廖藝 丁邱 佩娜
摘要:為解決男襯衫在消費(fèi)市場中設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的問題,進(jìn)一步完整其在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)與市場溝通環(huán)節(jié)的理論依據(jù)。通過對(duì)男襯衫的發(fā)展歷史的梳理,調(diào)查當(dāng)今消費(fèi)者對(duì)于男襯衫的穿著習(xí)慣,以及對(duì)男襯衫消費(fèi)市現(xiàn)狀的分析和歸納,總結(jié)出男襯衫的設(shè)計(jì)哲學(xué)。結(jié)論可以為設(shè)計(jì)師在男襯衫的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中提供可參考的意識(shí)層面,也為解決男襯衫設(shè)計(jì)與市場對(duì)接時(shí)產(chǎn)生的問題提供可執(zhí)行的解決策略。
關(guān)鍵詞:男襯衫;創(chuàng)意設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)哲學(xué)
中圖分類號(hào):TB文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:Adoi:10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.07.098
1服裝設(shè)計(jì)哲學(xué)概述
服裝設(shè)計(jì)在大眾的認(rèn)知范圍內(nèi),更傾向于藝術(shù)化的語言表達(dá),更近一步來講,服裝設(shè)計(jì)其實(shí)是,將服裝定義為產(chǎn)品而進(jìn)行的一種工業(yè)化設(shè)計(jì)。但無論何種解讀,看起來都與哲學(xué)在一定程度上距離很遠(yuǎn)。事實(shí)也的確如此,服裝設(shè)計(jì)大規(guī)模的表現(xiàn)出其作用的時(shí)間,要算在工業(yè)革命發(fā)生之后。然而在今天,服裝設(shè)計(jì)早已不再簡單地是對(duì)人們生活必需品進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)再創(chuàng)造的簡單操作,而是一種普及率極高的體現(xiàn)社會(huì)群體意識(shí)的活動(dòng),更是與當(dāng)今的人文社會(huì)科學(xué)的緊密結(jié)合。服裝設(shè)計(jì)不僅涉及到文化層面,社會(huì)知識(shí)層面,甚至還與心理學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)。他要求我們要從自身出發(fā),思考我們與他人的關(guān)系,我們與社會(huì),我們與自然,乃至整個(gè)全息宇宙的多元化角度來整合思維。
而確切的從哲學(xué)層面來詳談,服裝設(shè)計(jì)并不是簡單的對(duì)于美的認(rèn)知的具體化轉(zhuǎn)換,而是一種,需要我們從文化意識(shí)層面和實(shí)踐操作層面,進(jìn)行觀察分析與思考的相互影響相互制約的邏輯體系。所以,在談?wù)摲b設(shè)計(jì)的時(shí)候,應(yīng)該明白提出設(shè)計(jì)哲學(xué)這一概念的必要性與重要性。提出設(shè)計(jì)哲學(xué)這一概念,不僅僅可以更好的去理解設(shè)計(jì)的意義究竟是什么,也能從文化層面,為新一代設(shè)計(jì)者們在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí),提供可參考的歷史事實(shí)依據(jù),知道在歷史的長河中曾經(jīng)的設(shè)計(jì)是怎樣的,而順應(yīng)時(shí)代的潮流,根據(jù)當(dāng)今市場對(duì)接時(shí)所存在的問題,設(shè)計(jì)師能夠怎樣解決問題,從而拓寬思路,有推理,有思辨的做具有合理性的設(shè)計(jì)表達(dá)。
