李雪妮

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712000）

紀(jì)錄片以其紀(jì)實性特點，一直以來成為人們建構(gòu)真實圖景的重要媒介。今年是西藏民主改革六十周年，西藏自治區(qū)政府新聞辦出品的系列紀(jì)錄片《路見西藏》走進(jìn)人們的視野。作為一部公路紀(jì)錄片，《路見西藏》講述了隨著西藏交通條件的改善，藏族人民生活和觀念發(fā)生的變化。該片取景主要是在青藏、川藏、新藏、中尼等公路的沿線，用鮮活的人物故事講述西藏生態(tài)保護(hù)、文化傳承和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的故事，聚焦于西藏民主改革的時代背景，緊扣民主改革的主旋律。

一、西藏形象的他者想象與自我建構(gòu)

高速公路打通了西藏的地理隔絕，互聯(lián)網(wǎng)揭開了西藏的神秘面紗，勾起外界對其關(guān)聯(lián)性想象和呈現(xiàn)，西藏形象被西方“他者化”。長期以來，基于政治需要和意識形態(tài)分歧，西方媒體罔顧西藏的發(fā)展變化，把西藏擬態(tài)成烏托邦世界，操縱著人們頭腦中的“西藏形象”。而西藏作為中國的一部分，面對外媒對西藏的誤讀和刻板印象，官方和民間力圖沖破西方的話語體系，向外界還原一個真實的西藏歷史、西藏現(xiàn)實和西藏形象。

面對國外媒體對西藏現(xiàn)實的歪曲與誤解，我國媒體一直在努力糾偏。通過影像作品、新聞報道、文化活動等方式，借助一系列知名的藏文化符號體系，整合對外傳播資源，利用鮮明的藏文化符號，針對性地打破西方不同受眾群體對西藏的幻想與圖謀，再現(xiàn)真實的西藏。

二、《路見西藏》傳播西藏形象的方式

（一）《路見西藏》中的西藏環(huán)境

環(huán)境是紀(jì)錄片的重要元素，導(dǎo)演常常借用一些自然風(fēng)景來烘托和渲染氣氛，再配上各種音樂，以增強(qiáng)紀(jì)錄片攝影的靈動美和韻律美?！堵芬娢鞑亍防?，羊卓雍措的湖水、達(dá)美擁的雪山、蜿蜒的公路、蓊郁的山林，這些鏡頭展現(xiàn)了西藏優(yōu)美的自然環(huán)境，文學(xué)意味的解說詞，融入創(chuàng)作者的情感，增加了作品的藝術(shù)性。像藏羚羊、牦牛、大雁這些經(jīng)常和藏民們打交道的小動物，也會偶爾在鏡頭前客串一下，航拍、延時、特寫等各種拍攝手法與景別運用其中，富有節(jié)奏與美感，展現(xiàn)西藏的旖旎風(fēng)光與生態(tài)之美。

人文環(huán)境是紀(jì)錄片的靈魂，鏡頭下的人物關(guān)系、文化氛圍、空間結(jié)構(gòu)、色彩搭配等生活元素?zé)o一不是在潛移默化地傳遞訊息?！堵芬娢鞑亍防镲h動的經(jīng)幡、舞動的人群、褚紅的鹽田、浩如煙海的經(jīng)書，這些元素組合在一起，刻畫出積極樂觀、信仰虔誠的藏人形象。值得一提的是，相比以往紀(jì)錄片關(guān)于展現(xiàn)西藏形象的主題，《路見西藏》里多了幾分現(xiàn)代感，蜿蜒盤曲的公路，人潮涌動的集市，熱鬧繁華的拉薩街道，正是西藏開放和發(fā)展的見證，現(xiàn)代文明走進(jìn)西藏人民的生活。

音樂元素是一種訴諸聽覺的符號，貫穿在紀(jì)錄片中，與畫面配合，可寫景可畫意，與作品的主題風(fēng)格相呼應(yīng)，鋪墊片子基調(diào)，帶動觀眾情緒?！堵芬娢鞑亍返钠^最先是盤曲的公路，接著是每集主人公鏡頭快節(jié)奏地閃過，選用的音樂是宏大、歡快的藏族歌曲，同期聲里湖水蕩漾、柔和的山風(fēng)、哼唱的歌謠，進(jìn)一步渲染和烘托西藏的自然風(fēng)光與人文環(huán)境，增強(qiáng)感染力。

（二）《路見西藏》中的藏族人物形象

人文紀(jì)錄片可以通過探尋人物的成長環(huán)境、人生經(jīng)歷等，塑造相對獨立完整的人物形象體系和個性形態(tài)，呈現(xiàn)一個立體生動的人物形象，以小人物的視角和生活變遷，透析社會環(huán)境的變化與其背后的歷史現(xiàn)實原因，體現(xiàn)紀(jì)錄片的人文性和社會性?！堵芬娢鞑亍防镉?0余位主人公，他們的身份背景不同，卻都與西藏結(jié)下了不解之緣，既典型又普遍，側(cè)面刻寫西藏的社會環(huán)境與面貌。

拍攝技法是構(gòu)建人物形象的一個重要方式，拍攝者用鏡頭語言去表達(dá)自身的情感認(rèn)知與敘事意圖?！堵芬娢鞑亍防锍孙L(fēng)景大多是俯拍遠(yuǎn)景以外，在表現(xiàn)人物生活和情感上，一般都是平視拍攝，與拍攝對象平等對話，不刻意拔高也不故意貶低。在拍攝角度上，對人物的表現(xiàn)常以全景和特寫鏡頭為主，全景表現(xiàn)空間關(guān)系和人物狀態(tài)。特寫則是對人物細(xì)節(jié)的抓取，捕捉人物細(xì)微的情感變化，反映人物內(nèi)心活動，從視覺和心理上感染觀眾。

