李媛媛

摘要：埃德蒙·伯克是一位里程碑式的保守主義者，他繼承了古希臘、羅馬以來(lái)的保守主義因子，1970年法國(guó)大革命期間他發(fā)表的《法國(guó)革命論》標(biāo)志著保守主義正式誕生，他排斥一切反對(duì)自由的行為，他的保守主義更多是對(duì)傳統(tǒng)“自由”理念的捍衛(wèi)和對(duì)漸進(jìn)式改革而非革命的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：伯克 保守主義 保守自由 漸進(jìn)式改革

中圖分類號(hào)：B089 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）02-0245-02

一、人物生平

埃德蒙·伯克（Edmund Burke，1729年1月12日-1797年7月9日），愛(ài)爾蘭的政治家、作家、演說(shuō)家、政治理論家和哲學(xué)家，他曾在英國(guó)下議院擔(dān)任了數(shù)年輝格黨的議員。他最為后人所知的事跡包括反對(duì)英王喬治三世和英國(guó)政府，曾支持美國(guó)殖民地以及后來(lái)的美國(guó)革命的立場(chǎng)，還有他后來(lái)對(duì)于法國(guó)大革命的著名批判。對(duì)法國(guó)大革命的反思使他成為輝格黨里的保守主義主要人物，他還以“老輝格”自稱，反制黨內(nèi)提倡革命的“新輝格”。伯克也出版了許多與美學(xué)有關(guān)的著作，并且創(chuàng)立了一份名為Annual Register的政治期刊。他經(jīng)常被視為是英美保守主義的奠基者。其作為保守主義者代表作主要有《關(guān)于與美利堅(jiān)和解的演說(shuō)》《法國(guó)革命論》《新輝格黨人向老輝格黨人的呼吁》。

二、保守主義的思想源頭

保守主義思想源頭可以追溯到古希臘時(shí)期。柏拉圖設(shè)計(jì)了一個(gè)烏托邦來(lái)制止變革，有保守主義思想的色彩，但其主張貴族專制的精英主義者，理想國(guó)中對(duì)法律和財(cái)產(chǎn)權(quán)忽視很明顯又不同于保守主義，但畢竟為保守主義之出現(xiàn)奠定了部分基礎(chǔ)。亞里士多德思想中主張法治，贊立憲、反專制，嘲笑取締財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的思想，推崇秩序、強(qiáng)調(diào)家庭、對(duì)社群和傳統(tǒng)進(jìn)行辯護(hù)則也有明顯的保守主義色彩，當(dāng)然，其對(duì)至善論的堅(jiān)持和對(duì)人的政治本性的拔高又不符保守主義。西塞羅的自然法概念也曾有體現(xiàn)保守主義一些思想，比如說(shuō)他的自然法的理念成為保守主義思想的一個(gè)重要因子。中世紀(jì)神學(xué)家阿奎那，根據(jù)基督教原罪學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人性的不完善不可能造就出盡善盡美的政府，任何想使人間變成天堂的努力都是對(duì)上帝的冒犯，這點(diǎn)也是保守主義思想元素中很明顯的部分。包括后來(lái)英國(guó)大師霍布斯，認(rèn)為君主必須尊重自然法，尊重臣民的自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，后來(lái)的伯克為典型的保守主義者就繼承了他這一傳統(tǒng)看法。而對(duì)保守主義有重要影響的當(dāng)屬休謨了，他的經(jīng)驗(yàn)論和懷疑論，對(duì)抽象的天賦人權(quán)說(shuō)和社會(huì)契約思想的批判奠定了保守主義的世界觀和方法論，強(qiáng)調(diào)人的抽象理性能力的局限性，反對(duì)過(guò)分的理性設(shè)計(jì)。以上就是保守主義的一些思想源泉，后來(lái)的保守主義是吸收了他們思想中的各部分因子，構(gòu)成了保守主義的基本特征。