2男襯衫的設(shè)計(jì)哲學(xué)
2.1男襯衫設(shè)計(jì)哲學(xué)的意識(shí)層面
縱觀歷史,從古至今,服裝一步一步發(fā)展到今日,在廓形、材料、圖案色彩等方面都一直在經(jīng)歷著各種各樣的變化。而男襯衫這一服裝品類,作為最古老的服裝形式之一,他的變化,相交于其他的單品,相對(duì)來說并不是那么大,時(shí)至今日幾乎依然維持著他最初出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)樣子?;镜恼w廓形,也幾乎是保持一致的,因?yàn)橐惶岬揭r衫這類單品腦海中必然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)較為程式化的形象,所以,襯衫的變化一般都體現(xiàn)在一些較小的部位。這就與襯衫在歷史發(fā)展的中的樣式形態(tài)以及人們一直以來的穿著習(xí)慣有著巨大的關(guān)系。
最早的襯衫可以追溯到遠(yuǎn)古西方十六世紀(jì)古埃及的第十八王朝,那時(shí)的襯衣作為內(nèi)衣的一種出現(xiàn),穿在貼身內(nèi)衣與外衣之間,較為里層的內(nèi)衣,是一種無領(lǐng)無袖的服裝形制。而在中國,最早有記載可考的襯衣出現(xiàn)在周代,被叫作中衣。而在宋代,襯衣則是一種沒有袖頭的服裝形制,有兩種表現(xiàn)形式:一是穿在里面的短小的衫;二是穿在外面較長的衫。
而作為當(dāng)今人們所熟知的襯衫的形象出現(xiàn),則要回溯到十七世紀(jì)的后半期了。在那之前的十六世紀(jì),襯衫漸漸才出現(xiàn)了長袖的款式,順應(yīng)著袖口這一部位也成為襯衫十分重要的元素之一。那時(shí)英國與法國等上流階層的男性多穿著具有典型巴洛克風(fēng)格的襯衫,長袖也變化為浪漫的寶塔袖或燈籠袖,而在領(lǐng)口和前胸圍的位置,也流行裝飾華麗的花邊等飾物。以現(xiàn)代男襯衫的審美角度來講,還是帶些嬌俏華麗感的。而在十七世紀(jì)后期,在男性的服裝形制中,則出現(xiàn)了馬甲以及上衣,此時(shí)的襯衫,主要穿著位置在馬甲的里面,以及上衣的中間。這種熟悉的搭配方法在現(xiàn)在社會(huì)中也能夠經(jīng)常看到。
到了十八世紀(jì),在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的長足發(fā)展下,男性開始漸漸追求襯衫的舒適性了,此時(shí)的男襯衫,腰身的松量加大,袖肥量也比之前加大不少。袖頭此時(shí)也有了新的造型。而到了十八世紀(jì)六十年代中后期,新興資產(chǎn)階級(jí)的興起和工業(yè)革命的興起,讓那時(shí)華麗的服裝風(fēng)格得以手鏈,取而代之的是的質(zhì)樸簡約的實(shí)用性風(fēng)格,夸張的袖型被合體袖型所慢慢取代,肥大的袖口被扎起,多余的松量自然產(chǎn)生不規(guī)則的褶皺。領(lǐng)子上寬花邊也被簡單的圍巾裝飾所取代。在十八世紀(jì)末,也就是維多利亞女王時(shí)期,現(xiàn)代男襯衫的立翻領(lǐng)雛形初現(xiàn)。
十九世紀(jì)初,出現(xiàn)了與燕尾服相搭配的高領(lǐng)襯衫,相對(duì)應(yīng)的能夠拆卸的活領(lǐng)也在此時(shí)出現(xiàn),只要解開扣子,便可以隨意更替領(lǐng)子。同時(shí),在領(lǐng)子的外部,也有用別針裝訂在領(lǐng)子上的裝飾圍巾,裝飾圍巾的兩頭在領(lǐng)口系成結(jié)。十九世紀(jì)三十年代,現(xiàn)在禮服襯衫的雛形初現(xiàn),襯衫胸口不滿褶皺形成的裝飾。而在十九世紀(jì)四十年代,將荷葉邊裝飾加在門襟處的亞麻面料襯衫出現(xiàn)。到了十九世紀(jì)五十年代,成套的西服與西褲套裝出現(xiàn),在領(lǐng)子中加硬襯或上漿的立翻領(lǐng)襯衫開始出現(xiàn),但在第一次世界大戰(zhàn)過后,因世界服裝風(fēng)格受美式休閑運(yùn)動(dòng)風(fēng)影響,襯衫的領(lǐng)子才開始變得較為柔軟舒適。此時(shí)之前的裝飾圍巾在形制也越來越小,越來越細(xì),變成一條狹窄的裝飾物,用同樣的方式系成蝴蝶裝的領(lǐng)結(jié),這也是現(xiàn)帶男裝正裝禮儀中級(jí)別最高的晚禮服襯衫領(lǐng)結(jié)。
