葉 林

（廣東漢劇傳承研究院，廣東 梅州514000）

一、引言

老生表演在戲曲表演中有其獨(dú)特的藝術(shù)張力和文化價(jià)值，形象有著不同的分類(lèi)，形象塑造也有著獨(dú)特的方面。如果說(shuō)戲曲藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，那源自于古代士人階層的老生角色則是深厚文化底蘊(yùn)的一個(gè)完美腳注。這當(dāng)中蘊(yùn)含的戲曲理論、文化意義、美學(xué)深意都值得研究探討，對(duì)于詮釋和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也頗具意義，還能夠?yàn)閼蚯囆g(shù)的不斷發(fā)展提供積極的幫助。

二、老生形象概況

老生形象是戲曲舞臺(tái)表演中士人君子的主要載體，展現(xiàn)了這個(gè)群體的社會(huì)倫理觀(guān)念認(rèn)知和價(jià)值取向。通過(guò)這些表演，他們的人格追求、價(jià)值自覺(jué)被淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。這樣的角色背后折射的是人們通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)社會(huì)特定群體的想象與具化。在其歷史的演變中，不斷調(diào)整后正面化的形象特點(diǎn)更為凸顯。老生主要塑造的是嚴(yán)肅端莊的中年男性形象，多由中年男性扮演，這些角色群大都來(lái)自古代社會(huì)的士人階層，性格端正剛強(qiáng)，因?yàn)閽煊绪卓?，又被稱(chēng)作須生。

三、老生的角色分類(lèi)

以士人君子為原型的老生正面形象逐漸穩(wěn)定后，其刻畫(huà)的人物形象的群體也逐漸明朗起來(lái)。根據(jù)人物性格、角色特征進(jìn)行分類(lèi)，具體包括三大類(lèi)：救世英雄、肝膽義士、圣賢君王。

救世英雄一般是在社會(huì)動(dòng)蕩或發(fā)生巨大歷史變化的背景下涌現(xiàn)，他們?yōu)閲?guó)家之難、民族之困力挽狂瀾，置個(gè)人安危于不顧。這些勇于擔(dān)責(zé)的英雄者的故事，成為展現(xiàn)老生形象的重要載體，也反映了我們傳統(tǒng)的英雄觀(guān)。舉例來(lái)說(shuō)，“三國(guó)戲”中劉備、關(guān)羽、諸葛亮等英雄形象是老生行當(dāng)?shù)闹匾巧休d，也造就了廣東漢劇生行輩出的戲曲表演家。

仁義之士多是通過(guò)舍生取義等展現(xiàn)巨大人格力量，也是老生角色刻畫(huà)的重要形象群體，這些人物往往忠肝義膽、嫉惡如仇、個(gè)性鮮明、充滿(mǎn)正義。例如，《趙氏孤兒》是這一典型劇目當(dāng)中的程嬰救孤所呈現(xiàn)出來(lái)的抗?fàn)幘?、正義感是抓住觀(guān)眾心靈的重要因素。

帝王賢君是戲曲老生重點(diǎn)呈現(xiàn)的另一個(gè)形象。這一群體既是時(shí)代英雄，又是賢良明君，寓意著普羅大眾對(duì)于政治清明社會(huì)的期盼，寄托著家國(guó)安寧的期許。比如廣東漢劇《三國(guó)志》中的劉備，禮賢下士、三顧茅廬，集圣賢君主的美德于一體。

老生是戲曲行業(yè)能夠得以建構(gòu)的重要部分，這當(dāng)中的形象塑造、精神體現(xiàn)則是老生角色的具象化，不論是從戲曲理論發(fā)展的角度，還是揭示文化涵義的角度，老生形象的塑造都值得深入研究。

四、老生形象塑造

塑造人物形象是老生表演的首要任務(wù)。這些形象是現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)化投射，也是劇作者的美學(xué)理念在作品中的創(chuàng)新呈現(xiàn)，通過(guò)一定的語(yǔ)言手段、肢體動(dòng)作展現(xiàn)形成。因而需要表演者在觀(guān)察生活、理解形象的前提下去把握人物，不斷進(jìn)行揣摩和解讀，融入人物的情感，更好地刻畫(huà)人物的性格特征，從而使得人物更有立體感、真實(shí)性，給觀(guān)眾帶來(lái)更多的美學(xué)熏陶和藝術(shù)享受。

老生形象的塑造需要多種表現(xiàn)手段進(jìn)行藝術(shù)性的結(jié)合，既要有外部的呈現(xiàn)又要注入內(nèi)心的情感，做到形體表演與內(nèi)心活動(dòng)的統(tǒng)一，展現(xiàn)別具一格的藝術(shù)形象。情感帶入在老生人物立起來(lái)的過(guò)程中發(fā)揮極為重要作用，這樣才能以劇中人渲染情緒，引起觀(guān)眾共鳴，達(dá)到以情動(dòng)人的目的，散發(fā)戲曲藝術(shù)的魅力。

在老生形象塑造的過(guò)程中，表演中如何運(yùn)用動(dòng)作進(jìn)行表演與呈現(xiàn)①，是一個(gè)重點(diǎn)。在特定的情景或者環(huán)境中，表演者要演繹出五官的表情變化和肢體的動(dòng)作變化，還要在這些變化中與其他的角色進(jìn)行互動(dòng)。通過(guò)一系列的到位的動(dòng)作詮釋人物情感起伏，凸顯人物性格特征，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外融合、形神兼?zhèn)?，也能更好地展現(xiàn)自身的精湛技藝，也達(dá)到與觀(guān)眾互動(dòng)的效果。

正所謂“唱、念、做、打”，表演者的唱功也就是他們自身的演唱戲曲的技巧、能力也尤為重要②。這種厚實(shí)的功底離不開(kāi)對(duì)唱腔技巧的琢磨和掌握，更離不開(kāi)長(zhǎng)久不懈的反復(fù)練習(xí)，只有把勤學(xué)與苦練相結(jié)合，才能諳熟戲曲演唱的門(mén)道。有了“臺(tái)下十年功”練來(lái)的扎實(shí)的基本功，在舞臺(tái)表演的“一分鐘”才能精彩紛呈、得到贊同。

五、結(jié)語(yǔ)

老生作為戲曲表演的重要組成部分，在不同的角色中，有著老生的普遍性，也自身有著個(gè)性特征。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，戲曲表演的舞臺(tái)上不僅僅有生這個(gè)行當(dāng)，因而在同臺(tái)搭戲的時(shí)候，老生需要在保持自身水準(zhǔn)的前提下，不斷與搭檔進(jìn)行配合，在不斷的磨合、排練、舞臺(tái)表演中彼此熟悉起來(lái)，增加默契度與契合度，共同呈現(xiàn)精彩紛呈的表演效果。此外，在新時(shí)代，戲曲表演藝術(shù)要在繼承中發(fā)展，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，滿(mǎn)足觀(guān)眾的需求，也才能為戲曲藝術(shù)生生不息的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①曹長(zhǎng)偉. 豫劇藝術(shù)中的老生舞臺(tái)表演分析[J]. 戲劇之家,2017(10)：53-53.

③陳榮星.高甲戲老生表演經(jīng)驗(yàn)談[J].福建藝術(shù),2018(03)：42-43.