(山東現(xiàn)代學(xué)院 山東 濟(jì)南 250104)

引言

中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的基本精神包含內(nèi)容豐富，對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)的影響是非常有利的，也是深遠(yuǎn)的。為了能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)儒家文化的基本精神應(yīng)用到企業(yè)文化建設(shè)中，就必須要否認(rèn)歷史虛無(wú)主義，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化要有正確的認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代社會(huì)企業(yè)難免會(huì)受到文化的影響。在企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中要發(fā)揮儒家文化有價(jià)值的一面，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)儒家文化基本精神的價(jià)值。

一、中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的基本精神特點(diǎn)

文化受到經(jīng)濟(jì)，政治的影響。自然經(jīng)濟(jì)，個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，宗族家庭對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化產(chǎn)生了深刻的影響，這是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的一個(gè)大背景。其中它是以儒家的思想作為整個(gè)文化體系的主導(dǎo)和核心?；揪癜姆矫婧蛢?nèi)容很豐富，從普通百姓，君主，整個(gè)社會(huì)都有涉及。其中中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的基本精神有以下幾個(gè)特點(diǎn):

(一)關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的基本精神是落實(shí)到實(shí)處的，它講究入世，非常關(guān)心現(xiàn)實(shí)中人們的生活態(tài)度。這種關(guān)心每一個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的特點(diǎn)，總地來(lái)說(shuō)是一種人文主義。中華文化博大精深，而儒家思想文化作為其中的大家，它強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注“人文”，說(shuō)到儒家思想就不得不提到它的創(chuàng)始人——孔子。孔子是一位生活在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常有名的文化大家。儒家思想的創(chuàng)始人是孔子，但其中包含的許多思想并不是只有他一個(gè)人提出來(lái)的，還包含了他弟子的一些言論。儒家文化其實(shí)是一直在發(fā)展變化的，每一個(gè)朝代都有所改變，但它的基本特點(diǎn)是不變的，講究入世，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)將理念是運(yùn)用到國(guó)家的治理上，讓人們能夠遵守秩序，講究道德，維持社會(huì)的和諧發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)知行合一，即一個(gè)人他內(nèi)心所思所想，應(yīng)該將其表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際行動(dòng)，而不是虛無(wú)縹緲的空想。

(二)強(qiáng)調(diào)遵守社會(huì)秩序，講究道德。中國(guó)古代社會(huì)有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，就是整個(gè)社會(huì)是非常強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的。從階級(jí)社會(huì)的形成開(kāi)始就建立了以血緣關(guān)系為樞紐的奴隸社會(huì)。社會(huì)不斷地進(jìn)化發(fā)展，到了封建社會(huì)，社會(huì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)階級(jí)等級(jí)，天子和大臣之間不僅在政治上有著分明的上下等級(jí)關(guān)系，在血緣宗族上來(lái)說(shuō)，他們又有大宗和小宗的關(guān)系。由此形成的政治關(guān)系，延伸到了社會(huì)組織，經(jīng)濟(jì)上，在社會(huì)，經(jīng)濟(jì)上都可以看到濃厚的宗族血緣關(guān)系。在傳統(tǒng)文化方面的表現(xiàn)，這種宗族制度和宗族觀念已經(jīng)成為了傳統(tǒng)文化的一種核心。由宗族血緣關(guān)系形成的文化是具有非常強(qiáng)的凝聚力的，它在管理方面可以更好地凝聚起各方的力量。

(三)融合，再生能力。一種文化要想長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展下去，這就要看它能否在發(fā)展的過(guò)程中吸取其他文化的優(yōu)勢(shì)，在發(fā)展過(guò)程中將其他文化的優(yōu)點(diǎn)變成自己的優(yōu)點(diǎn)，能夠不斷地延續(xù)再生，儒家文化就是這種有很強(qiáng)的發(fā)展能力的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史悠久，以儒家文化為例，它發(fā)展的時(shí)間就非常的早，在夏，商，西周時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始孕育，春秋末期形成，西漢時(shí)期地位上升到一個(gè)高峰，成為了一種正統(tǒng)文化，受到其他文化的尊崇。在1919年之前，它都是在不斷發(fā)展壯大的，也融合了其他文化。1919年到1978年，這個(gè)時(shí)間內(nèi)由于五四運(yùn)動(dòng)他受到了很大的沖擊，也開(kāi)始慢慢地衰落。在1978年之后，儒家文化又重獲新生不斷地發(fā)展?？v觀儒家文化的發(fā)展是我們可以看到，儒家文化幾乎貫穿了中國(guó)的整個(gè)發(fā)展史，歷史是非常悠久的，直到今天我們都可以看到它還是具有非常強(qiáng)的凝聚力和生命力，相信它在之后也會(huì)不斷地發(fā)展。