從這時(shí)候開始,襯衫已經(jīng)不僅僅只是當(dāng)作之前的內(nèi)衣形式了,漸漸地變成外衣,穿在外面已經(jīng)越來越普遍了。第二次世界大戰(zhàn)之后,男性的著裝觀念及態(tài)度都有很大的變化,之前幾乎只有白色的襯衫,因?yàn)槊薏嫉拇竺娣e普及,不同顏色圖案的襯衫開始嶄露頭角,剛開始出現(xiàn)了飽和度較低的淺藍(lán)色,淡綠色,淺粉色,淡黃色等等,后來一些顏色明快清新的格紋面料和條紋面料也初登舞臺(tái),甚至還出現(xiàn)了印染有其他圖案的棉布襯衫,襯衫在視覺上開始出現(xiàn)更豐富的可能性。但是白襯衫依舊是男性消費(fèi)者的第一選擇,占統(tǒng)治地位,因?yàn)樯狭魃鐣?huì)和管理階層依舊將白襯衫最為和西裝搭配時(shí)最為正式的固定搭配,許多大型的企業(yè),尤其是金融界及政界人士,被要求必須遵守這樣的搭法則。所以才有了我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的“白領(lǐng)”一詞,那時(shí)指的便是這些工作者。同理,穿藍(lán)色工作制服的工人階級(jí)則被稱為“藍(lán)領(lǐng)”。當(dāng)然,現(xiàn)在這兩個(gè)古老的詞早已不再是他們原來的意義。男性對(duì)襯衫色彩的選擇,和他們所從事的職業(yè)并沒有什么關(guān)聯(lián)性,更多的則是每個(gè)人對(duì)于色彩不同的喜愛。到了十九世紀(jì)的晚期,男襯衫的服裝形式已基本確定,與當(dāng)今男性所穿著的襯衫區(qū)別不大。和前幾個(gè)世紀(jì)相比較,變得簡潔多了,而究其原因,還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)襯衫大部分還是作為內(nèi)衣的形制,穿著時(shí)需要搭配馬甲,外套等。能直接展露的依舊只有領(lǐng)子,胸前的部分和袖口的幾厘米。這種穿著方式,在今天依舊沒有太大的改變。
時(shí)間到了二十世紀(jì),當(dāng)襯衫原來越被普及化的同時(shí),傳統(tǒng)上漿工藝或硬襯的襯衫領(lǐng)漸漸退出歷史的舞臺(tái),柔軟而舒適的襯衫領(lǐng)逐漸占領(lǐng)男襯衫消費(fèi)市場,進(jìn)而變成我們現(xiàn)在所熟知的男襯衫形象。和過去相比,男襯衫已經(jīng)發(fā)生了很大的變化與進(jìn)步,經(jīng)過這數(shù)百年的演變,憑借他出色的功能性,裝飾性,文化性,成為了世界范圍內(nèi)流行且通用的服裝形制。在款式面料色彩圖案上,越來越時(shí)尚化,而在不同的時(shí)間不同的場合不同的用途,都可以選擇不同的襯衫來展示男性的風(fēng)采,我們所選擇的襯衫式樣,也在反映著我們生活態(tài)度的變化萬千,生活的方式的多姿多彩。而傳統(tǒng)襯衫所保留下的歷史意義和形制特點(diǎn),也為我們當(dāng)下的設(shè)計(jì)師在男襯衫的創(chuàng)意設(shè)計(jì)上,提供了豐富且合理的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與方法。
2.2男襯衫設(shè)計(jì)哲學(xué)的實(shí)操層面
如今,襯衫在男性消費(fèi)者當(dāng)中具有舉足輕重的地位,在每位男性的衣柜中,不同品類的襯衫都是不可或缺的。襯衫之所以能扮演這樣的重要角色,和他從古至今保持著他傳統(tǒng)的形制,特色,文化是離不開的。而這種傳統(tǒng)的印象,同樣非常大程度上對(duì)人們的消費(fèi)觀念有著影響。襯衫現(xiàn)在屬于實(shí)用性大于裝飾性的服裝之一,但它依舊能夠作為男性消費(fèi)的身份和地位的象征。
