孫 琪，祝中俠，石 珉

(池州學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽池州247000）

中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的倫理道德思想。其中，家風(fēng)家訓(xùn)作為傳統(tǒng)文化瑰寶中極具特色的文化遺產(chǎn)，是祖祖輩輩為后人在治家理業(yè)、德行修養(yǎng)、處世之道等方面留下的智慧結(jié)晶和道德準(zhǔn)則。中國(guó)自古運(yùn)用家風(fēng)家訓(xùn)告誡族人、訓(xùn)導(dǎo)子輩，構(gòu)成中華民族幾千年來(lái)培育子孫后代的基本模式，其發(fā)揮著修身齊家、治國(guó)平天下的重要作用。優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，是一個(gè)家族世代相傳的精神財(cái)富，是家鄉(xiāng)及族人自信心和自豪感的主要源泉，是每個(gè)家族成員形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的重要基石，也是促進(jìn)社會(huì)和諧健康、有序發(fā)展的有效元素。東至周氏家風(fēng)家訓(xùn)憑借其百年傳承的優(yōu)良文化底蘊(yùn)，不僅對(duì)豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，更能在新時(shí)代弘揚(yáng)和傳遞社會(huì)正能量。

1 東至周氏家風(fēng)家訓(xùn)凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神和內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀是一脈相承的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”[1]。這為我們探究中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的耦合性關(guān)系提供了重要指南，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，應(yīng)以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)，而優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)文化則是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的有效載體和重要組成部分。

十九世紀(jì)中葉，東至周氏家族由周馥開(kāi)始，下沿五代，在晚清以來(lái)的百年時(shí)間里，周氏家族迅速發(fā)展成為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、文商并舉的大家族，其后人在實(shí)業(yè)、藏書(shū)、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域均很有建樹(shù)。周氏先賢及其家族后人的遺跡遍布北京、天津、山東乃至世界各地，逐漸形成了六世書(shū)香，百年家風(fēng)的文化傳承。周氏家族成功地實(shí)現(xiàn)了由政界轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)發(fā)展，家族中涌現(xiàn)出多位杰出的愛(ài)國(guó)民族實(shí)業(yè)家，他們秉承著“耕讀繼家聲”的祖訓(xùn)，培育出大量的文史專家，收藏大家，建筑設(shè)計(jì)專家，數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，生物學(xué)家等等，終而形成一個(gè)能文工書(shū)、泰斗聳立的學(xué)術(shù)大家族，有著“安徽大宅門”的美譽(yù)。探究周氏家風(fēng)文化經(jīng)久不衰的根本原因，其優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)發(fā)揮著不可替代的重要作用。

2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話中，將24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀分成三個(gè)層面，分別從國(guó)家、社會(huì)和公民層面闡述其價(jià)值要求[2]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神和內(nèi)涵，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化“修齊治平”的思想，也是儒家學(xué)說(shuō)的精髓所在，“修身齊家治國(guó)平天下”概括出個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)長(zhǎng)治久安之間的關(guān)系。東至周氏家族優(yōu)良的家風(fēng)文化傳承百年，人才輩出，以家風(fēng)家訓(xùn)為傳家之本，綿延六代形成了以“崇儒尚德、培心正業(yè)、清慎開(kāi)明、勤儉樂(lè)濟(jì)”為核心的精神內(nèi)涵，是對(duì)傳統(tǒng)文化“修齊治平”理念的拓展與升華，也凝聚著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神和內(nèi)涵。

