寄情山水，恰倩風(fēng)物，是人的自然屬性，中國(guó)自古文人多雅興，游歷自然，吟詩作賦，即是雅興的重要體現(xiàn)。郭沫若同樣也是鐘情于自然山水之人，他在諸多詩作詞句之中詠寫了各地自然風(fēng)光的奇峻之美，揭示了傳統(tǒng)人文景觀的文化之韻，他將自我之情寄托于山川河流之間，展現(xiàn)出勃發(fā)的詩眭創(chuàng)造力和多彩的生命感受力。

少年郭沫若游玩的天性

在現(xiàn)代文學(xué)作家中，像郭沫若一樣度過美好充滿天真童趣的少年時(shí)期的并不多，他們絕大多數(shù)自小就體會(huì)到家族敗落的苦痛、親人離散的悲情以及艱辛生活的磨難。從現(xiàn)在留存的圖像資料中，少年郭沫若給人的印象總是白齒青眉，這與少年魯迅的青澀盡去頗有不同。出生于殷實(shí)商賈之家的郭沫若，不必像窮苦人家的孩子一樣過早為了生計(jì)而辛勞奔波，而且他還是母親最疼愛的“八兒”，家中的—切事務(wù)自然有比自己年長(zhǎng)的哥哥們出面去處理，除了正常的學(xué)習(xí)之外，玩耍游戲就是少年郭沫若生活的全部了，這樣的家庭氛圍和生活環(huán)境造就了愛嬉鬧、常惹禍的“叛逆少年”。

郭沫若之所以具有生眭活潑、天真浪漫的性情，撇開家族遺傳基因等因素不談，少年時(shí)期親近大自然、無拘無束的生活狀態(tài)也是重要因由之一。郭沫若出生于四川樂山沙灣，此地雖然沒有聞名遐邇的歷史遺跡，但卻也是“綏山毓秀，沫水鐘靈”。綏山即是二峨山，它是蛾眉山的第二座高峰，也是道教仙山，沫水就是大渡河。郭沫若的家就在綏山腳下，沫水之旁。郭家臨街商鋪的大門就面對(duì)大渡河，出門大約四五百米就能到達(dá)大渡河邊，高聳的綏山更是抬頭可見。郭沫若開蒙之所便是位于家里后院中的一間房屋，因?yàn)橥高^這間上課屋子的窗戶遠(yuǎn)望便能看到綏山，故此書塾便定名為綏山山館，私塾結(jié)課之后“貞壽之門”周圍誘人的自然環(huán)境便成為郭沫若生龍活虎、放飛自我的理想游樂場(chǎng)所。

自然之性與見微知著

《邨居即景》是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的郭沫若最早的詩作，這首占體五言詩是13歲的郭沫若在綏山山館讀書后，帶著自己的弟弟妹妹們到屋后溪邊嬉戲時(shí)場(chǎng)景的敘寫?！伴e居無所事，散步宅前田”是少兒時(shí)期郭沫若生活狀態(tài)的本真描摹?！伴e”說明了郭沫若無憂無慮的少年生活時(shí)光，除了要應(yīng)付每天私塾的功課之外，盡情玩耍便成為打發(fā)剩余時(shí)光的唯一方式了?！吧ⅰ泵璁嫵龉裘刻煊崎e自在的生活心境，不必匆匆趕路，不必有目的地奔波，在自己宅院的前后隨處都可能發(fā)現(xiàn)可供玩耍的名目。郭沫若帶著小伙伴最愛去的地方就是茶溪后面的小水潭了，這里可以釣魚、可以打鬧，甚至還可以背書。越是自然清靜的地方，越容易專心讀書?！伴e釣茶溪水，臨風(fēng)誦我書”，甚至于只用心于誦讀，反而“釣竿含了去，不識(shí)是何魚”。

14歲時(shí)郭沫若在蘇溪上撐筏耍樂，他面對(duì)平緩流淌的河流，兩岸層出不窮的景致，自然而然地書寫出“剪浪極洄斥，披襟恣蕩推。風(fēng)生荇菜末，水蕩鵓鴻媒”的詩句。植株、水鳥等自然物種在水波的蕩漾下，順其自然地生長(zhǎng)延續(xù)，人、物、景和諧統(tǒng)一地構(gòu)成了一幅明雅雋秀的風(fēng)景畫?？傊?，這些景別在少年郭沫若視野中，山就是那片綿延起伏的層巒疊嶂，河就是那條奔流不復(fù)的濤濤江水，一切都是天然順暢的存在。

