閆美言

【摘 要】托尼·莫里森是美國文學(xué)史上著名的黑人女作家。作為一名黑人女性，莫里森以其獨特的視角剖析了美國黑人的成長史。她的小說《寵兒》更是將黑人的苦難史揭示得淋漓盡致。本文運用黑格爾的悲劇理論，分析《寵兒》中人物的悲劇性，情節(jié)的沖突性以及《寵兒》的悲劇創(chuàng)作。本文認(rèn)為：悲劇性作品不僅能展現(xiàn)藝術(shù)作品的美，而且給人以重要的啟發(fā)。悲劇的價值不在于引起同情憐憫或是道德感化，而是要通過與命運的抗衡，認(rèn)識人生的價值并實現(xiàn)自我提升。

【關(guān)鍵詞】《寵兒》;沖突;人物;悲劇理論;悲劇創(chuàng)作

中圖分類號：I106.4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0221-02

一、引言

托尼·莫里森是當(dāng)代美國享譽(yù)盛名的黑人女作家之一。作為一名黑人女性，她受到來自種族和性別的雙重歧視。莫里森的作品，無不充斥著黑人種族的悲劇史。就如莫里森本人所說的那樣：“我寫的是那種我想可以被稱之為悲劇形式的東西，里面有凈化和啟示。兩者之間有很大的空間，但是我更傾向于悲劇?！?[1]

在莫里森的眾多作品中，她的第五部小說《寵兒》自問世以來，深受大家的喜愛，并一舉榮獲了美國圖書獎和普利策獎。瑞典文學(xué)院在授予莫里森諾貝爾文學(xué)獎的頒獎詞里這樣寫道：“在她那富有洞察力和詩情畫意的小說中，把美國現(xiàn)實社會中的一個重要方面寫活了?！盵2]《寵兒》取材于一個真實的歷史事件，講述了一位名叫塞絲的女黑奴的悲慘人生境遇。

悲劇起源于古希臘，不僅是一種文學(xué)體裁，還體現(xiàn)了美學(xué)范疇。黑格爾的悲劇理論是黑格爾美學(xué)的重要組成部分。朱光潛就曾說過：“黑格爾悲劇理論的合理內(nèi)核是把悲劇看成一種矛盾，排斥了西方學(xué)者用命運來解釋悲劇的傳統(tǒng)看法?！盵3] 在悲劇中，人總是敵不過殘酷的命運，但是人的意志卻依然如此堅定，讓人不得不思考人生的價值。

二、人物的悲劇性

提到黑格爾悲劇理論，首先必須要談到倫理實體、倫理力量和情致三個概念。倫理實體只有在分化為不同的倫理力量之后，才是悲劇的表現(xiàn)對象。在小說中，塞絲就是倫理實體——悲劇的表現(xiàn)對象。“倫理力量具有普遍性，所以它決定了悲劇人物的目的和追求。它是悲劇人物的決定因素，同時它也具備特殊性，成為具體人物身上的情致。”[5]

《寵兒》中的塞絲曾是“甜蜜之家”的女奴，在她懷孕的時候，被“家庭教師”的侄子拴起來，遭受了瘋狂的蹂躪。她聽到“家庭教師”讓他的侄子把“她人的屬性放在左邊，她動物的屬性放在右邊。”[6] 最后為了不讓自己的女兒落入奴隸主的手里慘遭蹂躪，她親手殺死了自己的小女兒，造成了她人生的悲劇。作為一種倫理實體，在此，倫理力量體現(xiàn)在塞絲身上作為塞絲的情致出現(xiàn)，就是她絕望、瘋狂、極端的母愛。對于塞絲來說，她的追求很簡單，能夠過上平平淡淡的生活，擁有作為人的尊嚴(yán)。但是，白人對黑人的殘暴行徑間接地導(dǎo)致了殺嬰事件的發(fā)生。當(dāng)保羅·D得知塞絲殺女真相后指責(zé)她說“你的愛太濃了”時，她的答復(fù)是：“要么是愛，要么不是。淡的愛根本就不是愛?！盵6]

黑格爾認(rèn)為，悲劇典型人物性格具有以下幾點：多樣統(tǒng)一的，既是豐富多彩的，同時又處于一個有機(jī)的統(tǒng)一體，其次是特殊明確，最后是堅定一致?！柏S富的人性之所以能形成有機(jī)的統(tǒng)一體，就在于這諸多的性格因素中有一種因素占據(jù)主導(dǎo)地位，其它因素則起著烘托、陪襯作用，從而形成了主次有別，重點突出的特殊、明確的人物性格?！盵5]

