□王璋

《周易》第二十三卦為剝卦，其覆卦為第二十四卦復(fù)卦?！敦孕騻鳌吩唬骸爸嘛椚缓蠛?，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復(fù)。”亨通之時(shí)，不可忽視消極腐敗因素的滋長(zhǎng)，樹(shù)立“蟻穴潰堤的豈止江河”的強(qiáng)烈憂患意識(shí)，要以“拒腐防敗，厚下穩(wěn)基”的態(tài)度遏制剝落現(xiàn)象，這就是剝卦的要義。遏制消極腐敗，應(yīng)時(shí)通變，善復(fù)必興，進(jìn)而走好偉大的復(fù)興之路，這便是復(fù)卦的要義。

易學(xué)既有義理與象數(shù)的派別之分，又有大用與小用的功能之別，如何以科學(xué)的態(tài)度汲取其精髓，去除其糟粕，使這塊中華瑰寶閃耀光芒？筆者認(rèn)為，理性的選擇是把學(xué)易的立足點(diǎn)放在進(jìn)德修業(yè)上。

復(fù)卦辭中有“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)”之句，這本是易之象數(shù)范疇，理解得好，便是自然、社會(huì)規(guī)律的總結(jié)，運(yùn)用得好，則會(huì)輔助我們進(jìn)德修業(yè)。周易文化中，每卦六爻，周而復(fù)始，七次變化一個(gè)循環(huán)，如上復(fù)卦辭，由此派生出關(guān)于數(shù)字“七”的文化。

“七”從“易”而來(lái)，關(guān)于“七”的文化遍布社會(huì)生活的方方面面：每周七日；聲為七音；色為七彩；珠算盤(pán)七粒；悼念過(guò)世的人七日為一祭日；以太陽(yáng)、月亮、金星、木星、水星、火星、土星為標(biāo)志的“七星高照”等。

科學(xué)發(fā)現(xiàn)與“七”高度契合的例子也不少，如酸堿度“七”為中性，化學(xué)周期律七組，瓢蟲(chóng)背上有七個(gè)彩點(diǎn)等。使世人感興趣的“七”也為數(shù)不少，如賭博老虎機(jī)設(shè)777幸運(yùn)號(hào)碼，唐詩(shī)七言絕句。關(guān)于“七”的文化，甚至還傳到了國(guó)外，如天主教中，傲慢、貪婪、淫欲、嫉妒、饕餮、暴怒、懶惰為七大罪惡，佛塔七級(jí)，等等。

孔子把《周易》的占筮功能稱為“小用”，把運(yùn)用義理的功能稱為“大用”。我們要把學(xué)用《周易》的立足點(diǎn)放在進(jìn)德修業(yè)上，通過(guò)理性把握，促進(jìn)大用功能的發(fā)揮，進(jìn)而糾正望“易”止步、談“易”色變、獵奇探“易”、以“易”行騙等不良現(xiàn)象，最終將其轉(zhuǎn)化為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為傳播先進(jìn)文化的載體，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的積極力量。

不少現(xiàn)代人守著“易”之金碗而缺乏文化食糧成為精神乞丐，卻沒(méi)有正確挖掘、鉆研、運(yùn)用這塊民族文化瑰寶。普及周易文化是有必要的，否則，會(huì)造成迷信庸俗占卜泛濫而污染社會(huì)，毒害人們的心靈，甚至?xí)癜┘?xì)胞瘋長(zhǎng)那樣迅速擴(kuò)散而埋下隱患，使本質(zhì)為瑰寶的《周易》蒙上陰影，使人們更加不認(rèn)識(shí)它。舉凡涉及《周易》定格殺勿論的態(tài)度也是不對(duì)的，大多數(shù)人追求的文化，具有頑強(qiáng)的生命力。人為強(qiáng)行壓制它往往會(huì)適得其反，甚至?xí)斐砂档剡\(yùn)作、失去規(guī)范、畸形發(fā)展、玷污瑰寶的悲劇。這些都是不可取的。

利用周易文化的影響面廣、穿透力強(qiáng)、民眾易理解接受的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，尋找發(fā)揮義理大用的切入點(diǎn)，這是弘揚(yáng)先進(jìn)傳統(tǒng)文化的有力舉措。利用老祖先遺傳下來(lái)的、流淌在炎黃子孫血液中的優(yōu)秀文化基因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，使我們進(jìn)入自覺(jué)接受教育的境界，這一定是一堂生動(dòng)有趣入腦入心的思想道德教育課。

充分發(fā)揮周易文化在解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題方面的積極作用。求占者多為有事而求、有備而來(lái)，這一需求有效地增強(qiáng)了教育的針對(duì)性。我們可以“對(duì)癥下藥”，采取思想教育、心理引導(dǎo)等措施化解思想矛盾，解除思想困惑，指明前進(jìn)方向。