雖然襯衫在中國周代就有類似襯衫的雛形出現(xiàn),但當(dāng)今男襯衫穿著的文化方式還是更大層面來自西方世界的影響。較為早期西方社會(huì),還曾將一件干凈平整的白襯衫作為一個(gè)人的社會(huì)地位的象征。不過著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在前文提到的“白領(lǐng)”人數(shù)的逐步壯大,襯衫才漸漸地變成普羅大眾十分喜愛且常見的服裝款式之一。但人們?nèi)缛粜枰鱿綀龊希滓r衫依舊是男性消費(fèi)者的第一選擇,并搭配西裝三件套,同時(shí)遵循袖襯衫口長于西裝袖口幾厘米,并且將襯衣扎在西褲中的穿著法則。這樣的穿著搭配,不論是在需要穿著禮服的場合還是平日工作,較為正式的場合,都不會(huì)失了分寸,顯得端莊得體。而隨著現(xiàn)在面料,圖案,款式的發(fā)展,襯衫的種類和造型也越來越豐富,也出現(xiàn)了很多適合休閑場合的休閑襯衫,運(yùn)動(dòng)襯衫,時(shí)裝襯衫等??梢?,襯衫早已不局限于當(dāng)作內(nèi)衣了,反而有了被當(dāng)作日常服裝,時(shí)尚化,外衣化的趨勢。
現(xiàn)在的男襯衫,早已經(jīng)不是西方社會(huì)中貴族階層特有的服飾了。一件版型準(zhǔn)確,工藝精制,面料舒適的男襯衫,他的作用不僅只有地位身份的象征,同時(shí)還能體現(xiàn)當(dāng)今男性自我品味的彰顯,以及個(gè)人審美情趣和品位的表達(dá)。進(jìn)入二十一世紀(jì),當(dāng)代男性對(duì)于男襯衫的消費(fèi)觀念也發(fā)生了很大的變化。一部分人還堅(jiān)守襯衫的穿著傳統(tǒng),越來越多的消費(fèi)者卻希望可以減少襯衫只能當(dāng)作內(nèi)衣而穿著的習(xí)慣與方式,開始強(qiáng)調(diào)襯衫的外穿功能,希望可以通過襯衫的時(shí)尚化,創(chuàng)意化設(shè)計(jì),來表現(xiàn)自我對(duì)于時(shí)尚的態(tài)度,和情感的宣泄,滿足一種在審美和精神上的追求。這也為當(dāng)今品牌,企業(yè),設(shè)計(jì)師提供了全新的在男襯衫設(shè)計(jì)方面的思路。既要保留一部分男襯衫的基因,做符合大眾化的設(shè)計(jì),但與此同時(shí),也需要從具體的細(xì)節(jié)操作入手,找到創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基點(diǎn)。
3結(jié)論
消費(fèi)者市場的運(yùn)作、生產(chǎn)環(huán)節(jié)的運(yùn)作,和意識(shí)文化層面既是相對(duì)的,又是相輔相成的。我們在男襯衫的設(shè)計(jì)當(dāng)中受到何制約,有何問題,既需要通過具有哲學(xué)形制的思維活動(dòng)從歷史中從其意識(shí)的層面尋找依據(jù),也需要從通過認(rèn)知和實(shí)踐在市場中尋找兩者結(jié)合點(diǎn)。許多設(shè)計(jì)元素會(huì)隨時(shí)間的變化而變化,而在這許多變量之中,如何抓住可操作的變量,找到這些可變量與不可變量之間的邏輯關(guān)系,才是男襯衫設(shè)計(jì)的根本。而男襯衫的設(shè)計(jì)根本決定了設(shè)計(jì)的創(chuàng)意化表達(dá),設(shè)計(jì)的創(chuàng)意化表達(dá)則決定了消費(fèi)者市場的變化,而消費(fèi)者市場的變化又在制約設(shè)計(jì)方法。所以如何通過思辨,通過推理辯證的看待、解決這些問題,才是男襯衫的設(shè)計(jì)哲學(xué)所告訴我們的。
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