塞絲的性格中有很多因素：堅韌、孤獨、自我割裂，但是起主導(dǎo)作用的仍是她堅韌、內(nèi)斂而偉大的母愛。這種特殊明確的人物性格就是塞絲人格的中心。正是因為這種狂熱的母愛導(dǎo)致了悲劇事件“殺嬰”的產(chǎn)生，小說的所有悲劇情節(jié)也圍繞著殺嬰事件展開。相比于塞絲，貝比·薩格斯性格中的隱忍因素占據(jù)著主導(dǎo)地位。做了將近一生的奴隸，一直默默隱忍，一直在探索一條精神之路，她的林間布道號召黑人熱愛自己，愛自己的一切，因為白人不會愛你，黑人只有愛自己才能愛自己的種族。但悲劇的是，她這一生連自己都記不清有過幾個孩子，因為反正是要被賣掉的。她甚至不知道自己叫什么，連擁有姓名的權(quán)力都被剝奪了。最后，心力交瘁地、絕望地躺在床上等死。書中人物的悲慘命運，一方面是因為奴隸制對黑人的迫害，另一方面，他們典型的人物性格也決定了其悲劇性。

三、《寵兒》情節(jié)的沖突性

情境的最高狀態(tài)——沖突，是激發(fā)真正動作的原因。[5] 黑格爾提出的情境分三種，他本人推崇第三種沖突——人與人之間精神倫理關(guān)系的沖突。其中有一點，“追求動機(jī)與效果的一致所引發(fā)的倫理破壞和精神沖突”。[5] 簡單來說，就是由于故意破壞倫理關(guān)系而引發(fā)的倫理破壞和精神沖突。黑格爾認(rèn)為，“因為引起沖突的動作破壞了一個對立面，那么這個對立面所代表的力量就與這個動作抗衡，引起反動作。因此，動作與反動作是密切聯(lián)系在一起的。只有在這一系列錯綜的動作中，藝術(shù)理想才能顯示出它的完滿的定性和運動?！盵4]

小說的開始就這樣寫道：124號“充斥著一個嬰兒的怨毒”[6]，“寵兒”的冤魂這么多年來一直在家中肆虐，弄得家里雞犬不寧，丹芙的兩個哥哥忍受不了離家出走，丹芙也從此性格孤僻，婆婆貝比更是瀕臨崩潰死亡?！皩檭骸币陨倥磉€魂，闖入這個家庭向塞絲討愛債。為了占據(jù)她全部的愛，她不惜誘奸了保羅，以將他趕出家門，寵兒的這種做法是故意為之，引起了倫理破壞和精神沖突。塞絲的“殺嬰事件”這一動作，導(dǎo)致了嬰兒的鬼魂一直在家中肆虐，引起了寵兒來向塞絲討還愛債這一反動作。由此，一系列動作展開了。莫里森在敘述這一事件中，并沒有直接向讀者全盤托出，而是娓娓道來，有鋪墊有高潮，人物之間因恩怨情仇而對立。最終走向崩潰邊緣的塞絲在丹芙的幫助下，重新開始了嶄新的生活。

黑格爾認(rèn)為，悲劇動作具有深刻性。“動作起于心靈，是心靈的直接的表現(xiàn)，因此就能夠最深刻地表現(xiàn)心靈，表現(xiàn)人物性格?！盵5]? “殺嬰”這個悲劇動作，不關(guān)乎道德的好壞，而是塞絲深沉的母愛和奴隸制對黑人的迫害所導(dǎo)致的。塞絲是抱著什么樣的心情才會親手?jǐn)嗨土俗约号畠旱男悦?，?dāng)這一切發(fā)生時，她會是多么心痛，愛她卻要殺了她。在塞絲內(nèi)心深處，她偏執(zhí)地相信，與其讓自己的女兒痛苦一輩子，倒不如不讓她走這一遭。她的這種做法是對奴隸制無聲的控訴。其悲劇的深刻性體現(xiàn)在，一個奴隸第一次真正成為自己人生的主宰，她身上人性的光芒與美麗全部系于那挑戰(zhàn)歷史必然的非理性方式。

就沖突所帶來的效果而言，黑格爾認(rèn)為，“他們并不愿引起憐憫和傷感……他們的堅強(qiáng)性格和本質(zhì)性的情致是處于統(tǒng)一體的。這種不可分割的協(xié)調(diào)一致所引起的并不是傷感而是驚羨?！盵7]

《寵兒》中，無論是塞絲、貝比、丹芙還是保羅，面對生活的苦痛和折磨，他們都積極面對，無情的打壓沒有讓他們屈服，相反的他們卻變得愈發(fā)堅不可摧，苦難磨煉了他們的意志。塞絲面對如猛獸般的奴隸主，選擇殺死自己的孩子，用自己的方式與其抗衡;貝比的林間布道，實現(xiàn)了黑人的精神自救和意識覺醒;保羅逃離苦役場去北方尋找自由，經(jīng)歷了各種艱難險阻，實現(xiàn)了救贖;丹芙逐漸成長起來，走出了孤僻與封閉，幫助自己也幫助母親找到了生活的意義和價值。小說雖然講述的是黑人的悲慘經(jīng)歷，但是在莫里森的筆下，卻給人一種“驚羨”的效果。這種“驚羨”效果給人一種悲壯的美。

