宋曉薇　詹炳宏

摘要：氈帽采用羊毛纖維搟氈一體成型，其特殊的工藝特點(diǎn)打破了傳統(tǒng)帽子制版、裁剪、拼接等制作方式，是帽子發(fā)展史中的一次顛覆性創(chuàng)新。文章從氈帽的興起及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)入手，在傳承傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步與新材料、新工藝結(jié)合，探討其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。基于氈帽特殊的成型工藝，通過(guò)基礎(chǔ)研究和材料試驗(yàn)，分析羊毛到毛氈的形成過(guò)程，了解氈帽的工藝與演進(jìn)，總結(jié)氈帽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。發(fā)掘傳統(tǒng)制氈工藝的當(dāng)代價(jià)值，探討不同地域文化背景下傳統(tǒng)氈帽工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的結(jié)合與應(yīng)用，推動(dòng)傳統(tǒng)制氈工藝的轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升氈帽在當(dāng)下配飾產(chǎn)品中的審美價(jià)值、工藝價(jià)值和文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：氈帽 毛氈 傳統(tǒng)技藝 設(shè)計(jì)創(chuàng)新 設(shè)計(jì)價(jià)值

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）12-0096-03

引言

羊毛搟氈制帽是一種古老而獨(dú)特的傳統(tǒng)手工技藝，氈帽的制作過(guò)程，既是通過(guò)技藝展現(xiàn)創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程，也是建構(gòu)一個(gè)物態(tài)化的文化體系和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的過(guò)程[1]。近年來(lái)，隨著國(guó)家大力提倡傳承傳統(tǒng)手工藝，越來(lái)越多的羊毛氈服裝服飾產(chǎn)品出現(xiàn)在我們的生活中，哈維蘭先生在《文化人類學(xué)》中提到“文化必須有變化的潛力，以適應(yīng)新的環(huán)境或適應(yīng)變化了的關(guān)于現(xiàn)存環(huán)境的看法”?！?】傳統(tǒng)的氈帽制作技藝是人類傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分，須應(yīng)時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)。因此，氈帽的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合應(yīng)呈現(xiàn)新的視覺(jué)演繹，這對(duì)提高氈帽工藝的藝術(shù)性、豐富羊毛材料的工藝技術(shù)、推動(dòng)羊毛氈技藝的傳承與創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、氈帽小考

《資暇集》中有“冬則不御霜寒，夏則不障暑氣，乃（以）細(xì)罽代

藤，曰氈帽，貴其厚也”。氈帽是一種用粗羊毛所搟的氈制成的帽子，

廣泛流行于北方游牧地區(qū)，新疆漢樓蘭遺址和羅布淖爾墓都有出土

漢代時(shí)期的氈帽，唐代時(shí)有用白氈制作的氈帽，叫“白題”，用烏羊

毛制作的氈帽叫“渾脫”。所謂“氈冠”是在北方地區(qū)及西域少數(shù)民

族地區(qū)流行的一種以細(xì)罽、毛氈、羊絨或羊皮做成的首服。遼代氈冠

[3]

夏天避免太陽(yáng)的暴曬。在中東，特別是在伊朗的游牧民族中，制氈技術(shù)卓越，他們可以在三維空間中制作出彎曲的圓頂帽，而且每個(gè)游牧民族都有自己帽子的樣式，從一個(gè)人的帽子中便可以看出他所在的區(qū)域。巴克蒂亞里人的帽子是黑色圓頂?shù)?，宗教徒或首領(lǐng)是白色的，卡什卡伊人是帶耳垂的白色氈帽，盧爾人和庫(kù)爾德人戴白色圓頂氈帽，并用羊毛和絲綢刺繡，如圖1。這些帽子被講突厥語(yǔ)的人稱為博魯克或博克，伊朗人和庫(kù)爾德人則稱為科拉。[4]北非也有毛氈，特別是摩洛哥和埃及，從公元一千年開(kāi)始，那里就發(fā)現(xiàn)了毛氈，在西班牙人的征服下，氈帽也傳到了南美洲，在大英博物館里有許多安第斯山脈和厄瓜多爾帽子......

