王澤應(yīng)

新時代文明實踐中心建設(shè)是鄉(xiāng)村精神文明和倫理文明建設(shè)的重要載體和抓手，不僅擔(dān)綱著鄉(xiāng)村文明建設(shè)的重要使命和任務(wù)，而且起著引領(lǐng)和支撐鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的獨特作用。文明實踐中心建設(shè)本質(zhì)上是一個動態(tài)的、社會的、歷史的發(fā)展過程，取決于建設(shè)的方向定位、投入力度以及整體配套、協(xié)調(diào)發(fā)展的程度。

新時代文明實踐中心建設(shè)既面臨著難得的機遇和我國改革開放40年所取得歷史性成就及其共享改革開放成果的諸多利便，也面臨著多年來城鄉(xiāng)差距拉大以及城鎮(zhèn)化所帶來的鄉(xiāng)村倫理文明缺失或衰落的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。唯有更好地把握機遇、利用國家整體發(fā)展的諸多利便應(yīng)對挑戰(zhàn)，化解各種鄉(xiāng)村倫理文明的危機與沖突，才是建設(shè)新時代文明實踐中心的正道?？梢哉f，在鄉(xiāng)村倫理文明建設(shè)中，倫理關(guān)系上涉及人與自我、人與人、人與社會集體以及人與自然環(huán)境等多重關(guān)系，內(nèi)容上既涉及個體層面的生存?zhèn)惱?、安全倫理、尊重倫理、愛的倫理和自我實現(xiàn)倫理，又涉及到社會層面的經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理、文化倫理、社會倫理和生態(tài)倫理等要義，可謂頭緒繁多，目標(biāo)和任務(wù)形成重重疊疊的特別架構(gòu)，非整體化推進(jìn)很難收到真正的成效。但是，依據(jù)馬克思主義唯物辯證法關(guān)于兩點論和重點論辯證統(tǒng)一的學(xué)說，我們認(rèn)為在整體推進(jìn)的同時還必須以關(guān)鍵部位的拉動作為契機和突破口，進(jìn)而兼顧其他要素互動聯(lián)動，形成鄉(xiāng)村倫理文明之時代列車的風(fēng)馳電掣，駛向令全體村民心儀神往的遠(yuǎn)方。

無論就鄉(xiāng)村倫理文明建設(shè)的精神杠桿和價值趨赴而言，還是就其歷史積淀、村民認(rèn)同和道德共識而言，抑或是與城市倫理文明和中華倫理文明的整體和諧而言，新時代鄉(xiāng)村倫理文明之驅(qū)動機制可以歸結(jié)為重塑家國精神和涵養(yǎng)家國情懷這一價值樞紐上。反思當(dāng)代中國鄉(xiāng)村倫理文明缺失或衰落的癥狀，最內(nèi)在、最根本的精神和情懷缺失，還是以家國情懷的缺失為最。

習(xí)近平總書記在今年春節(jié)團(tuán)拜會上致辭，特別強調(diào)在新的歷史時期培育和弘揚家國情懷，將在家盡孝與為國盡忠即家庭建設(shè)和國家建設(shè)有機地結(jié)合起來，整體實現(xiàn)無數(shù)小家的全面小康和國家的振興發(fā)展。新時代鄉(xiāng)村倫理文明建設(shè)尤其需要以弘揚家國情懷為契機和突破口，進(jìn)而自覺地以小家的幸福助推大家的幸福，使大家的成就更好地提升小家的獲得感，進(jìn)而寫就“千家萬戶好，國家就好”以及“國家好，才能實現(xiàn)千家萬戶好”的雙向連通和幸福圓融，彰顯出新時代文明實踐中心建設(shè)的文明張力和實踐偉力。

家國情懷是中國優(yōu)秀倫理文化的價值觀念和道德精神的集中體現(xiàn)，是一種自覺地將家庭與國家有機地聯(lián)系起來，既重視家庭建設(shè)又重視國家建設(shè)的倫理情懷，包涵著家國同構(gòu)、家國一體、忠孝互動等倫理要義，也是個體成就健康、善良的道德人格的價值樞紐，有著內(nèi)聯(lián)“修身齊家”、外聯(lián)“治國平天下”的精神建構(gòu)價值。中華倫理文化自古以來就注重家與國的聯(lián)動互通，認(rèn)為“國之本在家”“家齊而后國治”，家是組成國的基本單元和細(xì)胞，國是千萬家的倫理組合和共同利益之體現(xiàn)，總是把愛家與愛國、齊家與治國、敦睦家風(fēng)與鑄造國魂相提并論，鼓勵人們在家盡孝、為國盡忠。當(dāng)小家與大家發(fā)生矛盾或不能兩全的時候，則主張舍小家為大家，并將為國盡忠視為最大、最高意義上的孝。由此而論，家國情懷本質(zhì)上既是一種家國兩利主義的規(guī)范倫理，又是一種國高于家、先國后家的美德倫理，表明了中國人既尚和合、又重大義的精神價值取向。正因為如此，家國情懷既成為家族主義的倫理基點，也構(gòu)成愛國主義的倫理圖譜。家族主義在肯定家庭內(nèi)部幸福和諧的同時要建構(gòu)親仁善鄰、守望相助的外部關(guān)系，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”即是這種外推式倫理的集中體現(xiàn)。愛國主義在強調(diào)“社稷重于親戚”倫理意義的同時也肯定人們愛故鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)和愛親人的道德價值，并把愛故鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)和愛親人視為愛國主義的倫理始基，并強調(diào)國家的強盛與發(fā)展最終應(yīng)當(dāng)服務(wù)于千家萬戶的幸福安康。

培育和弘揚家國情懷，有助于在新時代文明實踐中心建設(shè)中矗起一盞明燈，照亮人們前行的方向。不同于西方家國二元對立、始終糾結(jié)于個人主義與國家主義對峙的倫理范式，中華倫理文明是以家國一體、家國同構(gòu)為其基本架構(gòu)的，崇尚既注重家庭建設(shè)更關(guān)心國家建設(shè)的圓融性倫理智慧，自覺地把小家與大家聯(lián)系起來，形成一種利益共生、情感共鳴、價值共識、發(fā)展共贏和責(zé)任共擔(dān)的命運共同體意識。這種圓融性的倫理智慧就是中國文化之為中國文化、中國人之為中國人的內(nèi)在價值和根本規(guī)定性。它既是中華文明的倫理初心，亦能在歷史的發(fā)展中砥礪前行，使得中華倫理文明在保持初心和價值基質(zhì)的基礎(chǔ)上更好地行穩(wěn)致遠(yuǎn)。新時代文明實踐中心建設(shè)只有緊緊地抓住家國情懷這一價值樞紐，才能形成市場化、現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化時代的價值共識，促使村民們道德共識的凝聚和內(nèi)化。

培育和弘揚家國情懷，有助于將社會主義核心價值觀滲透和融入新時代文明實踐中心建設(shè)全過程，鑄造鄉(xiāng)村倫理文明之魂。家國情懷是植根于中國人血脈之中的價值基因和深層次的倫理文化密碼，是中華傳統(tǒng)核心價值的精髓，同社會主義核心價值觀有著歷史和人文精神的諸多關(guān)聯(lián)。社會主義核心價值觀將國家、社會、公民三個維度的價值要求融為一體，其價值內(nèi)核實為中國人的家國情懷。新時代文明實踐中心建設(shè)要將弘揚踐行核心價值觀作為鑄魂工程，最好的載體和抓手即是家國情懷。培育人們的家國情懷是核心價值觀培育和核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，是眾人實現(xiàn)人生成長和人生幸福不可缺失的底色、底氣和養(yǎng)料。

培育和弘揚家國情懷，有助于在新的歷史時期，全面振興鄉(xiāng)村倫理文明，提振文明實踐中心的影響力、吸引力和感召力。中華倫理文明的家國情懷，如黃鐘大呂、似金聲玉振，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文明薪火相傳、綿延不絕的血緣臍帶，是中華民族躋身于世界民族之林的根基厚土。源遠(yuǎn)流長、靜水流深的家國情懷，集中反映了中華民族最基本的價值取向、最深刻的精神追求和最崇尚的道德品質(zhì)。它以家庭幸福、國家強盛、大家好才是真的好、忠孝傳家為核心，是幾千年來植根于中國人心中的共同心理期盼和價值追求。

“家是最小國，國是千萬家”“我愛我的國，我愛我的家”。歌曲《國家》唱出了中華民族“家國情懷”的內(nèi)在心聲。只要我們每一個人好好培育和弘揚家國情懷，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村振興和中華民族偉大復(fù)興的中國夢！

（作者系湖南師范大學(xué)道德文化研究中心教授，中國倫理學(xué)會副會長）