東至周氏家族通過(guò)子子輩輩傳承祖訓(xùn)、恪守家規(guī)，把家族精神凝練成了家風(fēng)家訓(xùn)，代代相傳，形成了一個(gè)家族鮮明的道德理念和行為規(guī)范。其家規(guī)、家訓(xùn)中所包含的“重孝弟、勤學(xué)業(yè)、重勤儉、培心地、端家范”等內(nèi)容，歸納其精神內(nèi)涵就是“崇儒尚德、培心正業(yè)、清慎開(kāi)明、勤儉樂(lè)濟(jì)”16個(gè)字，闡述著修身、齊家、治國(guó)和平天下之道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的是新時(shí)代的家國(guó)情懷和君子人格，其中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是個(gè)人層面的修身齊家之道，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的治國(guó)之道，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的平天下之道。由此可見(jiàn)，周氏家風(fēng)家訓(xùn)的16字精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字有著高度的耦合性[3]。周氏家風(fēng)家訓(xùn)歷經(jīng)百年，早已超越家族的范疇，不僅僅局限于經(jīng)營(yíng)好周氏“小家”，更培養(yǎng)出了一批批精英人才為祖國(guó)這個(gè)“大家”在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、教育等方面貢獻(xiàn)出自己的力量。

2 東至周氏家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的耦合性分析

2.1 求國(guó)家富強(qiáng)，探索民族復(fù)興道路

在東至周氏家族的文化傳承中，第一代周馥的作用舉足親重，周馥協(xié)助李鴻章辦理洋務(wù)長(zhǎng)達(dá)30年之久，其一生為國(guó)家發(fā)展和民族富強(qiáng)日夜奔走、殫精竭慮。李鴻章曾評(píng)價(jià)其：“吾推轂天下賢才，獨(dú)周君相從久，功最高”。周馥也將這種“實(shí)干興邦”的精神傳遞給子輩。他在《負(fù)暄閑語(yǔ)》中提到：“大凡人存心公正，則慮事詳審。先審此事于國(guó)有益否？于民有益否？”[4]以此告誡后人秉公正心，行公正事，將國(guó)家利益擺在第一位。

辛亥革命后，周氏家族面對(duì)民族危難，心系百姓安危，他們將家族的實(shí)業(yè)與國(guó)家的前途緊密結(jié)合起來(lái)，周學(xué)熙倡導(dǎo)“惟實(shí)業(yè)足以救國(guó)”，“綜覽全局的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略”等實(shí)業(yè)思想[5]，當(dāng)?shù)弥⑸填A(yù)將灤州煤礦和開(kāi)平煤礦進(jìn)行不公平合并，周學(xué)熙毅然拒絕出任新公司的督辦，并帶動(dòng)家族子弟積極參加實(shí)業(yè)建設(shè)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)銀元局、啟新洋灰公司、灤州礦務(wù)公司、華新紗場(chǎng)、京師自來(lái)水公司等各項(xiàng)實(shí)業(yè)，為國(guó)家探索理財(cái)新路，堅(jiān)持走實(shí)業(yè)救國(guó)，富國(guó)富民的道路。周馥孫輩同樣謹(jǐn)守家訓(xùn)，看重民族大義，譜寫(xiě)著家國(guó)情懷。周學(xué)熙的二兒子周志俊，是一名熱愛(ài)祖國(guó)的實(shí)業(yè)家，他創(chuàng)辦的久安集團(tuán)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為前線不斷運(yùn)輸自產(chǎn)的紗布和戰(zhàn)略物資，有力的支援了抗戰(zhàn)[6]。1941年1月，周志俊遭到汪偽軍槍擊，落下終身殘疾，但他沒(méi)有退縮，以其高度的民族責(zé)任感，以“實(shí)業(yè)救國(guó)”為志，為戰(zhàn)后企業(yè)復(fù)興晝夜奔波，為振興民族工業(yè)付出了艱辛的努力，不屈不撓地闖過(guò)了無(wú)數(shù)難關(guān)。新中國(guó)成立后，周志俊積極響應(yīng)公私合營(yíng)，支持國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展。

縱觀周氏家族沿革，不難發(fā)現(xiàn)他們始終將家國(guó)命運(yùn)視為己任，用實(shí)際行動(dòng)傳承其優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，把國(guó)家的前途和發(fā)展作為自己的奮斗目標(biāo)。在求國(guó)家富強(qiáng)，探索民族復(fù)興的道路上，周氏家族的家國(guó)情懷與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值觀有著高度的耦合性，新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀可借助周氏家風(fēng)家訓(xùn)為載體，傳播和影響正確的價(jià)值導(dǎo)向，為更好的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定良好的文化根基。