廣袤的自然山水賦予了少年郭沫若特有的不安于此的游性，也在他幼小澄凈的心靈中培育了親近自然的天性。1907年郭沫若升入嘉定府中學(xué)，從此走出沙灣狹小的天地，踏上外界開闊的舞臺(tái)，夜間雖然即將要乘船離開故土，但他并無傷感之意，而是“借此扁舟宜載酒，明朝當(dāng)作凌云游”，這是少年郭沫若童真無邪的理想，也是游歷世界寄情山水的本性。1919年9月11日《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》發(fā)表了署名為“沫若”的《抱和兒浴博多灣中》《鷺鷥》兩首白話新詩，自此現(xiàn)代文化名人郭沫若便出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代歷史舞臺(tái)之上，“沫若”是取自于他的家鄉(xiāng)四川樂山的沫水（大渡河）和若水的兩條河流，自己處女詩作使用以自然之寓的筆名，而且還延續(xù)終生，郭沫若喜愛山水自然之性便見微知著了。

家國(guó)之愛與抒情之詩

外面的世界很精彩，但外面的世界同樣很無奈。一心只想逃離“安樂窩”的郭沫若，嘉定府還不足以安放下他血脈僨張的理想。但獨(dú)立面對(duì)世事的艱辛，使郭沫若也不得不暫時(shí)擱置少年游玩之性，把更多的精力投入到現(xiàn)實(shí)民族復(fù)興的使命之上。雖偶爾也抒寫游歷的感晤，但大多附帶著難解的家國(guó)情愁。

直到1948年11月郭沫若由香港轉(zhuǎn)道沈陽，準(zhǔn)備迎接新中國(guó)的到來，潛隱于內(nèi)心深處的游性油然而生地噴發(fā)出來。由沈陽到達(dá)北平，雖然耗時(shí)兩個(gè)多月的時(shí)間，但這卻無疑是郭沫若人生旅途中最暢陜的一次征途，拋卻了由異國(guó)他鄉(xiāng)回國(guó)參戰(zhàn)時(shí)割舍不斷親情的煎熬，除去了戰(zhàn)時(shí)動(dòng)蕩顛簸流離的惶恐，內(nèi)心充滿的是迎接百年中國(guó)復(fù)興的凱旋時(shí)刻的悸動(dòng)與再一次無憂無慮中親近自然的興奮。1949年1月郭沫若寫下了著名的《北上紀(jì)行》十首，在書寫游船所看到沿途即景的同時(shí)，也抒發(fā)了對(duì)即將到來的勝利成果的虔誠(chéng)頌歌。

《北上紀(jì)行》在郭沫若眾多詩篇中，并不太被人所關(guān)注。這十首五言古詩，雖然創(chuàng)作于1949年1月，但是直到1950年3月才發(fā)表，后又在1950年5月1日的《華北文藝》第4期上重載，再加之這—組詩原收入在1953年3月《新華頌》詩集中，但在1958年《沫若文集》出版時(shí)，這十首詩歌叉被調(diào)整到《蜩螗集》中。由于創(chuàng)作與發(fā)表時(shí)間的間隔，收錄詩集位置變化等方面的原因，《北上紀(jì)行》很少被研究者提及。

《北上紀(jì)行》十首詩歌，記錄了郭沫若“北上”沈陽時(shí)的所聞所感所悟，但雖名為記事而實(shí)則抒隋，抒發(fā)了作者在“北上”途中所見的自然清景和物象。“詩緣情而旖旎”，情感是詩歌的生命，特別是對(duì)于郭沫若如此情感豐沛的詩人而言，情緒的表達(dá)永遠(yuǎn)是他詩歌創(chuàng)作的不竭動(dòng)力?！侗鄙霞o(jì)行》十首所表達(dá)的情感顯示了一個(gè)“瘋狂”詩人精神的回歸，一個(gè)對(duì)自然有天性親和力歌者的復(fù)蘇，他帶給我們又一次“鳳凰涅槃”式生命洗禮的心靈沖擊。

全篇十首詩歌最終落腳于“我今真解放，莫怪太癲狂”—句?！鞍d狂”原因在于“我今真解放”，而“解放”應(yīng)具有多重意味，寓意著郭沫若自由自烈天性精神的恢復(fù)。

邢大軍據(jù)《博覽群書》張勇/文整理