拍攝內(nèi)容豐富的人物形象。生活和人物是多面的，人物形象是通過日常生活片段立起來的。《路見西藏》里的生活場景豐富，人物往往隨著社會角色的轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)在多個場景里，人物形象也就可以從多角度解讀。如活佛丁真俄色，他既是孜珠寺的住持，也是苯教大藏經(jīng)漢譯工程的發(fā)起人，常年往返于京藏之間，發(fā)愿傳承象雄文化，鏡頭主要拍攝了丁真俄色和團(tuán)隊工作商討的場景，還有他在宏偉寺廟里主持誦經(jīng)，兩種場景的切換，以及畫面中人物鏡頭的表現(xiàn)力，刻畫出的丁真俄色已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的宗教領(lǐng)袖，也是一個致力文化傳承的科研工作者。

（三）《路見西藏》中的故事化敘事方式

個體故事化的敘事方式在近年來的影視作品中愈受歡迎，因為以鮮活的人物及其真實的生活經(jīng)歷，非常具有感召力和說服力，紀(jì)錄片也吸納了故事化敘事的方式，把普通人物的平凡生活通過鏡頭語言，在尊重事實的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)成一個完整的故事，增強(qiáng)感染力和吸引力，突出紀(jì)錄片的主題?！堵芬娢鞑亍吠ㄟ^一系列單元故事來表現(xiàn)道路的修通為西藏帶來的變化。

情節(jié)是故事的筋骨，將生活“情節(jié)化”是對現(xiàn)實生活中矛盾與沖突的反映，引人入勝的情節(jié)會調(diào)動受眾的觀看興趣?！堵芬娢鞑亍防锎稳恃虢鸬母赣H上山放牧，但是常年在山上放牧患上了風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，次仁央金勸阻父親不要放牧了，但父親卻認(rèn)為這是立身之本。兩代人的觀念在一個非常生活化的故事情節(jié)里碰撞，形成故事內(nèi)在的張力，把第二集《故鄉(xiāng)之歌》的主題凸顯出來：現(xiàn)代和傳統(tǒng)。

細(xì)節(jié)是故事情節(jié)的點睛之筆，可以增強(qiáng)故事的感染力，深化主題，傳遞拍攝者的情感和態(tài)度?！堵芬娢鞑亍防锒啻纬霈F(xiàn)藏羚羊在鐵路下悠然吃草，真實表現(xiàn)了西藏和諧的生態(tài)環(huán)境；孩子們看鄉(xiāng)村電影時的眼神，流露出對外部世界的好奇；不同信仰的扎西旺堆一家人，各敬神靈，和睦相處，體現(xiàn)出民主改革對人民宗教信仰的尊重與充分保障。

三、《路見西藏》展現(xiàn)的西藏新形象

（一）開放的西藏

如今的西藏社會因為交通的發(fā)展，逐步走向開放。鄉(xiāng)村公路打破了城鄉(xiāng)之間的地理障礙，墨脫公路使墨脫不再是“高原孤島”，易貢公路是運茶到海外的重要通道。西藏在慢慢走出封閉環(huán)境，外界也在隨著西藏的開放，對西藏有了更多了解和認(rèn)識，西藏因道路成為一個循環(huán)、流動、開放的空間，不斷向外延伸，不斷變化與發(fā)展。

（二）現(xiàn)代的西藏

交通的變化開啟了西藏現(xiàn)代化進(jìn)程。交通作為媒介，縮短了空間距離，在原有的市場基礎(chǔ)上形成更大的消費空間，也進(jìn)一步推動了西藏的城市化。仲確節(jié)集市上有了越來越多的商品，年輕人打造了藏式成衣服裝品牌，繁華的拉薩街頭絲毫不遜色于內(nèi)地任何一個省會城市，是集生產(chǎn)與消費一體的空間，是西藏現(xiàn)代化的縮影。

（三）特色鮮明的西藏

道路雙向延展，文化也在流動，遙遠(yuǎn)的象雄文化仍然具有強(qiáng)大的吸引力，珞巴族的生活習(xí)俗延續(xù)千年，古格王朝遺址的魅力絲毫不減，這些文化傳統(tǒng)并沒有湮沒在現(xiàn)代化的潮流里，反而成為西藏的特色和名片，承載著西藏人民共同的情感記憶。

（四）溫暖的西藏

人具有物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重屬性，人口流動為一座城市添加新的血液，也讓一座城市有了溫度。騎行到西藏的三個大學(xué)生得到了109道班的救助，熱愛電影的巴旦次成在追求他的電影夢，巴桑次仁和索朗措姆擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任，羅布占堆踐行自己寓教于樂的教育理念和樂觀向上的人生信條，道路的變遷帶動個人命運的流轉(zhuǎn)，成為西藏形象的精神內(nèi)涵。

四、結(jié)束語

總之，西藏的社會變化根植于新中國獨立自主和改革開放的時代背景，所呈現(xiàn)的社會圖景帶有鮮明的時代烙印，相比以往涉藏紀(jì)錄片中的西藏形象，《路見西藏》誕生于西藏民主改革的重要歷史節(jié)點，呈現(xiàn)出了和諧、開放、現(xiàn)代、特色鮮明和溫暖的多維西藏形象，是關(guān)于西藏傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的影像。