我們要把博大精深的周易文化作為引領(lǐng)社會(huì)健康風(fēng)尚的有效載體，穿越漫長(zhǎng)的時(shí)空隧道，與現(xiàn)代對(duì)接，為現(xiàn)代所用，使其更加光彩奪目。

學(xué)用《周易》，要避免誤入兩大歧途：一是空談?wù)`國(guó)，二是迷信誤事。要懷著敬畏之心，變空談為實(shí)談，進(jìn)而由實(shí)談轉(zhuǎn)化為實(shí)用。要從文風(fēng)學(xué)風(fēng)上改革創(chuàng)新，從讖緯神學(xué)的怪誕淺薄、占卜算命的封建迷信中解脫出來(lái)，堅(jiān)持義理大用，促進(jìn)修德進(jìn)業(yè)；從單純的學(xué)派論辯中解脫出來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；從單純的易學(xué)理論研究中解脫出來(lái)，與現(xiàn)代實(shí)際緊密結(jié)合。使其在文化大發(fā)展大繁榮中，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)文化進(jìn)步，使周易文化迸發(fā)更加燦爛的光輝。

我們把《周易》作為進(jìn)德修業(yè)的教材是很好的選擇，特別是《周易》全書(shū)貫穿了以德為先的哲理，會(huì)促使我們從中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)加快道德修養(yǎng)的提升。

在《周易》六十四卦中，在對(duì)道德修養(yǎng)的論述中各有側(cè)重，其中履卦等九卦更具有針對(duì)性?！断缔o·下》第七章中說(shuō)：“是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也。益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也?！币馑际钦f(shuō)，履卦教導(dǎo)禮儀，是德行的基礎(chǔ)；謙卦教導(dǎo)謙虛，是德行的持柄；復(fù)卦教導(dǎo)返回原始的本性，是德行的根本；恒卦教導(dǎo)有恒，使德行穩(wěn)固；損卦教導(dǎo)克制欲望，以修養(yǎng)德行；益卦教導(dǎo)向善，使德行更為充裕；困卦教導(dǎo)在困境中如何明辨德行；井卦教導(dǎo)德行的修養(yǎng)要像大地一般永遠(yuǎn)不動(dòng)位置；巽卦教導(dǎo)因勢(shì)利導(dǎo)，使德行能夠制宜。我們要掌握這些卦的精髓，有的放矢地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣對(duì)于提升學(xué)習(xí)效果大有益處。

蟻穴潰堤的豈止江河？

剝卦上經(jīng)卦為艮，艮為山，為阻止；下經(jīng)卦為坤，坤為地，為小人，為民眾，為柔順。整個(gè)卦象為山依附于大地上，下順上止，順而止之。這啟示我們，在陽(yáng)被陰剝時(shí)勢(shì)面前，要慎重冷靜，謀略止剝。要厚待民眾，穩(wěn)固根基，進(jìn)而轉(zhuǎn)剝復(fù)陽(yáng)。

“剝”者，剝蝕也。世風(fēng)不正，小人得勢(shì)，應(yīng)靜觀其變，不宜貿(mào)然行事。通過(guò)厚待下屬，穩(wěn)固根基，積極穩(wěn)妥地應(yīng)對(duì)，力促祛邪扶正。

初六：剝床以足，蔑貞，兇。

“蔑”同“滅”。腐蝕從本動(dòng)搖，從源污染，漸有蔓延之勢(shì)，必帶來(lái)失去正固的兇禍。

六二：剝床以辨，蔑貞，兇。

“辨”為床足上接的床干。足腐不治，勢(shì)必上侵，釀成更大的禍患。

六三：剝之無(wú)咎。

在剝之不利環(huán)境中，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持廉潔自律，抗腐蝕永不沾，便不會(huì)有災(zāi)難發(fā)生。

六四：剝床以膚，兇。

“膚”為貼近身體的床面。面對(duì)腐蝕不斷蔓延升級(jí)，更應(yīng)自警自省，提高自身免疫力。要特別警惕常圍在身邊的功利之人，謹(jǐn)防花樣翻新的腐蝕手段，摒棄身邊侵?jǐn)_。否則，誘惑漸重，動(dòng)心移志，必招致兇禍上門(mén)，邪魔纏身，終有不測(cè)。

六五：貫魚(yú)以宮人寵，無(wú)不利。

“宮人”指去惡從善歸順正義之人。通過(guò)教育等綜合措施的感化，使大多數(shù)腐蝕者改變立場(chǎng)，去惡從善。應(yīng)該歡迎他們返回正道，這自然無(wú)不利。

山地剝

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

經(jīng)得住誘惑而不貪財(cái)多占，清正廉潔之人自然無(wú)虞。安居高位乘車(chē)濟(jì)世，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)重任而成就事業(yè)。不可輕視邪惡勢(shì)力剝蝕的危害，貪官污吏若死不回頭必受到嚴(yán)懲而得不償失，落得個(gè)傾家蕩產(chǎn)的下場(chǎng)。