氈帽在英國(guó)很受歡迎，到16世紀(jì)，倫敦有三千名工匠在大約四十個(gè)車間里工作，并且由工坊逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)生產(chǎn)。最高的帽子是1797年引入英國(guó)的高頂禮帽，它在各階層中流行了50年，圓頂禮帽在19世紀(jì)40年代被引入，一直風(fēng)靡至今。在19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)早期，英國(guó)成為向中東地區(qū)出口毛氈的凈出口國(guó)，同時(shí)也向西藏和不丹等遠(yuǎn)東地區(qū)出口細(xì)呢毛氈，用于制作服裝，如圖2。

毛氈的密度使得它在戰(zhàn)斗裝甲中起到了保護(hù)作用，荷馬把奧德修斯描述為戴著頭盔的人，羅馬士兵在社交場(chǎng)合，也會(huì)穿著緊身氈制斗篷。獲得自由的羅馬奴隸剃光頭、戴氈帽，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，氈帽是自由的象征。

今天，在中亞和蒙古的游牧民族中，包括吉爾吉斯人、哈薩克人、土庫(kù)曼人、阿富汗人、俾路支人、高加索人、蒙古人、西藏人等等，無(wú)論是定居的還是游牧民族，都有制氈的傳統(tǒng)，如圖3、4。蒙古族和藏族帽子的種類和范圍也都很廣，據(jù)統(tǒng)計(jì)蒙古族有100多種傳統(tǒng)頭飾，它們的用途從儀式及宗教場(chǎng)合到日常穿著都不盡相同，每種帽子都會(huì)或多或少地使用毛氈作為材料。西藏有夏帽和冬帽，夏帽佩戴開(kāi)始于每年的3月8日，冬帽開(kāi)始于10月25日，到那時(shí)無(wú)論天氣如何，都要佩戴規(guī)定的時(shí)令帽。有兩種非常流行的帽子樣式，一種是平頂?shù)摹敖鸹薄保酌嬗幸粔K黑色的氈子，為桶形，外部用金絲線和織錦緞鑲飾，另一種是類似于一根很高的氈管，官員和普通百姓都戴。這種帽子的樣式延伸到附近的少數(shù)民族，以及鄰近的拉達(dá)克人和緬甸人。

雖然世界很多地方都發(fā)現(xiàn)了氈帽或者至今仍有佩戴氈帽的傳統(tǒng)，但是氈帽究竟起源于什么時(shí)期？在哪里被發(fā)現(xiàn)？卻由于毛氈中羊毛纖維的可降解性，使得考古證據(jù)非常罕見(jiàn)，起源問(wèn)題至今仍沒(méi)有準(zhǔn)確的定論。近年來(lái)，在塔里木盆地發(fā)現(xiàn)的木乃伊，最年長(zhǎng)的一位來(lái)自樓蘭地區(qū)，因?yàn)樗獗砥胶?，保存完好，?dāng)?shù)厝朔Q之為“樓蘭之美”，她和一個(gè)同伴都戴著黃色的氈帽（這種顏色可能已經(jīng)褪色了），每頂帽子上都裝飾著長(zhǎng)直的羽毛，這些木乃伊據(jù)悉在公元前2000年至1800年左右。

二、毛氈特性與傳統(tǒng)制帽技藝

（一）羊毛氈的工藝特性

對(duì)羊毛纖維的觀察發(fā)現(xiàn)，每一根都覆蓋著平鱗，鱗片指向纖維的尖端，所以朝尖端撫摸時(shí)，會(huì)感到很光滑，朝底部撫摸時(shí)，會(huì)感到粗糙。把熱水加到羊毛里時(shí)，羊毛纖維會(huì)吸收水分并膨脹，當(dāng)我們把羊毛纖維纏繞在一起并搓擦?xí)r，羊毛的結(jié)構(gòu)就會(huì)受到干擾，致使鱗片張開(kāi)，鉤住其他纖維并互相連接，緊緊粘在一起，當(dāng)互相拉動(dòng)時(shí)，就會(huì)發(fā)生收縮，毛氈就形成了。

