楊麗婷

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

比喻，又叫譬喻，是根據(jù)事物聯(lián)系，抓住本質(zhì)不同事物之間的相似點，用一事物來描寫或說明要表現(xiàn)的另一事物的修辭方式[1]。比喻辭格的四要素包括：本體、比喻詞(喻詞)、喻體、相似點。本體指被描寫的事物；喻體指用來描寫本體的事物；比喻詞(喻詞)指本體和喻體的連接詞；相似點指本體和喻體之間相似的地方。

當(dāng)代青年詩人海子用不到七年的時間創(chuàng)造了大量的詩歌作品，成為中國詩人的精神符號和中國文化的獨特人文標(biāo)識。海子作品中的比喻辭格廣泛使用，成為他營造意象、宣泄情感的絕佳手段，折射出海子精神世界的強烈沖突。

1 比喻形式的多樣性

比喻是海子詩歌中使用最多的修辭手法之一，它形式多樣、寓意深刻，和諧地分布在海子詩歌中。根據(jù)本體、比喻詞(喻詞)、喻體之間的關(guān)系及隱現(xiàn)情況，比喻可分為明喻、暗喻、借喻。

1.1 明喻

明喻是指本體、喻詞、喻體均出現(xiàn)，形式完備。海子詩歌中本體和喻體之間常用明喻詞“像”“如同”“似”“猶如”“如”連接，基本結(jié)構(gòu)：本體+比喻詞+喻體。如：

(1)你把槍打開，獨自走回故鄉(xiāng)/像一只鴿子/倒在猩紅的籃子上?！蹲詺⒄咧琛?/p>

(2)那嗩吶/像谷地里乍起的風(fēng)/想起了從前?！秱髡f》

(3)一條無望的財富指之河上眾牛滾滾，月亮如魔鬼的花束?！独先藬r劫少女》

(4)中國丁香的少女！在林中酣睡/長發(fā)似水。《野花》

例(1)喻詞“像”連接了本體“你”和喻體“鴿子”，海子通過自殺的方式返回故鄉(xiāng)，將死亡視為一種超越現(xiàn)實，更高意義的提升。明喻的使用進一步深化了海子對自殺行為的贊美和欣賞。例(2)喻詞“像”連接了本體“嗩吶”和喻體“風(fēng)”，風(fēng)是無形的，但吹過谷地的時候使谷子植株的形態(tài)發(fā)生了變化，從而通過谷地將嗩吶的驅(qū)動力巧妙地呈現(xiàn)出來。例(3)喻詞“如”連接了本體“月亮”和喻體“魔鬼的花束”，賦予自然事物月亮以邪惡的附加義，強化深沉的主題。例(4)喻詞“似”連接了本體“長發(fā)”和喻體“水”，頭發(fā)像水一樣輕柔，巧妙的比喻將女子美麗的樣子體現(xiàn)得淋漓盡致。

1.2 暗喻

本體和喻體均出現(xiàn)，根據(jù)比喻詞的隱現(xiàn)來劃分，暗喻分為：有暗喻詞的暗喻、無暗喻詞的暗喻。海子詩歌中用的暗喻詞有“變成”“是”“成為”等，有的不用比喻詞。暗喻的運用使海子的詩歌靈動婉轉(zhuǎn)、委婉含蓄。

1.2.1 有暗喻詞的暗喻

海子詩歌中暗喻的基本結(jié)構(gòu)為：本體+暗喻詞+喻體。如：

(5)在我手能摸到的地方床腳變成果園溫暖的樹樁?！度怏w》

(6)孤獨是泉水中睡著的鹿王/夢見的獵鹿人?！对诓降墓陋殹?/p>

例(5)喻詞“變成”連接了本體“床腳”和喻體“溫暖的樹樁”，愛使木頭的床腳有了溫度。海子的一生情路坎坷，但詩篇中依然存在歌頌愛的句子。例(6)喻詞“是”連接了本體“孤獨”和喻體“獵鹿人”，將詩人沉甸甸的寂寞生動地呈現(xiàn)出來。