三、保守主義的先知、保守主義出現(xiàn)的里程碑式人物——伯克

伯克在保守主義中屬于一個(gè)里程碑式的人物。保守主義這個(gè)詞最早出現(xiàn)在1830年左右，而非一開(kāi)始就被稱作保守主義。而保守主義到后來(lái)歷史上有兩大發(fā)展階段：一是1790—1810流行于英國(guó)、歐洲大陸、美國(guó);第二個(gè)階段就是三百年后1950—1970，人們又發(fā)現(xiàn)了保守主義的價(jià)值，保守主義被重新發(fā)展，主陣地是在美國(guó)。而保守主義的兩次大發(fā)展時(shí)期都是人類文明在遭受嚴(yán)重挑戰(zhàn)的時(shí)候，一次是法國(guó)大革命，革命黨人在提出革命的同時(shí)要推翻舊有的一切制度，包括舊有的傳統(tǒng)和文明秩序，一切都被重新打翻;一次是20世紀(jì)的集權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)，要求打破一切舊制度，建立一個(gè)嶄新的充滿自由和平等的理想社會(huì)，為此建立起了專制集權(quán)的制度，通過(guò)打壓一些反對(duì)者，通過(guò)對(duì)一部分人的專制來(lái)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)。保守主義兩次大發(fā)展的獨(dú)特時(shí)間點(diǎn)，也體現(xiàn)了保守主義思想在維護(hù)人類傳統(tǒng)和文化方面，在反對(duì)專制和維護(hù)自由上的一個(gè)獨(dú)特地位。

四、伯克為什么被稱為保守主義

伯克被稱為自由主義主要是由于他反對(duì)法國(guó)大革命，相比激進(jìn)的革命，偏于溫和的改革就成了保守派，在當(dāng)時(shí)的情境之下，整個(gè)世界有不斷激進(jìn)的趨勢(shì)，人們?cè)絹?lái)越不滿足于漸進(jìn)緩慢的改革，想要通過(guò)革命，一次性摧毀舊有的制度來(lái)重新締造一個(gè)新的社會(huì)，一勞永逸地解決社會(huì)問(wèn)題，而此時(shí)的伯克突然站出來(lái)反對(duì)這種其實(shí)已經(jīng)過(guò)火的革命，難免被稱為保守的一派，但不代表他不支持社會(huì)改變改革。

伯克要保守的是英國(guó)人的自由傳統(tǒng)，保守捍衛(wèi)這種傳統(tǒng)的英國(guó)憲法及其所確立的分權(quán)體制和法治。對(duì)英王專橫權(quán)力反抗，而同情北美殖民地人民也只是因?yàn)?，二者都是抵制英王的專橫權(quán)力?！八敲绹?guó)的朋友，因?yàn)樗嘈琶绹?guó)的事業(yè)就是自由的事業(yè)，他是法國(guó)的敵人，因?yàn)樗嘈欧▏?guó)的事業(yè)是摧毀秩序和敵對(duì)宗教的事業(yè)，也是‘以自由名義摧毀自由的革命?！彼磳?duì)法國(guó)大革命，但也反對(duì)法國(guó)君主專制想統(tǒng)治一切。總之，這些看似前后相矛盾的行為其實(shí)都體現(xiàn)了他對(duì)自由和秩序的追求，從這點(diǎn)說(shuō)，他的思想前后是一致的，一脈相承的。