剝卦總論

此卦通過(guò)詮釋腐敗由小到大的演進(jìn)規(guī)律，對(duì)于強(qiáng)化反腐蝕能力，構(gòu)建反腐敗懲防體系具有重要的啟迪作用。“拒腐防敗，厚下穩(wěn)基”是本卦的精髓思想。六爻是六堂生動(dòng)的反腐蝕必修課：一是對(duì)剝床以足，要有履霜堅(jiān)冰至的警鐘長(zhǎng)鳴。二是當(dāng)剝床以辨，要小惡不放，及時(shí)制止。三是思剝之害，潔身自好，出污不染。四是對(duì)剝床以膚，痛下決心勇于割斷。五是在花花世界要遠(yuǎn)離污源親近清流。六是堅(jiān)持碩果不食，永持清廉，方可善始善終。

如何走好偉大的復(fù)興之路？

復(fù)卦上經(jīng)卦為坤，坤為地，為寧?kù)o；下經(jīng)卦為震，震為雷，為動(dòng)力。整個(gè)卦象為雷在地中，告訴我們要潛龍勿用、寧?kù)o致遠(yuǎn)，善復(fù)必興。

“出入”表示萬(wàn)物生長(zhǎng)狀態(tài)，“無(wú)疾”意為環(huán)境適宜，“朋來(lái)”意為可以借助（朋友）的正能量，“道”為萬(wàn)物消長(zhǎng)規(guī)律，“七日”表示從陰生到陽(yáng)至循環(huán)的七個(gè)階段。一陽(yáng)復(fù)始，重現(xiàn)生機(jī)，所以通達(dá)。萬(wàn)物在適宜的環(huán)境中孕育生長(zhǎng)。正能量順勢(shì)上行，沒(méi)有災(zāi)難發(fā)生。萬(wàn)物依其消長(zhǎng)規(guī)律循環(huán)展現(xiàn)，復(fù)必致亨，我們要看到復(fù)興趨勢(shì)，積極投身于偉大的復(fù)興事業(yè)之中。

初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。

“祗”為至?！安欢^(guò)”是復(fù)興的關(guān)鍵。認(rèn)真總結(jié)歷史教訓(xùn)，失去的不用很久即可復(fù)得，不至于造成大的災(zāi)難、悔恨，通向吉祥愿景。

地雷復(fù)

六二：休復(fù)，吉。

“休”為樂(lè)、善。識(shí)知時(shí)務(wù)，知迷而返，見(jiàn)善而從，樂(lè)意支持復(fù)興事業(yè)，自然會(huì)有吉祥結(jié)果。

六三：頻復(fù)，厲。無(wú)咎。

“頻”為再三、反復(fù)之意。果斷復(fù)興不可游移。左右搖擺，屢失屢復(fù)是危險(xiǎn)的。堅(jiān)持復(fù)之正道，堅(jiān)定信念走下去，定會(huì)趨利避害，雖危無(wú)咎，走向成功。

六四：中行獨(dú)復(fù)。

復(fù)正向善要勇于沖破世俗敢創(chuàng)新。不懼眼前的困難險(xiǎn)阻，不為消極邪惡所迫。堅(jiān)定信念，富有主見(jiàn)，做出自己復(fù)正向善之壯舉。

六五：敦復(fù)，無(wú)悔。

以敦厚的民本意識(shí)勇于革除不利于民眾的弊政，無(wú)怨無(wú)悔。走執(zhí)政為民的正道。

上六：迷復(fù)，兇。有災(zāi)眚，用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征。

“十年”為長(zhǎng)期之意。邪惡勢(shì)力面對(duì)復(fù)興潮流仍頑固抗拒，執(zhí)迷不悟必會(huì)有兇禍臨身。垂死掙扎，甚至興師動(dòng)武也無(wú)濟(jì)于事，終會(huì)以失敗而告終。違反正道必導(dǎo)致滅亡，執(zhí)迷不悟會(huì)永世不得翻身。

復(fù)卦總論

復(fù)卦是一幅復(fù)興之路百態(tài)圖，栩栩如生地描繪了在剝蝕后如何理性回歸，使萬(wàn)物恢復(fù)蓬勃朝氣，完成生生之大德的景象?！皯?yīng)時(shí)通變，善復(fù)必興”是本卦的精髓思想。六爻啟示我們，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是一個(gè)螺旋式不斷上升的過(guò)程，修正不足，自強(qiáng)不息，復(fù)必致亨。一是復(fù)正向善貴在及時(shí)，不遠(yuǎn)而復(fù)毫不猶豫。二是大仁大勇糾偏從正，復(fù)興之功千古尊敬。三是堅(jiān)決果斷一往無(wú)前，怯懦、猶豫一事難成。四是堅(jiān)持真理，堅(jiān)定不移，終必勝利。五是人民利益至高無(wú)上，大政厚民國(guó)基固穩(wěn)。六是逆潮流而動(dòng)者終將被拋棄，天下為公，唯善是從。堅(jiān)信歷史的車(chē)輪滾滾向前，必然走向偉大復(fù)興。