1.2.2 無暗喻詞的暗喻

海子詩歌中暗喻的形式多樣，無暗喻詞的暗喻根據(jù)結(jié)構(gòu)可劃分為偏正式暗喻、同謂式暗喻。

1.2.2.1偏正式暗喻

海子詩歌中的偏正式暗喻指定中式暗喻，本體修飾喻體，修飾語和中心語分別由本體和喻體充當(dāng)。基本結(jié)構(gòu)為：本體+的+喻體。如：

(7)我所熱愛的少女/河流的少女?！锻豕凇?/p>

(8)用野花的琴/蓋住巖石/蓋住骨頭和酒杯。《泉水》

(9)你野花的名字。《給薩?！?/p>

以上三例，本體分別為“河流”“野花”“野花”，喻體分別為“少女”“琴”“名字”。喻體取自詩人生活中隨處可見的素材，極具生活化，這也是海子在生活中的特殊審美感受的流露。

1.2.2.2同位式暗喻

海子詩歌中的同位式暗喻表示復(fù)指的關(guān)系，本體和喻體所承擔(dān)的語法成分一致，二者進行相互補充解說?；窘Y(jié)構(gòu)為：本體+喻體。如：

(10)野花，我的村莊公主/安坐痛苦的遠(yuǎn)方?！对娙巳~賽寧》

(11)人類，你這充滿香氣的骯臟的紙?！洞笤觥?/p>

(12)只有一串北方的星，七位姐妹?！逗诔岚颉?/p>

以上三例，例(10)本體為“野花”，喻體為“村莊的公主”。隨著鄉(xiāng)村城市化進程的加快，農(nóng)村人口不斷涌向城市，故鄉(xiāng)也只剩下遍地的野花。在城市中漂泊無依的海子對故鄉(xiāng)充滿期待與愛，但回到故土，眼前呈現(xiàn)的滿目瘡痍讓海子痛苦，精神家園不斷地走向坍塌。例(11)本體為“人類”，喻體為“骯臟的紙”，新奇的比喻傳遞了詩人對人類行為的控訴。例(12)本體為“北方的星”(北斗七星)，喻體為“七位姐妹”，用富含蘊味的喻體折射出詩歌的整體意境和感情基調(diào)。

1.3 借喻

借喻指直接用喻體來替代本體[2]。喻詞和本體均不出現(xiàn)，借喻的運用使海子的詩歌簡潔有力，靈活多變。如：

(13)你可知道/這是一片埋葬老虎的土地?！端劳鲋?之一)》

(14)如雪白的柴和堅硬的條條白雪橫放在眾神之山?！蹲鎳?或以夢為馬)》

(15)那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個人。《面朝大海，春暖花開》

(16)雨夜偷牛的人/爬進了我的窗戶/在我做夢的身子上/采摘葵花?！恫烧ā?/p>

要理解以上四例的借喻，必須結(jié)合全詩語境，詩句是海子心聲的傳遞。例(13)的喻體為“埋葬老虎的土地”，把本體“自己的墳?zāi)埂北扔鳛椤奥裨崂匣⒌耐恋亍?。在該詩中，老虎不再是嘯踞山林、威風(fēng)凜凜的形象，反而顯得凄涼和落魄，但老虎不絕望，依然孤傲如常。例(14)喻體為“白雪”，本體為“骨”，以白雪喻骨，彰顯了海子理想的清白與純潔。例(15)喻體為“幸福的閃電”，本體為“轉(zhuǎn)瞬即逝的幸?！保娙藢ι钥v即逝的幸福呈現(xiàn)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的認(rèn)知，同時又飽受向往、恐懼和排斥的矛盾心理折磨。例(16)喻體為“雨夜偷牛的人”“采摘葵花”，本體分別為“死神”“死亡的過程”，詩人對死亡的想象輕松自在并充滿向往，一定程度上體現(xiàn)了詩人對死亡的迷戀情結(jié)。

