武鳳梅

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院 云南 昆明：650500)

0 引言

中國(guó)古代典籍浩如煙海，給我們留下了豐厚的精神遺產(chǎn)。但在戰(zhàn)火紛飛、電腦科技為零的封建時(shí)代里，焚燒、散佚了很多的典籍，令后人十分痛心。因此古代典籍在古代的保存工作十分的艱辛。但是面對(duì)卷帙浩繁的典籍，智慧的管理者把《周易·系辭傳》：“方以類(lèi)聚，物以群分”這種分類(lèi)思想應(yīng)用到圖書(shū)編排上，為圖書(shū)的管理作出極大的貢獻(xiàn)。我國(guó)最早的圖書(shū)源于夏朝。圖書(shū)收藏的時(shí)代不會(huì)晚于周代。《史記·老子韓非子列傳》中記載：“老子者，楚古縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?！薄安厥摇毕喈?dāng)于今天的圖書(shū)館，藏室史又叫柱下史，相當(dāng)于今天的圖書(shū)館館長(zhǎng)，老子是我國(guó)古代可考的最早的館長(zhǎng)之一。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家劉歆繼承父業(yè)，著《七略》，采用的“六分法”是我國(guó)最早的圖書(shū)分類(lèi)法，魏晉南北朝時(shí)期，王儉《七志》、阮孝緒《七錄》繼承《七略》采用“七分法”；四部分類(lèi)法起源于魏晉之際，成熟于東晉時(shí)的李充，唐初編修的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》繼承發(fā)展了荀勖、李充以甲、乙、丙、丁為序的四部分類(lèi)，正式確立了以經(jīng)、史、子、集四部類(lèi)目名稱(chēng)，姚名達(dá)在《中國(guó)目錄學(xué)史》也說(shuō)：“四部之稱(chēng)，創(chuàng)自《隋志》。”清朝乾隆皇帝主持編撰的《四庫(kù)全書(shū)》按照經(jīng)、史、子、集四分法收錄了很多古代典籍，為我們學(xué)習(xí)古代文化提供了極大的方便，圖書(shū)的保存在古代是一項(xiàng)繁重的工作，尤其是分類(lèi)管理更是令后人驚嘆古人的智慧。

1 商周時(shí)期圖書(shū)管理萌芽期

圖書(shū)是文字保存的重要載體，《周易·系辭》中說(shuō)：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。”我國(guó)最早的圖書(shū)當(dāng)始于夏代?！端鍟?shū)卷三十二·志第二十七·經(jīng)籍一》中記載：“是以大道方行，俯龜象而設(shè)卦，后圣有作，仰鳥(niǎo)跡以成文。書(shū)契已傳，繩木棄而不用，史官既立，經(jīng)籍于是興焉。”這兩段文字的記載讓我們更加清楚文字的出現(xiàn)是圖書(shū)產(chǎn)生的前提，殷墟出土的甲骨文，由郭沫若先生主編的《甲骨文合集》收錄了甲骨刻辭四萬(wàn)一千九百五十六片，其次，還有鐘鼎文，劉翔等整理編撰的《商周古文字讀本》是一部學(xué)習(xí)古文字的入門(mén)書(shū)，通過(guò)這些考古出土并整理出來(lái)的珍貴文字，讓我們知曉商周時(shí)期圖書(shū)館理的情況：文字記錄下的事件信息，便是文獻(xiàn)。

商周史官的設(shè)立，圖書(shū)的管理就有了一定的保存。上古時(shí)代人們對(duì)某些自然現(xiàn)象無(wú)法解釋時(shí)便把它賦予給了神，商朝統(tǒng)治者迷信鬼神，利用神權(quán)來(lái)鞏固統(tǒng)治，維護(hù)奴隸主貴族的地位?！抖Y記·表記》中稱(chēng)：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！苯y(tǒng)治者借助“巫”、“卜”、“貞”來(lái)傳達(dá)神意，它是溝通人和神的中介，占卜國(guó)家大事，管理宗教文化，占卜時(shí)刻在獸骨上的“卜辭”被收集保留下來(lái)，同時(shí)，還有“作冊(cè)”、“御史”等史官來(lái)管理王事和人事。巫史把國(guó)家祭祀、征戰(zhàn)、出游、農(nóng)事等活動(dòng)記錄保管下來(lái)便形成了文獻(xiàn)，作為檔案保留下來(lái)，供后人鑒用。