五、伯克的保守主義思想內(nèi)容

在《法國(guó)革命論》中，在反對(duì)普賴斯的言說(shuō)中他表達(dá)了自己對(duì)法國(guó)大革命的看法，在他看來(lái)法國(guó)大革命有積極的一面也有消極的一面。消極的一面是他認(rèn)為法國(guó)大革命革命者熱衷于思辨而非面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，太過(guò)激進(jìn)，手段也很殘忍。而造成這些的主要原因是法國(guó)的議會(huì)被一些缺少耐心和道德的人占據(jù)，將自己利益凌駕在國(guó)家利益之上。他說(shuō)試圖實(shí)現(xiàn)平等的人從來(lái)達(dá)不到平等，所以那些只是徒勞的。他反對(duì)將復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化和用單純的理性做分析，而對(duì)權(quán)力任何簡(jiǎn)單的處置都不可能適合人性或人類事物的性質(zhì)，只是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者無(wú)知或不懂得他們的責(zé)任。在他看來(lái)，法國(guó)已經(jīng)過(guò)渡到了一個(gè)精于算計(jì)的人的時(shí)代，古老的禮儀、正義等舊有道德被摧毀。冷酷的心胸和糊涂的理解、排除一切感情的理性產(chǎn)生了一種野蠻的哲學(xué)，缺少高雅和崇高的氣質(zhì)。而他最不能容忍的是法國(guó)大革命中對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的侵犯，不通過(guò)任何合理正當(dāng)?shù)某绦蚓涂梢园讶嗣竦呢?cái)產(chǎn)沒(méi)收。

伯克判斷，法國(guó)試圖成為一種純粹的民主，但歷史告訴我們，絕對(duì)的民主并不比絕對(duì)的君主制好到哪里，具有不可避免的黨派暴政的趨勢(shì)，而舊有的君主專制并未腐敗到只能革命的地步，但很可惜法國(guó)人沒(méi)有耐心，一下子把舊有的東西一并打破。建立的新東西又是靠理性憑空想的，不具有實(shí)際操作性。所以他預(yù)言，革命不久就會(huì)直接變成一種有害的，卑鄙的寡頭統(tǒng)治。而這些后來(lái)其實(shí)都一一應(yīng)驗(yàn)?！斑@些領(lǐng)導(dǎo)教導(dǎo)人民，要把一切封建制度都作為野蠻的暴政加以憎恨和排斥，而后又告訴他們，要以怎樣的耐心容忍那些暴政?！?/p>

當(dāng)然，他也承認(rèn)法國(guó)大革命積極的一面：認(rèn)為可以消除了一些積怨;并有機(jī)會(huì)創(chuàng)新一切，有機(jī)會(huì)可以建樹一些有益的東西。但總的來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為改進(jìn)是表面的，錯(cuò)誤是根本性的。批評(píng)法國(guó)大革命時(shí)他又對(duì)英國(guó)憲政秩序進(jìn)行了無(wú)以復(fù)加的贊揚(yáng)“多虧我們對(duì)革新沉毅的抗拒，多虧我們冷峻持重的國(guó)民性，我們?nèi)耘宕髡呶覀兿容叺臉?biāo)記……我們不是盧梭的信徒，不是伏爾泰的弟子，艾爾修為在我們中間沒(méi)有取得任何進(jìn)展，無(wú)神論者不是我們的布道者，狂人不是我們的立法者”。

他認(rèn)為，英國(guó)憲政很好的幾點(diǎn)是支持成見(jiàn)，反對(duì)絕對(duì)理性，不自以為是，尊重他人，尊重自己。而且他們抵制住了無(wú)神論，對(duì)宗教有極高的信仰，而宗教又是善和一切慰藉的源泉，導(dǎo)致英國(guó)社會(huì)有秩序又不暴戾。再者就是英國(guó)審慎、深思熟慮的立法者和社會(huì)環(huán)境，他們熱愛(ài)并尊重他的同類并戒懼自己，有耐心，善于調(diào)和平衡而非善于尋找他人錯(cuò)誤、暴躁、自以為，這些立法者的存在也防止英國(guó)走上歧路。

由以上分析我們可以看出，伯克并非我們理解意義上的頑固不化的保守主義者，他的保守是保守自由的保守，無(wú)論是君主專制制度還是看似先進(jìn)的激進(jìn)革命，只要損害了人們的自由，他都是要起來(lái)反對(duì)的，他保守的是一種自由，是對(duì)自由的保守而對(duì)傳統(tǒng)的保守;他的保守是支持變革的保守，支持對(duì)完善現(xiàn)有制度的保守，是一種漸進(jìn)的改革，從這個(gè)意義來(lái)講，他是對(duì)漸進(jìn)改革的保守。

參考文獻(xiàn)：

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