張文玲

內(nèi)容摘要：流傳至今的佛經(jīng)故事，數(shù)量眾多，但并非大多數(shù)的佛經(jīng)故事都還留存與之相關(guān)的多種語文佛經(jīng)文本和藝術(shù)遺存，月光王本生是少數(shù)中的一例。對(duì)流傳至今與月光王本生相關(guān)的佛經(jīng)文本與藝術(shù)遺存的研究表明：1.月光王本生文本應(yīng)出現(xiàn)于貴霜王朝時(shí)期，而最早的月光王本生內(nèi)容，很可能出現(xiàn)在由根本說一切有部約在公元200—350年間所完成的《天譬喻》中;2.雖然大約完成于公元200—350年間的《天譬喻》文本已不存，但其內(nèi)容應(yīng)可從目前所存2—3世紀(jì)的犍陀羅浮雕以及現(xiàn)存月光王本生中年代最早（公元251年）的《六度集經(jīng)》卷1的內(nèi)容得其梗概;3.根本說一切有部所傳月光王一切施的思想、犍陀羅地區(qū)所創(chuàng)造出來的圖像造型（揮刀欲砍的婆羅門、屈身甘心舍頭的月光王）以及克孜爾壁畫中跪捧七寶頭的大月大臣，都見于敦煌莫高窟第275窟的月光王本生壁畫，從中可以看出古代佛教世界中的東西文化交流。

關(guān)鍵詞：月光王本生;貴霜;犍陀羅;藝術(shù)遺存;莫高窟;東西文化交流

中圖分類號(hào)：G256.1;K879.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2019）01-0007-13

流傳至今的佛經(jīng)故事，數(shù)量眾多，但并非大多數(shù)佛經(jīng)故事都還留存有與之相關(guān)的多種語文佛經(jīng)文本和藝術(shù)遺存，月光王本生是少數(shù)中的一例。依據(jù)目前學(xué)界的研究，目前尚存與月光王本生相關(guān)的梵文文本有十種，漢譯文本十一種，藏譯文本兩種以及和闐文偈頌三句（出自敦煌藏經(jīng)洞的和闐文《佛本生贊》，即Jātakastava）。而有關(guān)月光王本生的藝術(shù)遺存，所跨越的時(shí)空相當(dāng)廣遠(yuǎn)，從公元2—3世紀(jì)犍陀羅浮雕、新疆克孜爾和庫木吐喇壁畫、敦煌莫高窟壁畫到公元6世紀(jì)中國北方的碑刻以及公元10世紀(jì)吳越地區(qū)多件的銅塔裝飾。本文將分以下三個(gè)章節(jié)，探討比對(duì)流傳至今與月光王本生相關(guān)的各種佛經(jīng)文本與藝術(shù)遺存，以了解佛經(jīng)故事從中亞經(jīng)絲路到中國江南地區(qū)近千年的交流演變，并試著解讀敦煌莫高窟第275窟月光王本生壁畫所呈現(xiàn)的古代文化交流現(xiàn)象。

一 月光王本生各種語文文本的分析比對(duì)

（一）現(xiàn)存月光王本生各種語文文本

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