因此，氈縮分為兩個(gè)階段，第一階段是纏結(jié)階段，此時(shí)纖維并沒(méi)有連結(jié)在一起，而僅僅是纏繞，形成一團(tuán)松散的半結(jié)構(gòu)物，通常被稱為“預(yù)氈縮”階段，是可逆的，第二階段是纖維互相連結(jié)、收縮并黏合在一起，羊毛的鱗片緊緊附著在其他羊毛纖維上，這個(gè)過(guò)程就不可逆轉(zhuǎn)了，是所謂的“縮絨（或氈縮）”，氈縮可以使毛氈織物的尺寸減少四分之一到三分之一。

（二）世界各國(guó)的傳統(tǒng)制帽技藝

巴赫蒂亞里有一個(gè)傳統(tǒng)的制帽技藝，是將兩倍于成帽的羊毛混合，放在一個(gè)淺銅盤上，用炭火在下面加熱，在羊毛上灑上厚厚的肥皂水，將手壓在上面，然后松開(kāi)將羊毛撫平，然后再壓緊，如此反復(fù)，直到粘合在一起。在羊毛的中間放一塊棉墊，大約是成帽直徑的寬度，然后在上面放一小堆羊毛，下面羊毛的邊緣折疊在墊子上，與上面羊毛的邊緣混合在一起，將兩者連接在一起形成一個(gè)毛氈“信封”，制帽工人加肥皂水，然后用布把它卷起來(lái)，在銅質(zhì)的盤子里前后卷，使毛氈預(yù)縮大約15分鐘，然后在中間撕開(kāi)毛氈，取出棉墊，把開(kāi)口做成一個(gè)帽檐，利用氈的收縮特性將帽子塑造成一個(gè)三維的圓頂。之后把帽子撐滿，在一塊木頭帽楦上塑型，周期性地把它放回?zé)岜P里去收縮，直到帽子的形狀和厚度合適為止。專業(yè)的制帽師用剃刀刮掉表面多余的羊毛，把帽子放在架子上，往熱肥皂碟里一鉆，然后用木料或浮石把表面磨平，繼續(xù)浸漬縮小和充實(shí)帽子，不斷重復(fù)打磨，直到表面光滑。最后，帽子經(jīng)過(guò)漂洗、干燥，浸入樹(shù)脂或樹(shù)膠黃檀中固定尺寸，直至最終完成。

不丹的制氈者用牦牛毛做氈帽時(shí)，使用乳清氈化，因?yàn)槿绻麤](méi)有乳清，牦牛毛就不會(huì)像羊毛那么容易氈化，乳清的堿性加速了這一過(guò)程?！?】

傳統(tǒng)的氈帽多是依靠勞動(dòng)人民的智慧，用勤勞的雙手一步步制作而成，而在近現(xiàn)代，隨著機(jī)械化生產(chǎn)的普及，越來(lái)越多的傳統(tǒng)手工藝勞動(dòng)迅速被工業(yè)化生產(chǎn)所替代，氈帽的制作也呈現(xiàn)大規(guī)模、批量化的景象。雖說(shuō)我們應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，但并不等于我們就應(yīng)該完全摒棄傳統(tǒng)手工藝，而是更應(yīng)該站在傳承傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，使傳統(tǒng)手工藝更好地適應(yīng)高速發(fā)展的需求。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念在氈帽設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