2 比喻的變式

比喻的明喻和暗喻格式一般為“本體像喻體”“本體是喻體”，但是為了滿足表達(dá)的需求，常將格式改用為“本體不像(不是)喻體”或“喻體像(是)本體”，從而構(gòu)成比喻的變式。人們將這種比喻叫做比喻的變式，海子詩歌中常用的比喻變式為反喻和倒喻。

2.1 反喻

反喻指用否定形式構(gòu)成的一種較為特殊的比喻[3]。普通比喻中本體和喻體的聯(lián)系是相似點，而反喻中聯(lián)系本體和喻體的是他們的不同點。普通比喻常從正面來說明和肯定本體，而反喻是從反面去說明，直接否定喻體，從而突出本體的真正特點。結(jié)構(gòu)為：本體+否定詞+喻體，如：

(17)河流噢河/再美的愛情也不像花朵?！遏~》

例(17)將本體“愛情”和喻體“花朵”之間的聯(lián)系切斷，更深入地從反面突出了詩人的愛情觀，愛情不能像花一樣完美，始終存在缺陷。

2.2 倒喻

倒喻，即本體和喻體顛倒使用，主要結(jié)構(gòu)為喻體+本體，喻詞不出現(xiàn)，喻體在前，本體在后，如：

(18)上帝的斗篷/太平洋/太平洋上海水茫茫?！墩勖贰?/p>

(19)我的秘密/我的新娘/叫小燈?！稛簟?/p>

(20)藍(lán)色的公主/青海湖?！肚嗪：?/p>

上述例子中，本體(太平洋、小燈、青海湖)分別被比作(上帝的斗篷、新娘、公主)，且喻體均前置，構(gòu)成倒喻。倒喻常將眼前之物作為喻體，并由喻體聯(lián)想到不在眼前的本體。

3 喻體選取的主觀性

在特定的語境下，詩人為了達(dá)到特殊的表達(dá)效果，常常自覺地、臨時性地打破常規(guī)，喻體的選擇呈現(xiàn)偏離、變異，和本體構(gòu)成超常搭配,審美對象也隨之產(chǎn)生了變異。喻體的選擇在海子詩歌中特點突出，帶有審美主體的主觀印記，從而體現(xiàn)出喻體選擇主觀性的特點。這種主觀性主要和詩人的生活環(huán)境息息相關(guān)，是詩人對客觀環(huán)境真切感受后微妙而復(fù)雜的心理的詮釋。

3.1 以多喻一

以多喻一指用多個喻體比喻一個本體，本體相同，喻體不同。在藝術(shù)語言中，事物作為一種審美形態(tài)，主觀印象會隨著主體感受的不同而發(fā)生變化，同樣，不同喻體的選擇也反映出審美主體的不同心境，喻體是對客體變異描寫的反映。在海子詩歌中，本體“死亡”在喻體的選擇上呈現(xiàn)多樣化。

(21)燃燒的馬，拉著尸體，沖出了大地?！恶R(斷片)》

(22)身體沒有門/只有手指/豎在墳地，如同十根凍傷的蠟燭?！短禊Z》

(23)請在麥地之中/清理好我的骨頭/如一束花的骨頭?！赌卦冢及不昵姓f＞》

以上三例中的喻體“尸體”“墳地”“骨頭”不同，但是本體均為死亡。對海子詩歌中死亡主題的解讀是我們了解海子的藝術(shù)追求、生命理念以及把握海子詩之精神的重要手段。除了上述的“死尸”類、“墳地類”和“白骨類”，海子選取的比喻死亡的喻體還包括黑夜、血、桃花等。詩人將“死亡”這一抽象名詞通過主觀感受，使之變?yōu)橛行蔚氖挛?，這是喻體選擇主觀性的體現(xiàn)。這一系列的喻體都透露出陰森恐怖的氣息，喻體的選擇印記著詩人“死亡”的生命體驗。

