晉洋

首先劉慈欣老師這部由科幻著作改編的電影讓我重新對中國的科幻電影市場充滿了信心和希望，從整體上看這是一部叫好又叫座的科幻大片。這部宏偉的電影拍出了當載著人類生存希望的領航員空間站飛向太空，上萬個行星發(fā)動機被啟動，太陽快要氦閃爆發(fā)，人類即將滅絕，死神不久將至，但人類依然咆哮不屈地為生存而拼搏。當時我就想起了美國的科幻大神諾蘭星際穿越里“不要溫和地走進那個良夜”的詩歌，那部電影同樣表達了面對死亡以及人類滅族滅種distention的不屈無畏的態(tài)度和為生存而不懈拼搏、奮斗犧牲的精神。該詩與《流浪地球》里探索生命、愛和死亡的意義的主題十分吻合。英國作家狄蘭托馬斯于二十世紀五十年代寫這首代表作《不要溫和的走進那個良夜》我給大家讀兩小段，大家可以再體味一下其中的涵義：“不要溫和地走進那個良夜，老年應當在日暮時燃燒咆哮；怒斥，怒斥光明的消逝。雖然智慧的人臨終時懂得黑暗有理：因為他們的話沒有迸發(fā)出閃電，他們也并不溫和地走進那個良夜。”

在看了這部電影以后我聯想起2012年我還在代縣政府辦上班時被邀請到省作協(xié)文學院參加為期五天的山西省中青年作家高級培訓班時，曾和劉慈欣老師當面交流過中國科幻文學文化以及科幻電影的發(fā)展問題。我還清楚地記得那年是閻連科老師、葛水平和劉慈欣老師分別來講的課，張衛(wèi)平院長當的主持人。

劉慈欣老師當時講了山西乃至整個大陸的科幻發(fā)展水平，還有與國外尤其是西方國家的科幻文學創(chuàng)作科幻文化和電影的差距。我當時就大膽地舉手提了一個問題，即為神馬我們中國拍不出美國好萊塢題材的 《星球大戰(zhàn)》、《阿凡達》、《終結者》這樣的科幻大片呢，是我們的科幻文學文化發(fā)展水平不行還是我們的電影拍攝技術水平不夠？劉慈欣老師很耐心地給我做了他自己的解釋，他說主要是我們建國后一直對科幻文化科幻文學不夠重視，科幻在國內一直處于小眾的狀態(tài)，不被大眾欣賞。但最重要的一點是我們國家還是個農業(yè)化向工業(yè)化轉型的國家，經濟基礎決定上層建筑。西方國家尤其是美國在二十世紀初已經基本實現了工業(yè)化，生產都是大工業(yè)生產乃至自動化生產，所以科幻文化就比較發(fā)達，社會上的受眾也多，大眾非常支持喜歡科幻，自然其科幻文學和科幻電影發(fā)展的水平極高。那會我聽了覺得有點似懂非懂，這么多年過去了我始終還沒有忘記這個問題。在昨天看了《流浪地球》后我欣喜地的感受到我的問題得到了肯定的回答，中國科幻電影高速發(fā)展的紀元到來了，這是中國科幻文化歷史上的里程碑。

不論從視覺效果制作上還是其科幻硬核上的科技理論科學概念都是無可挑剔的。這也說明了改革開放四十年以來我們國家已經從農業(yè)國轉為工業(yè)化國家，并逐漸從工業(yè)化轉向信息化時代，經濟和科技大發(fā)展、大繁榮，科幻文化已經有了快速發(fā)展的堅實物質基礎了。我從小喜歡科幻，高中就經?？纯苹檬澜珉s志，了解了儒勒凡爾納，知道了阿西莫夫機器人三大定律，好萊塢著名的科幻電影基本上我看過了。其無非是硬科幻的內核加上軟文化的包裝，比如美式英雄主義個人主義拯救世界的渲染宣傳。最簡單的代表就是漫威的超人、鋼鐵俠、復仇者聯盟神馬的，都是科技概念設計加上其軟文化的包裝?，F在我們也講軟文化軟實力，這也是體現一個國家文化實力和影響力的重要代表。

我很高興地發(fā)現在《流浪地球》里，吳京為代表的宇航員與地球上的救援隊員們都不是冰冷僵硬的口號式的英雄而是有血有肉來自普通人中的英雄。也有兒女情長，也怕死，也會猶豫不決，但令人感動的在于在人類生死存亡的大背景下可以為人類的集體利益放棄個人家庭的利益，團結一致，共赴危難。就像電影最后結尾，說著俄語、韓語、日語、英語、法語以及不同的國籍、不同的膚色，乃至不同的種族，只要是救援隊一員，都放棄了最后與家人團聚的機會，以幾乎為零的概率殊死拼搏，為了人類共同的家園地球，為了人類的生存而拼盡全力。此時人類這兩個字眼已經成為了全球智慧生物共同的信仰。看到這里讓我熱淚盈眶。什么和平與戰(zhàn)爭、意識形態(tài)政治紛爭、什么宗教信仰沖突，在人類的存亡之際都不值得一提。這就是本片最大的軟實力體現，人文主義關懷，人道主義的精神。我們中華文明里最重要的一點就是世界大同，大愛無疆。有著這層軟文化作為影片的主題，使這部科幻電影有了感動人心的永恒魅力，才能算得上是科幻經典力作。

