jìn)步發(fā)展，這種傾向?qū)е氯藗儭熬镁犹m室，不聞其香”，對(duì)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化資源視若無睹，不懂得其獨(dú)特和珍貴。許多地方在特色小鎮(zhèn)建設(shè)過程中，根本不考慮本地獨(dú)有的特色文化資源，盲目跟風(fēng)，追求“洋氣”、“時(shí)髦”，打造富有歐洲風(fēng)情的歐美小鎮(zhèn)，或是江南風(fēng)韻的江南小鎮(zhèn)，建設(shè)出來的小鎮(zhèn)“似曾相識(shí)”缺乏特色，不能給游客帶來深刻的文化體驗(yàn)，這樣的小鎮(zhèn)生命力不可能長(zhǎng)遠(yuǎn)。

(二)行動(dòng)上對(duì)鄉(xiāng)土文化資源保護(hù)不夠，缺乏鄉(xiāng)土文化保護(hù)自覺。許多地方既沒有專門的鄉(xiāng)土文化資源保護(hù)的組織機(jī)構(gòu)，又無專業(yè)的傳承鄉(xiāng)土文化的人才隊(duì)伍，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化面臨消融的危險(xiǎn)，文化遺產(chǎn)活力不足，“鄉(xiāng)愁”記憶逐漸減退。一些省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨無人傳承、難以為繼的局面。比如河南漯河雙人旱船舞、河北唐山建昌營(yíng)鎮(zhèn)“抬桿”等省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨繼承無人的窘境，幾近失傳。

二、臺(tái)灣桃米社區(qū)的營(yíng)造之路對(duì)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的啟示

臺(tái)灣地區(qū)的社區(qū)營(yíng)造，從1994年正式提出到付諸實(shí)踐，至今將近20多年時(shí)間，創(chuàng)造了許多成功個(gè)案，取得了顯著成果，由新故鄉(xiāng)文教基金會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“新故鄉(xiāng)”)營(yíng)造的“桃米青蛙村”便是其中的典型代表。桃米社區(qū)位于臺(tái)灣省南投縣，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，一年到頭人們辛苦勞作收入微薄，因生活艱難，大部分年輕人都外出打工討生活，就是這樣一個(gè)“窮的鬼都不敢來”的地方，在1999年的臺(tái)灣大地震中遭到滅頂之災(zāi)，居民財(cái)產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境損壞嚴(yán)重，人們一度想逃離這個(gè)地方，新故鄉(xiāng)就在這時(shí)接手了桃米的社區(qū)重建工作。

(一)看見困境，梳理特色。當(dāng)時(shí)的桃米一無人才、二無技術(shù)、三無土地、四無資金，社區(qū)重建該從何處入手？新故鄉(xiāng)接手后，看見了桃米社區(qū)的困境，沒有馬上投入硬件建設(shè)，做的第一件事就是跟社區(qū)的居民一起思考所面臨的問題，共同討論社區(qū)到底該怎樣重建，大家一致認(rèn)為從調(diào)查社區(qū)資源入手，看看社區(qū)有什么。弄清了有什么，才可能依靠這些資源、這些特色，通過新的詮釋、新的體驗(yàn)，形成一種新的發(fā)展模式。在這樣一種思路下，新故鄉(xiāng)發(fā)動(dòng)小區(qū)所有居民、當(dāng)?shù)貙W(xué)校、政府并邀請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者一起來做這件最基礎(chǔ)也是最重要的事情，意外地發(fā)現(xiàn)這里的生態(tài)物種豐富，光是青蛙就多達(dá)23種，于是漸漸凝聚共識(shí)：以青蛙為元素，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)建生態(tài)社區(qū)。

(二)依托特色，營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。要建生態(tài)社區(qū)，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境是重要一環(huán)。新故鄉(xiāng)帶領(lǐng)社區(qū)居民到山上去采集臺(tái)灣原生種的植物，采回來種子，從育苗開始，親手種下、灌溉、施肥、精心呵護(hù)等承載著社區(qū)居民未來希望的五萬多顆原生植物，就這樣從小苗長(zhǎng)成如今的參天大樹。同時(shí)新故鄉(xiāng)還請(qǐng)來專業(yè)人員教授居民學(xué)習(xí)用生態(tài)工法來改善社區(qū)里的濕地與河道，型塑出桃米獨(dú)特的生態(tài)景觀。環(huán)境好了、生態(tài)好了，美麗的桃米吸引來眾多的鳥類、昆蟲，成為物種棲息的家園和天堂。

(三)情感認(rèn)同，為家鄉(xiāng)代言。在培護(hù)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，新故鄉(xiāng)發(fā)起了一項(xiàng)很重要的解說員認(rèn)證制度，多方籌措資金有計(jì)劃地培訓(xùn)、培養(yǎng)家鄉(xiāng)的解說員，只有考取了認(rèn)證員，才有資格為家鄉(xiāng)代言，擔(dān)任導(dǎo)游解說、調(diào)查、監(jiān)測(cè)社區(qū)資源以及維護(hù)生態(tài)環(huán)境等工作，這一制度不僅加深了社區(qū)居民對(duì)家鄉(xiāng)深層次的了解，而且激發(fā)了居民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和認(rèn)同，認(rèn)證解說員滿懷感情地向游客介紹家鄉(xiāng)的一草一木、一蛙一鳥，在他們的眼里、口中桃米社區(qū)的每一只青蛙、每一只小鳥、每一棵樹木都有與眾不同的故事，使游客更深刻地體會(huì)桃米的情境與生態(tài)之美。