造物、制器在古代皆有現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之意，換言之古老的設(shè)計(jì)稱之為造物。[6]而造物思想不僅探討的是造物本身，更應(yīng)研究器物與人之間的關(guān)系，根據(jù)時(shí)代、思想的轉(zhuǎn)變，材料、技術(shù)的變化而不斷發(fā)展。器物作為載體，承載著人類的意識(shí)形態(tài)、設(shè)計(jì)思想、審美觀念、材料與形式的選擇及生活方式的影響等諸多因素。

今天，站在傳承傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上，對(duì)羊毛氈帽進(jìn)行了創(chuàng)新性設(shè)計(jì)研究，這其中包含工藝技術(shù)、審美觀念、文化精神等，但最重要的是對(duì)傳統(tǒng)手工藝技術(shù)在新時(shí)代背景下的造物理念的重新定義。[7]探討毛氈工藝在氈帽中的傳承發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)用，就需要考慮當(dāng)下社會(huì)背景中的變化和發(fā)展，主要包含一體成型工藝的應(yīng)用和發(fā)展，與復(fù)合型創(chuàng)新材料的結(jié)合應(yīng)用，融入新科技的傳統(tǒng)制氈工藝，以及環(huán)?？沙掷m(xù)理念的介入。

因此，筆者在羊毛氈傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行大量的材料復(fù)合試驗(yàn)，將羊毛以不同的工藝手法與多種材料進(jìn)行復(fù)合實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步豐富羊毛氈制作的工藝與材料語(yǔ)言，展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念在羊毛材料應(yīng)用中的多種可能性。

（一）一體成型工藝的應(yīng)用和發(fā)展

羊毛纖維的特殊性，使一體成型工藝在帽子的制作中得以充分發(fā)揮，不僅避免了制版、裁剪、拼接等工作，也使帽子在佩戴時(shí)與人的頭部更貼合。通過(guò)針氈與濕氈相結(jié)合的手法做到造型無(wú)縫銜接、色彩過(guò)渡自然，使產(chǎn)品渾然天成，線條優(yōu)美流暢，具有無(wú)限的創(chuàng)作空間。

羊毛氈化一體成型的工藝雖然在今天看來(lái)非常普通，但能夠?qū)⑦@個(gè)傳統(tǒng)又普通的工藝加以設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。筆者通過(guò)實(shí)驗(yàn)，將羊毛纏繞揉搓，使整個(gè)帽子沒(méi)有一條縫合線，其中嵌入捷克進(jìn)口水滴有機(jī)玻璃，樹(shù)脂半圓珍珠貼片，使得海貝的造型和肌理被生動(dòng)的表達(dá)出來(lái)，如圖5。同樣運(yùn)用一體成型工藝，將羊毛與卷羊毛結(jié)合，并進(jìn)行鏤空、拼接、染色等工藝試驗(yàn)，打破常規(guī)帽飾設(shè)計(jì)局限，使羊毛氈化特性進(jìn)一步得到發(fā)揮，如圖6。另外，筆者嘗試，在一體成型的形態(tài)上做制版分割的肌理實(shí)驗(yàn)，用材料的特性和工藝的手段達(dá)到設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目的，如圖7，8。

（二）復(fù)合型創(chuàng)新材料的結(jié)合應(yīng)用

材料是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的載體之一，材質(zhì)的選用和表達(dá)在設(shè)計(jì)中具有非常重要的作用。羊毛氈具有很強(qiáng)的面料融合性，不同材料與羊毛進(jìn)行氈化復(fù)合，都將產(chǎn)生其特有的材質(zhì)美感。筆者將羊毛與樹(shù)脂等有機(jī)材料相結(jié)合氈化，將透明樹(shù)脂球埋在羊毛氈帽頂塑造的花束中，營(yíng)造出超越自然的夢(mèng)幻感，也進(jìn)一步拓展了羊毛材料氈化的研究和探索空間，如圖9、圖10。