3.2 以一喻多

以一喻多指用一個喻體比喻多個本體，本體不同，喻體相同，海子詩歌常把神、無法圓滿的愛戀等比作女性。如：

(24)我們沉默地靠在一起/你是一個仙女，住在莊園深處。《雨》

(25)我愛過這四姐妹啊/光芒四射的四姐妹?！端慕忝谩?/p>

以上兩例中的喻體均為女性意象，本體分別為仙女、四段不同的感情經(jīng)歷。詩人筆下的女性意象所比喻的本體不同，主要歸因于海子的感情體驗。海子戀愛時期的詩歌中常將女性比喻為神，但是愛情帶來的不只是美好，四段刻骨銘心的感情經(jīng)歷均沒有圓滿的結(jié)局。追求和渴望幸福是人的天性，多次愛情的失敗讓他更加渴望彌足珍貴的幸福。以一喻多在海子詩歌中較為常見，例如海子前期詩歌中把與農(nóng)業(yè)文明相對立的移動、遷移以及可能帶來的傷害比作大海，海子后期詩歌中把荒涼、絕望以及毀滅比作大海。

3.3 以具體喻抽象

藝術(shù)語言中，比喻是把深奧的、抽象的潛在語義信息隱藏在淺顯的、形象的表層語義中[4]。喻體給抽象的概念或事物附加語義信息，從而使語言更加生動，如：

(26)孤獨是一只魚筐/是魚筐中的泉水?！对诓降墓陋殹?/p>

(27)歲月啊/你是穿著黑衣服的人。《歷史》

(28)秋天是月亮/在我感覺到時/她已經(jīng)去了另一個地方?！杜⒆印?/p>

以上三例，將具體的事物“魚筐”“人”“月亮”作為喻體，是海子的審美直覺創(chuàng)造出來的幻象，這種審美幻象在比喻辭格中通過喻體表現(xiàn)出來。以具體喻抽象，化虛為實，從而增強詩句的直觀性和形象性。

3.4 以抽象喻具體

在海子詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)用抽象事物來比喻具體事物的比喻，這種比喻打破語言常規(guī)，不落俗套，具有很強的創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。

(29)月亮的兩角彎曲/坐滿神仙如愁苦的秋天?！独先藬r劫少女》

(30)人類猶如黃昏和夜晚的灰燼?！独杳骱忘S昏》

以上兩例，借助抽象的喻體“秋天”“夜晚的灰燼”，把具體的事物“月亮”和“人類”抽象化，“化實為虛”，“以實出虛”，使語言表達(dá)更加詩意和特別，同時也利于感情的宣泄和表達(dá)。

4 審美感受的獨特性

海子詩歌中比喻辭格的運用，將人的情感生活用藝術(shù)的語言描述出來。藝術(shù)語言追求的是一種“無理而妙”的神韻，而不是簡單地追求形象和通俗。比喻辭格中本體和喻體創(chuàng)造性的搭配使感情雋永凝重，韻味無窮，從而使審美主體達(dá)到更高的審美境界。

4.1 田野色彩

在描繪性的藝術(shù)語言中，喻體其實就是客觀之物象和心象的結(jié)合，這種現(xiàn)象我們把它叫做主體心理內(nèi)化的過程[4]。海子詩歌不僅體現(xiàn)了他的客觀生活，而且還體現(xiàn)了他的主觀感受和客觀生活的契合，主要表現(xiàn)為詩歌中田野色彩的濃厚通過村莊、土地等形式呈現(xiàn)出來。