(四)文化與藝術(shù)為社區(qū)發(fā)展注入內(nèi)涵。良好的生態(tài)就是生產(chǎn)力，經(jīng)過十幾年的用心營(yíng)造，桃米社區(qū)蝶變成青蛙吟唱、蝴蝶翩舞、鳥兒棲息的天堂，每年引來眾多游客觀光體驗(yàn)。如何使桃米社區(qū)走的更遠(yuǎn)、發(fā)展的更好？新故鄉(xiāng)逐漸摸索出一些經(jīng)驗(yàn)，就是用文化和藝術(shù)為社區(qū)插上永續(xù)發(fā)展的翅膀，不斷挖掘無限可能。他們開設(shè)起了“桃米長(zhǎng)青繪畫班”，鼓勵(lì)包括老人在內(nèi)的所有社區(qū)居民參與其中，用雙手繪出自己美麗多彩的人生故事，使人人都成為藝術(shù)家。2014年以桃米為原型制作的3D動(dòng)畫電影——《桃蛙源記》票房大賣，桃米的美名也隨之大大提升。最近幾年，新故鄉(xiāng)開始記錄桃米各種不同的生態(tài)聲音，嘗試用生態(tài)與音樂融合，創(chuàng)造出一種新的發(fā)展可能性，文化藝術(shù)元素的注入激發(fā)了桃米社區(qū)發(fā)展的活力，成為社區(qū)永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

三、特色小鎮(zhèn)建設(shè)中鄉(xiāng)土文化資源傳承保護(hù)的對(duì)策建議

從桃米社區(qū)的營(yíng)造過程可以看出，鄉(xiāng)土特色文化資源在桃米社區(qū)的重建中“功不可沒”，社區(qū)的發(fā)展定位、發(fā)展思路都是以此為依托展開進(jìn)行的，因此特色小鎮(zhèn)建設(shè)也應(yīng)該高度重視鄉(xiāng)土特色文化資源的開發(fā)利用。

(一)喚醒鄉(xiāng)民的文化自覺與文化認(rèn)同。費(fèi)孝通先生曾說“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。[2]鄉(xiāng)土文化是中國(guó)文化發(fā)育的“根系”，是植根于國(guó)人內(nèi)心深處的文化基因，維系了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的長(zhǎng)久穩(wěn)定。近現(xiàn)代以來隨著西方文化的漸入，鄉(xiāng)土文化逐漸呈現(xiàn)弱化甚至消亡的趨勢(shì)。試想如果“根”不在了，枝葉如何繁茂？鄉(xiāng)土文化如果消失殆盡，人們的文化血脈如何延續(xù)？認(rèn)清、明白了這一點(diǎn)，人們就會(huì)有文化上的自覺，就會(huì)重新審視鄉(xiāng)土文化的價(jià)值，唯有認(rèn)識(shí)到其價(jià)值，才能從心底真正認(rèn)同；唯有真正認(rèn)同，才能看見鄉(xiāng)土文化面臨的困境與危機(jī)，才愿意自覺、自愿地保護(hù)鄉(xiāng)土文化。

(二)深挖鄉(xiāng)土文化資源內(nèi)涵。桃米社區(qū)從曾經(jīng)的“窮山惡水”到如今的“人間仙境”，其華麗轉(zhuǎn)身的一個(gè)重要因素，就是依賴于包括“青蛙”在內(nèi)的當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色文化資源——“豐富的生態(tài)物種”，富有創(chuàng)意的桃米人將生態(tài)做成了產(chǎn)業(yè)，讓青蛙當(dāng)上了“老板”，青蛙餐廳、青蛙民宿等，為桃米社區(qū)帶來了意想不到的經(jīng)濟(jì)效益?？梢姡l(xiāng)土特色文化資源是發(fā)展定位的根本，也是永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，深挖鄉(xiāng)土文化資源、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)確為一條捷徑。特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過程中如何避免千鎮(zhèn)一面，“法寶”當(dāng)然就是我有你無的鄉(xiāng)土特色資源，想方設(shè)法在特色資源的開發(fā)利用上下足功夫，深挖內(nèi)涵，拓展文化產(chǎn)品內(nèi)容，形成特色文化產(chǎn)業(yè)以及特定的文化場(chǎng)景，讓游客有更多的文化體驗(yàn)，這樣特色小鎮(zhèn)才能吸引人、留住人。

(三)建立鄉(xiāng)土文化保護(hù)機(jī)制。當(dāng)前在鄉(xiāng)土文化資源保護(hù)中存在的一個(gè)大問題就是缺乏有效的保護(hù)機(jī)制，鄉(xiāng)土文化既包括物質(zhì)文化，也包括精神文化，對(duì)于有形的物質(zhì)文化，比如對(duì)傳統(tǒng)古村落的保護(hù)，國(guó)家出臺(tái)了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》，一些地方政府也出臺(tái)了相應(yīng)條例，為古村落的保護(hù)發(fā)展提供了法律依據(jù)，實(shí)施以來效果顯著。但對(duì)于無形的精神文化，如古村落、傳統(tǒng)工藝等葆有的深層精神文化內(nèi)涵，更應(yīng)注意延承弘揚(yáng)。此外，培養(yǎng)并建立一支專業(yè)的鄉(xiāng)土文化保護(hù)人才隊(duì)伍迫在眉睫。當(dāng)前全國(guó)各地普遍缺乏懂鄉(xiāng)土文化的專業(yè)人才，特別是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村里，從事文化工作的干部要么是兼職，要么就沒有，學(xué)歷偏低，很少有科班出身，在一定程度上影響了鄉(xiāng)土文化資源的整理與保護(hù)工作，因此政府要加大培養(yǎng)力度，建立一支專兼結(jié)合、素質(zhì)較高、熱愛鄉(xiāng)里的專業(yè)鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍。