李曉宇

摘要：以大同宗教建筑為例，深度開(kāi)發(fā)宗教旅游紀(jì)念品，對(duì)我市特色旅游業(yè)的發(fā)展具有重要意義。研究大同宗教旅游資源的特點(diǎn)與現(xiàn)狀，對(duì)大同宗教旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)提出了一些建議，并將其應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐。希望將大同宗教建筑中的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有效地結(jié)合在一起，將宗教文化作為旅游產(chǎn)業(yè)中的特色內(nèi)容加以推廣。

關(guān)鍵詞：大同宗教景觀 旅游紀(jì)念品 設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā) 宗教建筑

中圖分類號(hào)：TS94

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2019） 01-0122-02

引言

在大同旅游資源中，宗教景觀占有最重要的地位，如云岡石窟、華嚴(yán)寺、九龍壁、懸空寺等宗教建筑都有很高的知名度;現(xiàn)在以宗教景觀為主的旅游項(xiàng)目的規(guī)模逐漸發(fā)展完善，成為大同發(fā)展旅游業(yè)的主要項(xiàng)目，對(duì)于大同旅游知名度的提升具有積極的作用;大同作為歷史文化名城，宗教景觀所起的作用不可小視。

一、大同宗教旅游資源特點(diǎn)

（一）大同宗教旅游資源豐富

大同歷史悠久，是國(guó)務(wù)院首批公布的24座“歷史文化名城”之一。北魏時(shí)期鮮卑族曾在此建都，遼金時(shí)期作為陪都，歷經(jīng)“六帝一王”，使大同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到了空前發(fā)展，開(kāi)啟了大同成為當(dāng)時(shí)國(guó)際化都市發(fā)展的步伐，同時(shí)為大同留下了許多著名的宗教景觀?，F(xiàn)存古墓、古遺址、古建筑等兩萬(wàn)余處，其中國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位60余處，占到歷史文化遺產(chǎn)總量的21.2%。著名的云岡石窟、宏偉的華嚴(yán)寺、保存最完整且規(guī)模最大的九龍壁、高絕壁建筑懸空寺等都是大同特有的文化遺產(chǎn)。

（二）大同宗教旅游資源具有較高的文化價(jià)值

在這些宗教旅游資源中宗教建筑、壁畫、雕刻等藝術(shù)精品都具有較高的文化價(jià)值，為考古研究、藝術(shù)鑒賞等提供了大量的參考資料。云岡石窟是我國(guó)三大石窟建筑群之一，是著名的世界文化遺產(chǎn)，其恢弘的氣勢(shì)，精致的雕刻被譽(yù)為世界奇觀，在世界雕塑史上具有十分重要的地位。華嚴(yán)寺是現(xiàn)存遼金時(shí)期最大、最完整的佛寺，為遼金歷史的研究提供了重要的學(xué)術(shù)依據(jù)。九龍壁是我國(guó)現(xiàn)存九龍壁中建筑規(guī)模最大、年代最早的一座，大小約是北海九龍壁的兩倍，比北京故宮和北海的九龍壁還要早三百余年。懸空寺是我國(guó)現(xiàn)存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟，由于修建于懸崖峭壁間而聞名于世，其建筑構(gòu)造頗具特色，為現(xiàn)代建筑構(gòu)造的研究提供了很好的實(shí)例證明。

二、大同宗教建筑旅游旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)

大同宗教建筑旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，對(duì)于促進(jìn)大同旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著積極的影響?，F(xiàn)在我們不但要保護(hù)這些宗教建筑，同時(shí)也要研究、挖掘其宗教文化內(nèi)涵，將其應(yīng)用于旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，為我們的設(shè)計(jì)研究提供靈感和設(shè)計(jì)素材。

（一）大同宗教旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)面臨的問(wèn)題

1.宗教旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)缺乏文化內(nèi)涵

縱觀大部分宗教旅游紀(jì)念品同質(zhì)化嚴(yán)重，紀(jì)念品的設(shè)計(jì)沒(méi)有很好地依托宗教文化，而大部分游客只是憑借自己對(duì)宗教旅游景點(diǎn)的大概了解匆匆游覽—下，對(duì)于宗教景觀中的傳說(shuō)演繹、歷史故事以及重要事件的展現(xiàn)涉及得比較少，游客的游覽只停留在觀賞層次上，游覽完畢后對(duì)景點(diǎn)所反映的宗教文化感受不深。

2.宗教旅游紀(jì)念品缺少特色設(shè)計(jì)

大同對(duì)于宗教紀(jì)念品開(kāi)發(fā)的意識(shí)比較淡漠，與之有關(guān)的紀(jì)念品的設(shè)計(jì)又缺少特色。出門旅游的人們雖說(shuō)是為了放松身心，但也帶有強(qiáng)烈的目的性，來(lái)此地—方面是為了朝拜—下宗教圣地;另—方面來(lái)感受當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，地域的差異性使不同地方的宗教文化各具特?最后再買些精美的旅游產(chǎn)品作為紀(jì)念帶回家，向家人展示旅游地的風(fēng)土人情及特色文化。實(shí)踐證明，獨(dú)具特色的旅游紀(jì)念品對(duì)游客有著很強(qiáng)的吸引力，所以我們要重視開(kāi)發(fā)具有宗教特色的旅游紀(jì)念品，這不僅豐富了紀(jì)念品的設(shè)計(jì)內(nèi)容，而且也滿足了游客購(gòu)買收藏和送親朋好友的欲望。

3.宗教旅游紀(jì)念品的功能類型單一

宗教旅游紀(jì)念品整體的設(shè)計(jì)類型比較單一，缺少創(chuàng)新產(chǎn)品。目前，市場(chǎng)上出售的宗教旅游紀(jì)念品的功能主要以觀賞為主，相對(duì)現(xiàn)在游客對(duì)紀(jì)念品的市場(chǎng)需求來(lái)說(shuō)，紀(jì)念品的功能類型有些單一，宗教紀(jì)念品的設(shè)計(jì)還停留在靜態(tài)的、低層次的展示階段。

4.宗教旅游景區(qū)推廣力度不夠

旅游品牌形象的宣傳促銷是旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的關(guān)鍵因素，好的品牌形象有時(shí)產(chǎn)生的影響力是不可估量的?，F(xiàn)在大同宗教景觀就面臨景觀形象不統(tǒng)一，景觀的口碑參差不齊，沒(méi)有形成統(tǒng)一的旅游品牌形象。宗教旅游紀(jì)念品不僅是宗教旅游的重要組成部分，而且宗教景觀本身就是一種很好的品牌，所以宗教旅游景區(qū)應(yīng)加大推廣力度，擴(kuò)大宗教景觀的品牌影響力。

（二）大同宗教建筑旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)策略

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，人們對(duì)旅游紀(jì)念品的需求也越來(lái)越高，由物質(zhì)滿足逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫裣硎?，大同宗教旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)應(yīng)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，不斷推出新的產(chǎn)品，以滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，拉動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?，F(xiàn)以大同宗教建筑為例，進(jìn)行旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，我們從以下4個(gè)方面進(jìn)行入手：

1.深入挖掘宗教建筑的文化內(nèi)涵

我們可從故事情節(jié)作為設(shè)計(jì)的源泉入手，將故事分解成若干部分巧妙應(yīng)用于旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，如云岡石窟中眾多故事中著名的罷曜五窟的歷史故事、文明太后的人生故事等，選取部分內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)出一系列以引導(dǎo)認(rèn)識(shí)和了解歷史的旅游紀(jì)念品。

2.轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，與時(shí)俱進(jìn)

宗教建筑中佛像為主的旅游紀(jì)念品較多，將佛像直接拿來(lái)作為賣點(diǎn)也沒(méi)什么新意可言，不能激發(fā)游客的購(gòu)買欲。所以在開(kāi)發(fā)宗教建筑類的旅游紀(jì)念品時(shí)，要轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的紀(jì)念品，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代感，將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出寓教于樂(lè)的紀(jì)念品。

3.設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)多樣化、多層次

為滿足不同游客需求，我們?cè)O(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品的時(shí)候應(yīng)做到多樣化、多層次。多樣化是指紀(jì)念品的設(shè)計(jì)形式及產(chǎn)品的型號(hào)多種多樣，可供游客選擇。多層次是指設(shè)計(jì)出低、中、高不同檔次的旅游紀(jì)念品，價(jià)錢有低、有高，以滿足不同旅客的消費(fèi)需求。

4.整合旅游資源，創(chuàng)建統(tǒng)一品牌

旅游紀(jì)念品是文化最好的載體，巧妙地應(yīng)用宗教文化會(huì)大大提升旅游紀(jì)念品的品牌形象，所以將近似的宗教旅游資源進(jìn)行整合，塑造統(tǒng)一的品牌形象，形象統(tǒng)一有利于品牌知名度的推廣。品牌是產(chǎn)品價(jià)值的符號(hào)和標(biāo)識(shí)，越來(lái)越多的消費(fèi)者認(rèn)可知名品牌的產(chǎn)品，愿意購(gòu)買旗下的各類產(chǎn)品。設(shè)計(jì)宗教建筑旅游紀(jì)念品也應(yīng)通過(guò)品牌效應(yīng)來(lái)提升旅游城市形象，同時(shí)帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，避免旅游紀(jì)念品的同質(zhì)化，根據(jù)社會(huì)發(fā)展不斷推陳出新，滿足旅游市場(chǎng)的不同需求。

三、大同宗教建筑旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

此次大同地域特色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)依托本地獨(dú)特的宗教文化和宗教建筑進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重紀(jì)念品的原創(chuàng)性、實(shí)用性、娛樂(lè)性等方面的設(shè)計(jì)理念。該系列紀(jì)念品的設(shè)計(jì)以點(diǎn)、線、面的形式來(lái)展現(xiàn)大同宗教建筑獨(dú)有的特征。

（一）原創(chuàng)性設(shè)計(jì)理念

原創(chuàng)性設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)最難表現(xiàn)的環(huán)節(jié)，是衡量紀(jì)念品設(shè)計(jì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論紀(jì)念品傳達(dá)的寓意還是表現(xiàn)形式都是獨(dú)一無(wú)二的。云岡石窟、華嚴(yán)寺濃厚的宗教色彩，給人以神秘之感，將其應(yīng)用于紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)之中，既能保護(hù)好產(chǎn)品，又便于攜帶，同時(shí)還可以宣傳和提升宗教類的品牌形象（如圖1、2、3）。

（二）實(shí)用性設(shè)計(jì)理念

實(shí)用性主要指產(chǎn)品的使用功能。旅游紀(jì)念品作為一種特色的商品，如果具備實(shí)用性功能，可大大提升紀(jì)念品的銷售及推廣，縱觀現(xiàn)在大部分旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)以觀賞性為主，我們可以在實(shí)用功能方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，設(shè)計(jì)出既美觀又實(shí)用的紀(jì)念品，以滿足不同消費(fèi)者的購(gòu)買需求。將華嚴(yán)寺、九龍壁以白黑裝飾的形式應(yīng)用于背包、抱枕等日常用品之中，使紀(jì)念品的使用范圍擴(kuò)大，紀(jì)念品不再是一件單一的陳列物品，對(duì)游客來(lái)說(shuō)購(gòu)買紀(jì)念品，不但能夠喚起美好的回憶，同時(shí)兼具實(shí)用功能，大大提升紀(jì)念品的影響力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力（如圖4、5）。

（三）娛樂(lè)性設(shè)計(jì)理念

娛樂(lè)是日常生活中重要的活動(dòng)內(nèi)容之一，是緩解工作壓力的方法之一。市場(chǎng)上有許多消費(fèi)者喜愛(ài)的娛樂(lè)產(chǎn)品，我們可以將地域特色紀(jì)念品與娛樂(lè)產(chǎn)品相結(jié)合，一方面豐富了紀(jì)念品的承載內(nèi)容，紀(jì)念品不僅是文化載體的產(chǎn)品;另—方面還會(huì)帶給我們愉悅之感。

將大同宗教建筑的名稱作為設(shè)計(jì)內(nèi)容，應(yīng)用于撲克之中，在玩撲克的過(guò)程中可以體驗(yàn)不一樣的地域文化。將懸空寺的建筑外形進(jìn)行概括歸納應(yīng)于于拼圖之中，可以作為禮物送給孩子，通過(guò)拼圖使孩子們對(duì)懸空寺的建筑構(gòu)造有個(gè)大概了解（如圖6、7）。

總結(jié)

本文通過(guò)對(duì)大同宗教旅游紀(jì)念品的研究，闡述了宗教文化對(duì)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的重要性。以宗教建筑為例，深入研究宗教景觀的特色及文化內(nèi)涵，通過(guò)分析大同旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)現(xiàn)狀，提出了相關(guān)的開(kāi)發(fā)策略，經(jīng)過(guò)研究進(jìn)行了設(shè)計(jì)實(shí)踐，以點(diǎn)、線、面的形式對(duì)宗教建筑旅游紀(jì)念品進(jìn)行了形象統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，從原創(chuàng)性、實(shí)用性、娛樂(lè)性等方面來(lái)滿足不同消費(fèi)需求，將宗教文化中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代消費(fèi)觀的特色旅游紀(jì)念品。

此文為山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目，課題編號(hào)：2017G019

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