（三）融入新科技的傳統(tǒng)制氈工藝

設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是為了更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求，而新技術(shù)、新科技的介入不斷促進(jìn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，使產(chǎn)品更具實(shí)用性或?qū)嶒?yàn)性、藝術(shù)性。激光切割、數(shù)碼印刷、3D打印等新技術(shù)手段的應(yīng)用，使氈帽脫離了紡織材料僅在織造工藝下發(fā)揮設(shè)計(jì)的局限性。石墨烯、光纖絲LED燈線、智能交互配件等新科技的應(yīng)用，更加關(guān)注產(chǎn)品與人、與環(huán)境之間的交互關(guān)系，使氈帽的設(shè)計(jì)形式得到了新的突破。筆者將光纖絲與LED燈線融入氈帽的設(shè)計(jì)中，色彩變幻豐富，產(chǎn)品的神秘感和科技感大大增強(qiáng)，如圖11。筆者還將感應(yīng)元件與LED燈置于氈帽內(nèi)，每一個(gè)燈光的開(kāi)啟和關(guān)閉都將受距離感應(yīng)控制，氈帽與人之間的交互性更強(qiáng)，如圖12。

（四）環(huán)?？沙掷m(xù)理念和文化精神的傳承

環(huán)境污染、資源消耗、生態(tài)破壞等都成為阻礙人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題，設(shè)計(jì)師有責(zé)任通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境。羊毛是天然環(huán)?？山到獾牟牧?，具有耐用、可回收、可維護(hù)及可重復(fù)利用等優(yōu)良的物理特性，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)在其中的作用，延長(zhǎng)產(chǎn)品使用周期，便是對(duì)可持續(xù)理念的另一種詮釋。

孔子曰“人能弘道，非道弘人”。強(qiáng)調(diào)的就是內(nèi)心的文化精神訴求，而隨著科技和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，對(duì)物質(zhì)需求的提升，制造業(yè)被迫迅速轉(zhuǎn)型升級(jí)，人們由此陷入到了對(duì)大工業(yè)技術(shù)和商品經(jīng)濟(jì)的崇拜，有時(shí)會(huì)忽略對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值以及文化精神的重視，此類設(shè)計(jì)實(shí)踐的一個(gè)突出的特征，即在于從傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)生活方式、地方化知識(shí)、地域經(jīng)濟(jì)和文化資源中汲取創(chuàng)新的養(yǎng)分。[8]羊毛制氈工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中非常重要的一種手工技藝，“道”和“技”是手工藝人一直以來(lái)所尊崇的品質(zhì)，只有做到“道技合一”才能使傳統(tǒng)手工藝文化

在傳承的路上永葆創(chuàng)新精神。

結(jié)語(yǔ)

我們研究氈帽的歷史，并不僅僅是為了知曉各國(guó)、各地、各時(shí)期的帽型及佩戴方式，我們研究氈帽的工藝，也不僅僅是為了單純挖掘幾千年前人們的手工技藝，更重要的是通過(guò)氈帽作為媒介或載體，來(lái)領(lǐng)悟傳統(tǒng)工藝在帽飾設(shè)計(jì)上的發(fā)展與演變，進(jìn)一步了解氈帽在形態(tài)、材料、成型工藝等方面之間的關(guān)系以及發(fā)展規(guī)律，并將新材料及技術(shù)手段融入研究及創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，在“現(xiàn)代性”語(yǔ)境和全球化背景下，不斷發(fā)掘傳統(tǒng)工藝文化的當(dāng)代價(jià)值，借助我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的有利條件，重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝的關(guān)系。[9]延續(xù)技藝、融會(huì)巧思、凝結(jié)愿望、擁有靈魂。[10]通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化的研究，在傳承的基礎(chǔ)上做到進(jìn)一步創(chuàng)新。

基金項(xiàng)目：教育部服務(wù)國(guó)家特殊需求博士人才培養(yǎng)項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化搶救傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)“編號(hào)（NHFZ20190112）階段性成果。

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