2.2 關(guān)心民生疾苦，致力公益慈善事業(yè)

周氏祖祖輩輩要求有一顆為善之心，周氏家訓(xùn)中的第一條，培心地：“培心地即培家本也。人生世間，百物受用有盡，惟此善根受用無(wú)盡”。家訓(xùn)第二條，積陰功：“人生貴積陰功，非必廣施厚賚。如今人修橋補(bǔ)路，始謂之陰功也。即念慮之間，時(shí)存利人利物之心，此心即是好心，即是陰功，天地神明必共鑒之。后來(lái)必邀福澤，近則及于己身，遠(yuǎn)則及于子孫”[7]。周氏家族認(rèn)為萬(wàn)物皆有用盡之時(shí)，只有善根是享用不盡的，要求后人要積為善不為人知的陰功，時(shí)刻想著百姓疾苦，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)層面的要求不謀而合。

周學(xué)熙的母親吳太夫人，性慈善良，心系民生疾苦。她曾告誡周學(xué)熙：“吾邑地瘠民貧，欲圖補(bǔ)救，端在教養(yǎng)，此吾之志事也”[6]66。周學(xué)熙時(shí)刻牢記母親的囑咐，誠(chéng)惠桑梓，不遺余力，終身致力于慈善事業(yè)。1908年，他創(chuàng)建“周氏敬慈善堂”，作為開(kāi)展各種公益事業(yè)的總部。1910年，為救濟(jì)貧苦鄉(xiāng)民看病就醫(yī)，捐辦“建德醫(yī)院”，每年惠及百姓近萬(wàn)人。1917年，天津大水為災(zāi)，周學(xué)熙遣送難民，聯(lián)絡(luò)各界，捐資賑災(zāi)，救濟(jì)民眾。1920年，冀魯豫三省大旱，他邀集同仁募捐義賑，捐資開(kāi)辦粥廠，救活饑民無(wú)數(shù)。周學(xué)熙始終認(rèn)為，欲提高國(guó)民素質(zhì)，必須普及教育，他很重視教育實(shí)業(yè)，不僅捐書(shū)、捐款，還創(chuàng)辦學(xué)校，從1910年捐辦的建德后河蠶桑講習(xí)所，到1922年創(chuàng)辦的秋浦宏毅學(xué)舍，再到1926年至1938年開(kāi)設(shè)師古堂，幾年來(lái)，他為家鄉(xiāng)辦學(xué)校、建醫(yī)院、筑河壩、修文廟等惠民之舉，備受鄉(xiāng)鄰稱贊。

家風(fēng)家訓(xùn)是影響社會(huì)風(fēng)氣的重要元素，周氏家族優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，能夠?yàn)榧易鍫I(yíng)造崇儒尚德、勤儉樂(lè)濟(jì)的良好氛圍和精神風(fēng)貌，這在很大程度上對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的改善具有道德約束力和輻射力。周氏家族“培心地、積陰功”的家風(fēng)家訓(xùn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的生動(dòng)表達(dá)和具體展示，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀變的更加具體化、形象化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵提供了更加堅(jiān)實(shí)的認(rèn)同基礎(chǔ)。

2.3 做良好公民，樹(shù)立道德典范

周氏家族自周馥以來(lái)，非常重視對(duì)子孫的品德教育。周氏家規(guī)第一條：重孝弟“子弟在庭幃之內(nèi)，首重孝親敬長(zhǎng)，即一族中，尊卑有分，長(zhǎng)幼有序”。家規(guī)第二條：端表率“為家長(zhǎng)者，必須謹(jǐn)守禮法”。家規(guī)第十五條：重和睦“家門不和，多為婦言所惑。男子當(dāng)明于察理，勇于裁斷”。家訓(xùn)第四條：端家范“一家之中，家長(zhǎng)為主。家長(zhǎng)之身，系一家模型”。家訓(xùn)第六條：慎舉動(dòng)“家長(zhǎng)舉動(dòng)，家人之模范也”[7]。均體現(xiàn)了周氏家族對(duì)子輩的道德典范教育，要求親族之間要遵守孝悌，和睦相處，形成良性互動(dòng)。

