(南京藝術(shù)學院人文學院 江蘇 南京 210000)

邗溝是大運河在揚州和淮安之間的段落，據(jù)《左傳》記載，開鑿于公元前486年，是京杭運河的歷時性意義起點；邗溝溝通著長江、淮河兩大水系，長期是江淮間的唯一漕運通道，空間地位亦十分突出。歷史上，邗溝一帶經(jīng)濟繁榮，商旅輻輳，帶動了文化的交流和發(fā)展，傳承至今，構(gòu)成了豐富的運河文化遺產(chǎn)。

一、邗溝文化遺產(chǎn)的構(gòu)成

邗溝文化遺產(chǎn)，包括邗溝河道、邗溝物質(zhì)文化遺產(chǎn)、邗溝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三大部分。

邗溝河道，是邗溝文化遺產(chǎn)的核心組成部分。離開河道，就不存在邗溝文化遺產(chǎn)。邗溝河道是一套發(fā)達的水系，干流和支流四通八達，黃仁宇先生曾經(jīng)在《明代的漕運》一書中指出，由于運河在地圖中的比例問題，往往被簡化為一條線，人們亦因此忽略了運河的豐富性。就運河的邗溝段來說，它包含著河道、水柜、河口三大部分。河道又有儀揚運河、瓜洲運河、邵伯月河、白塔河、運鹽河等河段和支流；水柜是為運河提供水源的湖泊和水塘，邗溝沿線水柜之多，不勝枚舉，因此明清時又稱邗溝為“湖漕”；河口是河道與長江淮河交匯的入口，它見證了水道變遷的歷史，僅淮安一地大大小小的河口就有十幾個。

因河道的存在，而衍生出邗溝物質(zhì)文化遺產(chǎn)和邗溝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

邗溝物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體又分以下幾類：其一，水利遺產(chǎn)，包括橋梁、堤壩、涵洞、堰埭、船塢、碼頭等；其二，石刻遺產(chǎn)，主要為碑刻和雕塑；其三，建筑遺產(chǎn)，包括衙署、私邸、商鋪、民居、祠廟等；其四，墓葬遺產(chǎn)，邗溝史上重要人物如隋煬帝的墓葬等；其五，聚落遺產(chǎn)，指形成過程中受邗溝影響的歷史文化城鎮(zhèn)、村落；其六，邗溝遺物，邗溝水道及沿線出土的各類可移動文物。

邗溝非遺，幾乎涉及到非遺的各個門類，舉凡傳說、工藝、戲曲、信仰、民俗等，都與邗溝有著千絲萬縷的關(guān)系，但除了部分直接關(guān)涉到運河的傳說和信仰，其他各類非遺，與邗溝的關(guān)聯(lián)就沒有那么明顯，比如手工藝必然在邗溝帶來的文化交流中，產(chǎn)生風格的融合和流變，只是這種關(guān)聯(lián)過于間接，并難于考證和分析。

限于篇幅，這里籠統(tǒng)將邗溝文化遺產(chǎn)概括為三部分，實際上尚可進行更細致的劃分，邗溝文化遺產(chǎn)包羅萬象，幾乎就是淮揚兩地全部歷史的見證。

二、邗溝文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

筆者依據(jù)《中國文物地圖集·江蘇分冊(下)》、《揚州市第三次全國文物普查新發(fā)現(xiàn)》、《淮安市第三次全國文物普查新發(fā)現(xiàn)》等材料統(tǒng)計，現(xiàn)存邗溝文化遺產(chǎn)分布特征大致如下表：

儀征廣陵區(qū)維揚區(qū)邗江區(qū)江都區(qū)高郵寶應(yīng)縣清河區(qū)青浦區(qū)淮陰區(qū)楚州區(qū)洪澤縣盱眙縣6586108891719162

此表盡管還不夠完備，但大體能夠顯示出邗溝文化遺產(chǎn)的分布特征：處于邗溝兩端的城市，由于靠近河口，交通地位特殊，歷史上人類活動頻繁，留下來的文化遺存較多；而邗溝中部相對較少。同時，數(shù)據(jù)顯示揚州的運河文化遺存較淮安更多，這是由于明清揚州聚集大量鹽商，留下來的文化遺產(chǎn)有很大一部分是與鹽商有關(guān)的住宅、會館、商鋪等。

表中所示，僅為古代邗溝流域物質(zhì)文化創(chuàng)造的一小部分。近代以來，邗溝文化遺產(chǎn)受到前所未有的破壞，歸結(jié)起來，主要原因有以下幾點：

戰(zhàn)爭破壞。漕運總督府、河道總督府、淮安鈔關(guān)遺址，都是最具典型性的運河文化遺產(chǎn)，漕河總督在明清總理全國漕運河務(wù)，位高權(quán)重，其府署至為精致，可惜上述三處遺址均毀于近代戰(zhàn)火，如今人們只能在漕運總督部院遺址公園前，懷想其往日風采。