四、《寵兒》的悲劇創(chuàng)作

就悲劇的觀念方式而言，黑格爾認(rèn)為，“悲劇的內(nèi)容是和人結(jié)合，人是有心靈的，心靈能夠承載觀念方式。悲劇把視覺和形象思維直接聯(lián)系起來，塑造活生生的形象訴諸于想象?！盵5]

《寵兒》中，莫里森在描寫塞絲背上的傷痕時，就用了很美的意象來表現(xiàn)，“一顆苦櫻桃樹”，有樹干、樹枝、樹葉，還開著“小小的櫻桃花”。[6] 這樣深重的苦難，通過莫里森純凈、華麗的抒情性語言，直擊讀者心靈深處，“櫻桃樹”這個意象以及它所代表的內(nèi)容，也許是塞絲一輩子的傷痛，每次想起都如夢魘一般揮之不去，所以莫里森把塞絲每天的生活描述成“擊退過去的嚴(yán)肅工作”[6] ，如此美好的意象卻背負(fù)著這樣的傷痛更是加劇了作品的悲劇效果。

就悲劇的表現(xiàn)方式而言，首先，從語言角度來看，黑格爾極其推崇復(fù)合長句，他認(rèn)為“復(fù)合長句把其它語言因素都包括在內(nèi)，它用或簡或繁的銜接，動蕩地回旋曲折，或是靜靜地流動，忽而一瀉直下，波瀾壯闊，所以最適宜于描述各種情境，表現(xiàn)各種情欲。”[7] 其次，從音律角度來看，黑格爾認(rèn)為，“音律是近代悲劇唯一的愉悅感官的芬芳?xì)庀ⅲ踔帘人^富于想象的富麗詞藻還更重要。”[7]

莫里森在文體方面也有自己的創(chuàng)新和風(fēng)格，她的書讀來令讀者有一種耳目一新的體驗，仿佛置身于一場布魯斯音樂會，或疾或徐，莫里森用具有音樂性的語言描述整個黑人世界，擺脫了傳統(tǒng)的敘事方式，在反復(fù)交錯的時間中將塞絲的奴隸史呈現(xiàn)在讀者面前。書中有一章，用了意識流的手法，都是寵兒的意識流動，看似亂無章法，卻是刻意為之。書的結(jié)尾從全能視角懷念寵兒時這樣寫道，“……青草漫漫的地方，那期待著愛和尋機(jī)討債的姑娘被炸裂得七零八落，使那咀嚼著的狂笑輕易將她吞個精光?！盵6] 其風(fēng)格不啻于一首風(fēng)格哀婉的抒情詩。保羅·D在逃離南方苦役場去北方尋找自由的的段落略帶有憂郁的青春氣息：“……他從未撫摸過它們，也沒有停下來聞一聞。他只是簇簇梅花指引下一個黝黑、襤褸的形象，緊緊追隨著它們的芳痕?！盵6] 細(xì)細(xì)讀來，莫里森采用“出自清醒心靈的語言，力求達(dá)到一種寧靜氣氛和凝神狀態(tài)。”[5] 她用一種溫婉親切的力量將黑人的苦難史娓娓道來。

五、結(jié)語

莫里森的《寵兒》講述了黑人種族的悲慘境遇。本文運用黑格爾悲劇理論解讀《寵兒》文本，從三個角度進(jìn)行了分析之后得出如下結(jié)論：《寵兒》中人物的典型性格使其具有深刻的悲劇性;人物的悲劇動作所引起的精神倫理沖突更是給人一種悲壯的美;最后，莫里森從觀念方式和語言、音律等表現(xiàn)方式，從兩個角度實現(xiàn)了《寵兒》的悲劇創(chuàng)作。悲劇的價值不在于引起同情憐憫或是道德感化，而是要通過與命運的抗衡，認(rèn)識人生的價值并實現(xiàn)自我提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]Danille，T.G.Conversation with Toni Morrison [M].Jackson：University Press of Mississippi，1994.

[2]羅選民.荒誕的理性和理性的荒誕——評莫里森《心愛的》小說的批判意識[J].外國文學(xué)評論，1993，（10）：60.

[3]朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.

[4]黑格爾.《美學(xué)》第一卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958.

[5]孫云寬.黑格爾悲劇理論研究[M].上海：上海三聯(lián)書店，2008.

[6]托尼·莫里森.寵兒[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000.

[7]黑格爾.《美學(xué)》第三卷，下冊[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，1981.