周氏家族第三代周叔弢作為一名文物古籍收藏家和民族文化保護(hù)者，新中國(guó)建立后，他將畢生收藏的3.6萬(wàn)余冊(cè)珍貴圖書(shū)和2200余件歷史文物全部捐獻(xiàn)給國(guó)家，為新中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的財(cái)富。被人們譽(yù)為“忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者”的周叔弢認(rèn)為：自己將心愛(ài)的藏書(shū)捐獻(xiàn)給熱愛(ài)的祖國(guó)，能使得這些經(jīng)輾轉(zhuǎn)周折收集到的珍貴古籍更好的服務(wù)于社會(huì)，發(fā)揮更大的作用[8]。除周叔弢外，著名的金石學(xué)家和收藏家周季木，他收集的漢、魏、晉刻石超有以前所有人，解放后，他將所有收藏都無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家，現(xiàn)保存于國(guó)家歷史博物館。著名的紅學(xué)家、敦煌學(xué)家和佛學(xué)家周紹良，號(hào)稱“古墨大王”，晚年，他將畢生收藏的2600多件唐碑拓片轉(zhuǎn)讓給國(guó)家圖書(shū)館和天津圖書(shū)館。這些都表現(xiàn)出周氏家族愛(ài)國(guó)的赤子之心。

周氏家族用優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)教化子孫，培養(yǎng)良好的道德情操和思想品格，其家規(guī)、家訓(xùn)中提倡“重孝弟、端表率、重和睦、端家范”等道德理念，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)知，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。周氏家風(fēng)家訓(xùn)中所包涵的育人價(jià)值，符合當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造和培育，也勉勵(lì)新時(shí)代的我們，要立足于社會(huì)，不斷發(fā)揚(yáng)家風(fēng)精神，做良好公民，樹(shù)道德典范。

3 弘揚(yáng)東至周氏家風(fēng)家訓(xùn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

3.1 以周氏家風(fēng)家訓(xùn)為載體，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

周氏家風(fēng)文化歷經(jīng)百年，其傳承六代的家風(fēng)家訓(xùn)，是以周馥為首流傳下來(lái)的祖訓(xùn)，經(jīng)后人不斷積累和完善，形成的內(nèi)化于心、外化于行的本族特有的道德風(fēng)尚。周氏優(yōu)良的家風(fēng)文化里傳承的“培心地、端家范、重孝悌、勤學(xué)業(yè)、重勤儉”等道德規(guī)范，是維系周氏家族綿延昌盛的精神紐帶，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和道德建設(shè)的基本要求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的道德典范。在傳承周氏家風(fēng)家訓(xùn)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持客觀、科學(xué)的態(tài)度，汲取周氏優(yōu)良家風(fēng)文化的思想精髓，做好傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)其感染力和號(hào)召力，為進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)和發(fā)展提供重要的源泉。在以周氏家風(fēng)家訓(xùn)為載體的基礎(chǔ)上，將中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化轉(zhuǎn)化為具有中國(guó)社會(huì)主義特色的新時(shí)代文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