(四)強(qiáng)調(diào)“中庸”。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化基本精神中強(qiáng)調(diào)一種中庸精神，中庸精神其實(shí)也就是中和，它指的是在事物的把握方面強(qiáng)調(diào)一種合適度，不要追求極端，物極必反。處理一些矛盾的時(shí)候，要講究?jī)烧咧g的特點(diǎn)，而二者之間會(huì)存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，要有一種辯證的思想去看待問(wèn)題，解決問(wèn)題。基本精神中強(qiáng)調(diào)中庸是有它的現(xiàn)實(shí)意義的，在古代的時(shí)候宗法社會(huì)中存在著一些矛盾，君主和大臣之間的矛盾，人民社會(huì)矛盾，階級(jí)矛盾等等。為了鞏固君主的統(tǒng)治地位，維持社會(huì)的和諧發(fā)展，讓人們能夠在一種相對(duì)融洽的關(guān)系相處，就必須要找到一種合適的調(diào)解辦法。而“中和”就是一種有效的解決方式。它能夠有效地解決不同關(guān)系之間的矛盾，讓人們能夠?qū)崿F(xiàn)自身的協(xié)調(diào)，社會(huì)和人之間的協(xié)調(diào)。從總的方面讓各個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)和諧，從而達(dá)到整體的團(tuán)結(jié)和諧。

二、現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)如何利用中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化精神

我國(guó)實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，現(xiàn)代企業(yè)文化在開(kāi)展文化建設(shè)的時(shí)候，必須要否認(rèn)歷史虛無(wú)主義，在借鑒學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀文化的時(shí)候，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，采取儒家文化中的優(yōu)秀，有價(jià)值的部分。

(一)關(guān)愛(ài)員工——以人為本思想。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化，它強(qiáng)調(diào)人的思想，重視人在現(xiàn)實(shí)生活中的思想內(nèi)容，它表現(xiàn)出來(lái)的是一種人文主義，這種人文主義思想是一種很好的管理思想，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了人才是根本。當(dāng)人處在一種良好的人文環(huán)境中，人的積極性就能夠發(fā)揮出來(lái)。因?yàn)樗X(jué)得自己受到了重視，那么他才會(huì)愿意為這個(gè)集體做出自己的努力，去奉獻(xiàn)。除了以人為本還要強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，仁愛(ài)就是在處理人與人之間的關(guān)系，以及如何管理人，看待別人的時(shí)候采取的一種態(tài)度和思想。

現(xiàn)在文化企業(yè)在建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)該更多地從人本身出發(fā)，在開(kāi)展一些與文化建設(shè)相關(guān)的制度，措施的時(shí)候，要考慮這些制度和措施是否能夠激發(fā)人的潛能，激發(fā)人的積極性，創(chuàng)造性，能夠讓員工們調(diào)動(dòng)自己的最大價(jià)值，將自己的價(jià)值和企業(yè)價(jià)值聯(lián)系在一起，并且能夠?qū)ζ髽I(yè)文化產(chǎn)生較高的認(rèn)同感。

(二)人才的選拔。在人才方面的選拔體現(xiàn)的其實(shí)也是人本思想。孔子認(rèn)為，選拔人才要做到選舉出那些真正有才能，有道德的人。同時(shí)也要會(huì)識(shí)別人才，了解這個(gè)人的真實(shí)情況，能夠?qū)⑦@個(gè)人調(diào)任到一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢?，去發(fā)揮他的真正價(jià)值。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，不同企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，有技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)等等。一個(gè)企業(yè)要是有一流的人才，那這個(gè)企業(yè)的發(fā)展前景就非常的好。而一流的人才引進(jìn)也需要企業(yè)提供一個(gè)良好的氛圍，有一個(gè)尊重人，理解人的文化氛圍。

(三)自強(qiáng)不息的精神。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的精神，這對(duì)于企業(yè)的文化建設(shè)，價(jià)值導(dǎo)向也是適用的。一個(gè)企業(yè)如果原地踏步，不思進(jìn)取，那么它很快就會(huì)被市場(chǎng)所淘汰，那些自強(qiáng)不息具有很高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)的企業(yè)，反而能在一次次沖擊中抓住機(jī)會(huì)，不斷地發(fā)展，不斷地?cái)U(kuò)大。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化是我們民族發(fā)展中一筆非常寶貴的精神財(cái)富，企業(yè)文化建設(shè)可以從其中汲取非常多的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)去其糟粕，取其精華，剔除其中不適用于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，積極地利用有價(jià)值有意義的精神文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大價(jià)值，從而促進(jìn)企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。