建設(shè)性破壞。隨著科技水平的進步，現(xiàn)代水利設(shè)施以其優(yōu)良的質(zhì)量，逐漸取代了古代水利設(shè)施，“青山遮不住，畢竟東流去”，這是不可阻擋的趨勢，新水利建設(shè)替代舊的水利文物，自古皆然；然而，現(xiàn)代純粹為了商業(yè)開發(fā)，對文物的破壞，卻值得警惕，例如不顧古遺址的生態(tài)環(huán)境，打造度假村，建造豪華別墅、高層酒店等現(xiàn)象。

自然老化。揚州城內(nèi)留有大量鹽商住宅和商業(yè)建筑遺跡，是邗溝促進商業(yè)文明的見證，然而，由于年久失修，多數(shù)都有不同程度的損毀，這在《中國文物地圖集·江蘇分冊(下)》關(guān)于揚州市的部分中，比比皆是，不待詳舉。

除上述種種具體原因，邗溝文化遺產(chǎn)當前面臨的最大困境，是社會轉(zhuǎn)型期，文化生態(tài)環(huán)境與傳統(tǒng)上比較，發(fā)生了巨大變化，失去了傳統(tǒng)土壤的文化遺產(chǎn)，就等于喪失了它在傳統(tǒng)社會的作用，如果不能及時轉(zhuǎn)變其功能，使它融入進現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式之中，勢必會加速文化遺產(chǎn)的消亡。

三、邗溝文化遺產(chǎn)的展示

展示是保護的延伸。邗溝雖然是地域性運河，可畢竟也地跨150余公里，一般民眾無法縱覽邗溝，也難于直接從河水中領(lǐng)會文化內(nèi)涵。所以，需要打造合適的展示空間，展現(xiàn)邗溝的文化特色，民眾體會并理解到邗溝文化遺產(chǎn)的價值之后，才能更加深刻認識到保護的意義。同時，展示場所的建設(shè)，亦為運河文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)的內(nèi)容。

結(jié)合邗溝沿線重要的遺產(chǎn)點，可以建設(shè)與碼頭、宗教、漕運、郵驛、鹽商、城址有關(guān)的博物館和考古遺址公園，形成系列博物館。這里僅就邗溝文化的整體展示，談一談建立“邗溝博物館”的必要性。

據(jù)上文所述，邗溝在整個中國運河遺產(chǎn)體系中的歷時性、空間性、豐富性，都使其成為中國運河最具代表性的段落。當下，已經(jīng)有部分城市建立了整體展示運河和漕運文化的博物館，但正如前引黃仁宇先生的觀點所言，運河文化的參差多態(tài)更體現(xiàn)在各段運河的地域性特征。目前，還缺少直接以地方運河為展示對象的博物館，邗溝博物館的建立，必然會對大運河其他段落地域性博物館的建設(shè)形成示范效應(yīng)。

關(guān)于“邗溝博物館”的選址，筆者認為可以結(jié)合隋煬帝墓葬進行建設(shè)。春秋吳王夫差和隋煬帝是邗溝史上最具有符號意義的歷史人物，夫差首開邗溝，隋煬帝不僅修浚邗溝，并且第一次貫通了整個中國的運河體系，因而，隋煬帝在運河史上被賦予了無可比擬的象征意義?？上?，夫差的遺跡已經(jīng)難尋，但隋煬帝墓葬卻正在揚州境內(nèi)，筆者認為正可以利用隋煬帝墓，打造邗溝博物館。

只不過由于歷史變遷，對于隋煬帝墓葬的方位，曾經(jīng)產(chǎn)生認識上的偏差，清代學者阮元誤認為隋煬帝墓在現(xiàn)揚州邗江槐二村，2013年經(jīng)考古發(fā)掘，證實真正的隋煬帝陵在揚州西湖鎮(zhèn)曹莊，這里姑且分別稱二者為槐泗陵和曹莊墓。

曹莊墓遺址公園已建，圍繞墓葬和雖然運河進行展示；不過，槐泗陵的價值并非因此而失色，歷史上隋煬帝墓多次遷移，很難否定槐泗陵非故址，且由于阮元的修葺題字，這里亦成為重要的紀念地，留下非常精彩的遺產(chǎn)。

因此，筆者認為應(yīng)當結(jié)合槐泗陵建設(shè)邗溝博物館?；便袅甑奈幕滋N為博物館的建設(shè)奠定基礎(chǔ)，而博物館反過來也使槐泗陵的文化內(nèi)涵更加豐富，相得益彰。博物館內(nèi)部需要全面搜集文字史料、圖像資料，這既是博物館的實物展品，也是恢復(fù)歷史場景的依據(jù)。

四、結(jié)語

邗溝，在中國運河體系中地位突出，邗溝文化遺產(chǎn)十分豐富，但其破壞情況亦堪憂，結(jié)合重要遺址點建設(shè)博物館、遺址公園，是邗溝文化展示、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重需求，目前在邗溝文化遺產(chǎn)保護、開發(fā)方面所做的工作依然十分不足，需要社會各方面協(xié)同努力，充分挖掘其歷史文化內(nèi)涵，尋求保護、展示、產(chǎn)業(yè)開發(fā)多充價值的恰當結(jié)合點。