還有從電影的內容上看，中國科幻電影的進步也不少，電影里有很多細節(jié)讓人回味深思。比如《流浪地球》里的行星發(fā)動機的動力源叫做“火石”，其實從聯系的涵義來說火乃普羅米修斯從上帝奧林匹斯山上為人類盜取的火種，代表了人類文明的開始紀元，人類在有了火以后才擁有了溫暖和光明。所以“火石”也是劉慈欣老師運用的一個后現代象征主義的寫作手法，寄寓著人類對于延續(xù)種族生存的希望和人類文明未來永續(xù)發(fā)展的夢想，同時遠古中國人就有用燧石取火的習慣，燧石也叫火石。這是對傳統(tǒng)文化和祖先保佑的一種樸素的感情和信仰。還有吳京作為人類里精英的代表，電腦莫斯作為人工智能的代表，兩個互相之間感情和理智的拼搏與較量也耐人尋味。吳京想要拯救地球上大部分的人類，而莫斯作為人工智能，程序是理智而邏輯性的，被設計成只要延續(xù)人類幾百名精英的生命以及領航船的生物DNA和人類文化的保存，大部分人類都是可以被犧牲的。這就涉及到科幻文學上的一個著名的悖論。在人類種族存亡關頭，犧牲大部分人的利益來保存種族的延續(xù)性是不是理智的、科學的，符合人類感情，合乎正義的嗎？是人類存在本身重要還是人類文明的存在更重要？也許這是人類無法選擇的一道難題。但吳京最后還是對電腦代表的人工智能表示，如果沒有人類的存在，就是保留下這幾百個宇航員和人類文明的存在證據，又有什么意義呢？況且沒有地球的補給這幾百人估計在茫茫宇宙中也很快會滅亡的。吳京最后還是選擇了拯救地球拯救全人類，雖然幾率微乎其微，但與其茍且偷生，不如奮起抗爭。就像電影里的臺詞說得那樣，與其坐等滅亡，不如同歸于盡。

而人工智能莫斯最后自嘲地說，人類的理智永遠戰(zhàn)勝不了他們的情感?？吹竭@里我心中一動，感覺電影體現了科幻文化中另一個重要觀點，假如人類都是理智大于情感，那和冰冷的機器又有何差別？人類的靈魂和人性何在？這也許就是人類和人工智能間最大的差別吧。人類有感情有人性，這點人工智能再發(fā)達也永遠趕不上并代替不了人類存在的意義和價值。還有流浪地球與好萊塢科幻大片最大區(qū)別是中國式的思想文化和價值觀。當渺小人類在浩瀚宇宙中掙扎時，靠的不是幾個超人英雄，而是整體人類的斗爭與犧牲。我們不是靠著諾亞方舟保留下人類的火種，是靠著一代又一代與命運的抗爭來延續(xù)文明，兩千五百年的流浪，一百代人傳承。這就是中國刻在骨子里的五千年文化思想的另一個代表——愚公移山精神。

按電影里的說法地球終會在兩千五百年的流浪后遷移到4.3光年外的半人馬座比鄰星。這個史詩般的計劃共分為五個階段，第一擺脫提前設計行星發(fā)動機和轉向發(fā)動機，建立地下城為地球流浪做好準備。第二階段開啟流浪旅程，到達木星附近。第三階段，利用木星引力擺脫太陽，離開太陽系。第四階段，繼續(xù)加速到達半人馬座比鄰星。第五，在新的恒星系里讓地球重新安家落戶?，F在也已達到第三個階段了，所以我大膽預測電影還有兩部續(xù)集，將會形成三部曲系列的流浪星球，使其打造成中國科幻電影的一個經典IP力作。更有意思的是看過《三體的都知道，半人馬座比鄰星正是三體人的老家，屆時人類和地球移民到《三體》星系，就又和劉慈欣的科幻巨制系列小說三體聯系在一起了，這是不是流浪地球的導演和劉慈欣老師為下一步拍攝三體系列電影而設計的前傳系列的一種鋪墊安排？我們可以大膽推測并自己做下判斷。此外木星英文名叫朱庇特，其意思就是古羅馬時期十二個主神里的最高神，既是人類的庇護者也是人類命運的裁決者。電影里有個特寫鏡頭很震撼人心，當地球被木星引力逐漸捕獲時，木星上巨大的紅斑，就像是上帝之眼在冥冥中冷峻地俯視地球上渺小的人類為了生存而對似乎早已注定無望的命運進行抗爭和拼搏。在現實里木星又是太陽系里質量最大的行星，是地球的318倍，太陽系所有行星加起來質量都沒有木星大。因此用木星作為地球逃離太陽系的引力彈弓有著現實和隱喻的兩重意義。

綜上所述，我的觀影體驗得到的結論就是《流浪地球》是近年中國拍攝的最好的科幻力作，而且是中國科幻文化科幻電影史上的里程碑，將會帶動中國科幻文化科幻文學科幻電影進入快速發(fā)展的嶄新時代。我們有充分的理由對中國的科幻文化科幻文學科幻電影抱有更大的信心和希望。無論從科幻的硬內核還是軟文化的體現上，此片都是國產科幻電影里的力作。從此我覺得我們中國人不僅不用羨慕美國人有美國隊長、超人、鋼鐵俠、正義聯盟等超級英雄拯救地球了，我們中國的普通人也許就是科幻電影里的英雄，而且不帶著狹隘的民族主義和任何政治意識形態(tài)，有著為全人類全世界愚公移山，犧牲奉獻，全人類團結一心，世界大同，和諧世界的高尚價值觀的中國超級英雄了。這也是我們國家提升文化軟實力和中國傳統(tǒng)文化影響力的一種最好的方式和方法。

（本文圖片來自百度）