《說(shuō)文解字》對(duì)“享”字的解釋為：獻(xiàn)也，本作“亯”，從高省，“曰”像進(jìn)熟物形。意思就是，將煮熟的食物進(jìn)獻(xiàn)給別人?？梢姟跋怼弊终Q生之初就是用來(lái)描述一個(gè)人同他人分享東西的行為的。英文中有一個(gè)表達(dá)分享之意的單詞是share。有趣的是兩者的讀音還比較相像！

“享”的進(jìn)獻(xiàn)義項(xiàng)不太為人熟悉，在一定程度上體現(xiàn)了人們對(duì)享受的偏愛。真能做到無(wú)論窮達(dá)都能兼濟(jì)天下的人，是當(dāng)之無(wú)愧的圣人。當(dāng)然，兼濟(jì)過(guò)了頭就變成魔鬼了?！度龂?guó)演義》的第十九回寫劉備被呂布擊敗之后的逃亡。劉備在路上沒有吃的，只好到附近的村子里去找吃的，在獵戶劉安家投宿時(shí)，劉安因?yàn)榛适宓摹肮馀R”竟然殺了妻子，用妻子的肉招待劉備，如此的“進(jìn)獻(xiàn)”真是魔鬼之舉也！

“享”字還有享用之意，而享用的前提正是上面提到的進(jìn)獻(xiàn)。人人進(jìn)獻(xiàn)，日子才會(huì)越來(lái)越美，世界才會(huì)實(shí)現(xiàn)“大同”。僅靠別人進(jìn)獻(xiàn)，則是“寄生”，既危害他人，又危害社會(huì)。宋代文人梅堯臣在《陶者》一詩(shī)中描繪過(guò)“寄生”的人的可惡嘴臉，他寫道：“十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！币馑际歉患易拥芨静粍趧?dòng)卻住著華屋高廈。這句詩(shī)活脫脫地揭示了封建王朝中地主階級(jí)剝削勞動(dòng)人民的本質(zhì)。歷史的車輪滾到當(dāng)下，昔日的剝削現(xiàn)象已蕩然無(wú)存，今天的中國(guó)人已明白“自己動(dòng)手，豐衣足食”的真理。智慧的中國(guó)人民還將“個(gè)人享用”升級(jí)為“群體享用”，創(chuàng)造出了“共享經(jīng)濟(jì)”。諸多共享商品的誕生推動(dòng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。

以胡瑋煒創(chuàng)辦的“摩拜單車”來(lái)說(shuō)，大投入在前，因而受到市場(chǎng)的熱烈歡迎。截至2017年10月，“摩拜單車”已進(jìn)入全球九個(gè)國(guó)家，超過(guò)180個(gè)城市，運(yùn)營(yíng)著超過(guò)700萬(wàn)輛智能共享單車，全球用戶超過(guò)兩億，每天提供超過(guò)三千萬(wàn)次騎行，是全球第一大互聯(lián)網(wǎng)出行服務(wù)，被海內(nèi)外媒體評(píng)價(jià)為“新四大發(fā)明”之一。“享受”由個(gè)體走向群體才是光明大道。

有人說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該只講奉獻(xiàn)，不求索取，這樣的說(shuō)法彰顯了崇高的精神境界，令人敬佩不已。但我以為，奉獻(xiàn)與享樂成正比才是一個(gè)社會(huì)健康運(yùn)轉(zhuǎn)的保證，也就是要實(shí)行按勞分配。如此，奉獻(xiàn)者的積極性才會(huì)提高，群體的享樂才會(huì)有高質(zhì)量。

獻(xiàn)在人前，享在人后，此為“享”之根本奧義。舍前端，則不勞而獲，與竊賊無(wú)異；舍后端，則急功近利，孔子變陽(yáng)虎。前后有“享”，世界得大光明！

評(píng)點(diǎn)：文章思路清晰，首段由《說(shuō)文解字》導(dǎo)入，還嵌入英文單詞，而材料正是與文字有關(guān)，開篇可謂巧妙。主體部分采用遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，先分析“享”的不太被人熟悉的義項(xiàng)，然后重點(diǎn)分析“享用”的正確方向，給人以啟發(fā)，體現(xiàn)了作者思考的深入。文章中的素材經(jīng)典與時(shí)新交錯(cuò)，給人以豐富之感，顯示了作者積累的豐富。在語(yǔ)言表現(xiàn)力方面，語(yǔ)言洗練，部分語(yǔ)句內(nèi)蘊(yùn)豐富，比如尾段，以并列短句推進(jìn)，有干脆利落之感，最末句的“得大光明”活潑俏皮，又不失含蓄之美。

（編輯：李躍）