3.2 以周氏典型人物為榜樣，傳承優(yōu)良的思想道德觀念

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮榜樣的力量。周氏家族文化經(jīng)百年傳承，培養(yǎng)出一代又一代典型人物，有政界顯要周馥、周學(xué)熙，有民族實(shí)業(yè)家周叔弢、周志俊，有佛學(xué)大家周叔迦，有史學(xué)專家周一良，有高級(jí)工程師周榘良，有紅學(xué)家周紹良，有著名教育家周啟博等。周氏家族的長(zhǎng)輩們始終嚴(yán)守“端家范、謹(jǐn)言語(yǔ)、慎舉動(dòng)”的家風(fēng)家訓(xùn)，為后輩做好表率，發(fā)揮模范帶頭作用，堪稱近代家族教育成功的典范。榜樣的力量是無(wú)窮的，周氏家族培養(yǎng)的眾多典型代表人物，引領(lǐng)著社會(huì)主流價(jià)值觀，他們的典型事跡對(duì)當(dāng)代人們的思想觀、道德觀和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。這種優(yōu)良的思想道德觀念需要我們?nèi)鞒?，在周氏典型人物的引領(lǐng)下，更好地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)和發(fā)展。

3.3 弘揚(yáng)周氏優(yōu)良家風(fēng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

新時(shí)代弘揚(yáng)以周氏家族為代表的優(yōu)良家風(fēng)文化，可通過(guò)借助微信、微博和網(wǎng)站等多種新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從周氏家族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域的成功典范為切入點(diǎn)，打造周氏家風(fēng)文化互動(dòng)交流和學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓更多人了解周氏家風(fēng)家訓(xùn)的精髓，實(shí)現(xiàn)家風(fēng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思維融合[9]。在教育方式上，應(yīng)將周氏家風(fēng)家訓(xùn)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)角度，對(duì)周氏家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行全方位闡述，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和通俗易懂的表達(dá)方式，講述周氏家族典型人物事跡，進(jìn)而更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，使之成為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的精神內(nèi)核，形成正確的行為導(dǎo)向和價(jià)值取向，推動(dòng)中華民族對(duì)傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。

3.4 在周氏家風(fēng)文化視閾下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

周氏優(yōu)良家風(fēng)文化的傳承和發(fā)展，須緊密結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以周氏家風(fēng)文化為視角，采取各種不同的途徑發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)文化，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的發(fā)展提供積極向上的價(jià)值導(dǎo)向和精神支撐。社會(huì)各界可通過(guò)開(kāi)展周氏家風(fēng)文化研討會(huì)、專題講座、學(xué)術(shù)論壇等形式，使優(yōu)良家風(fēng)文化在群眾中得以傳遞和推廣，讓百姓感知周氏家風(fēng)家訓(xùn)的精神實(shí)質(zhì)；還可通過(guò)開(kāi)展有關(guān)家風(fēng)建設(shè)的志愿服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等教育實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)周氏家風(fēng)文化在人們心中的深層次體驗(yàn)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)社會(huì)大眾的文化認(rèn)同。

4 結(jié)語(yǔ)

縱觀東至周氏家族六代世家，百年家風(fēng)，它傳承的不僅是一種家風(fēng)文化，更是我們共同追求的道德風(fēng)尚。周氏家族世世代代遵守家風(fēng)家訓(xùn)，形成了一種無(wú)形的道德約束力和文化影響力。從周馥開(kāi)始，他們積極參與社會(huì)發(fā)展的政策制定；通過(guò)“實(shí)業(yè)救國(guó)”創(chuàng)辦一系列近代工商企業(yè)；鼓勵(lì)后輩投身于近代教育實(shí)業(yè)和科學(xué)文化事業(yè)；還一直致力于推動(dòng)社會(huì)慈善和公益事業(yè)。周氏家族用自己的實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)的富強(qiáng)，社會(huì)的安定和人民的幸福而不懈奮斗，這即是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最好的詮釋。周學(xué)熙曾說(shuō)：“道德者千古不磨”，這是立人涉世之根本。也正因有這樣良好的家風(fēng)家訓(xùn)為基礎(chǔ)，東至周氏才得以在中國(guó)近現(xiàn)代史歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)盛不衰，同時(shí)激勵(lì)著新時(shí)代的我們，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良家風(fēng)文化，在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中繼續(xù)守規(guī)前行。