(31)我踩在青草上感覺自己是徹底干凈的黑土塊。《活在珍貴的人間》

(32)九首過去的舊詩/像九座美麗的秋天下的村莊?！毒攀自娋涞拇禾臁?/p>

以上兩例的喻體分別為“黑土地”和“村莊”，出生環(huán)境往往是海子創(chuàng)作之路最直接的素材來源和最開始的源泉。海子詩歌帶有田園情懷和鄉(xiāng)土氣息，但都伴隨著濃濃的憂愁。詩人所迷戀的土地和故鄉(xiāng)的記憶隨著時代發(fā)展而不斷消亡，詩人心目中對大地村莊的熱愛與現(xiàn)實中荒涼、孤獨的景象形成強烈的對比，因而帶來重重的失落。田野給海子的創(chuàng)作帶來了獨具一格的色彩，含有獨特的審美價值。

4.2 桃花意象

意象在審美構(gòu)思中具有重要的作用，詩人常通過比喻辭格，將自己的審美感受寄托于物表現(xiàn)出來，營造極具個人風(fēng)格的意象系統(tǒng)。海子常在詩歌中運用卓然不群的想象力傳遞自由詩韻，桃花意象承擔(dān)了這一重要任務(wù)。例如：

(33)冬天的火把是梅花現(xiàn)在是春天的火把被砍斷懸在空中?！短一ㄩ_放》

(34)桃花開/像一座囚籠流盡了鮮血/像兩只斧手流盡了鮮血?！短一ā?/p>

(35)你那就是桃花，我們憤怒的河中滋生的欲望?！短一ā?/p>

桃花意象和海子詩歌靈魂有著重要的關(guān)聯(lián)，在詩中極具顛覆性和震撼力。例(33)用喻體“春天的火把”借喻“桃花”，生動的比喻突出了桃花的旺盛生命力。這和自古以來賦予桃花的夭夭灼灼的意味是相一致的，然而海子詩中的這一火把卻被砍斷懸掛在空中，慘烈之態(tài)呼之欲出。例(34)連用兩個比喻，喻詞“像”連接了本體“桃花”和喻體流盡鮮血的“囚籠”和“斧手”。海子把鮮血和桃花聯(lián)系在一起，使美麗清新的傳統(tǒng)意象染上血腥之氣。喻體“刀斧”的選用更是點明了桃花遭受暴力侵害的事實，悲抑之氣迎面襲來，增添了詩歌的死亡氣息。例(35)用“桃花”比喻“欲望”，詩中原生的欲望就是愛情，詩人摒棄看似溫婉的桃花之戀，直接指向欲望本身。

4.3 空靈特質(zhì)

“空靈”指藝術(shù)語言所透露出來的靈氣、生氣及情致。海子詩歌中抽象喻體的使用頻率極高，抽象喻體的使用增添了詩歌的空靈氣息。例如：

(36)左邊的侍女是生命/右邊的侍女是死亡?！侗е谆⑦^海洋》

(37)冬天的人/像神祗一樣走來?！督o你》

以上兩例將侍女比喻成生命和死亡，凡人比喻成神祗，給讀者留下廣闊的想象空間。“生命”“死亡”“神祗”等抽象概念蘊含豐富，韻味無窮，化實為虛，頗具空靈的精神氣質(zhì)，具有不可替代的審美價值。

5 結(jié)語

海子詩歌中比喻辭格匠心獨運且類型豐富、數(shù)量繁多。其中比喻的三種基本類型明喻、暗喻、借喻使用最多，比喻的變式次之。喻體隨著具體事物和空間場景的變化而被賦予復(fù)雜的象征義或延伸，在給讀者帶來意味深長的文學(xué)思考和強烈的審美體驗的同時，也成為人們更好分析和了解本體或是海子詩歌的關(guān)鍵。海子獨特的審美感受保持了詩歌的精神高度和較高的審美價值，使無聲的文字極具感染力。從比喻修辭的新穎視角研究海子詩歌，有利于我們進一步感受海子詩歌的藝術(shù)魅力。