由于商周兩朝圖書(shū)典籍都由官府管理，所謂的“學(xué)在王官”，所以針對(duì)這一管理，主要還是史官，“言則左史書(shū)之，動(dòng)則右史書(shū)之”。史官職能的出現(xiàn)很大程度上促進(jìn)了文獻(xiàn)的發(fā)展，對(duì)君王言行大事的記載，對(duì)君王的言行產(chǎn)生了監(jiān)督作用，對(duì)后世也起到了懲勸的作用。西周史官在圖書(shū)管理方面開(kāi)始出現(xiàn)了較為明確的分工，《周禮》中記載當(dāng)時(shí)與圖書(shū)管理相關(guān)的有五史：太史、小史、內(nèi)史、外史、御史，各司其職：太史掌管治理國(guó)家的律歷法則；小史掌管?chē)?guó)家的歷史文獻(xiàn)、“定世系”、“辨昭穆”；內(nèi)史掌管具體的文本政策；外史掌管四方諸侯國(guó)的歷史文獻(xiàn)和三皇五帝之書(shū)；御史掌管?chē)?guó)家出臺(tái)的法令、“以贊冢宰?！痹俅?，各諸侯國(guó)也有史官來(lái)管理小國(guó)的治理事件，可見(jiàn)周朝史官相較商朝體系很周備，這一體系也促進(jìn)了圖書(shū)管理工作的發(fā)生，但是從圖書(shū)分類(lèi)管理上而言是處于一個(gè)“萌芽狀態(tài)”，同時(shí)圖書(shū)由政府管理，周代有官方的藏書(shū)機(jī)構(gòu)：“天府”、“藏府”、“策府”、“藏室”等。文化被政府壟斷，民眾難以接觸，私人著述、藏書(shū)為零，一定程度阻礙了圖書(shū)的流通與使用，對(duì)圖書(shū)管理的意識(shí)也十分淡薄。但是現(xiàn)在可考最早的圖書(shū)編撰家當(dāng)屬正考父《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》中記載正考父編定《商頌》時(shí)，把《那》放在首篇。

2 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期圖書(shū)管理私人期

《隋書(shū)卷三十二·志第二十七·經(jīng)籍一》：“暨夫周室道衰，紀(jì)綱散亂，國(guó)異政，家殊俗，褒貶失實(shí)，隳紊舊章?！敝苡耐鯇檺?ài)褒姒烽火戲諸侯，申侯與西夷、犬戎進(jìn)攻幽王，殺于驪山，立故太子宜臼為周平王，東遷洛邑，周王朝的統(tǒng)治一步步走向衰弱，各諸侯國(guó)的勢(shì)力日趨漸盛，原本“不虛美、不隱惡”的史官制度也被削弱，官府教育、學(xué)術(shù)典籍也開(kāi)始漸漸由政府轉(zhuǎn)向了地方和民間，諸子百家的興起繁榮了當(dāng)時(shí)的民間學(xué)術(shù)，私人著作興起，最重要的是孔子興辦私學(xué)，促進(jìn)民眾接受教育的同時(shí)，也促進(jìn)了民眾對(duì)圖書(shū)管理意識(shí)的興起，圖書(shū)私人化管理為圖書(shū)的留傳具有很大的意義?！翱浊鹨源笫ブ牛?dāng)傾頹之運(yùn)，嘆鳳鳥(niǎo)之不至，惜將墜與斯文，乃述易道而刪詩(shī)、書(shū)，修春秋而正雅、頌。壞禮崩樂(lè)，咸得其所。自哲人萎而微言絕，七十子散而大義乖，戰(zhàn)國(guó)縱橫，真?zhèn)文妫T子之言，紛然淆亂。圣人之至德喪矣，先王之要道亡矣，陵夷踳駁，以至于秦?！笨鬃邮谴呵锬┢谒枷爰?、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，同時(shí)他也是我國(guó)古代最早的圖書(shū)編撰家之一，司馬遷《史記·孔子世家》稱(chēng)贊道：“自天子王侯，中國(guó)言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣?！笨鬃禹f編三絕讀《易》，編撰《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》以及禮書(shū)、樂(lè)典，積極傳播儒家思想，反對(duì)異端學(xué)說(shuō)，正是因?yàn)榭鬃佑眯谋M心的編撰圖書(shū)，為中國(guó)圖書(shū)編撰做出來(lái)巨大的貢獻(xiàn)，更重要的是儒家思想深深影響了一代又一代的炎黃子孫，其“仁政”、“克己復(fù)禮”思想為歷代帝王臣子的作為提供了榜樣力量。這一時(shí)期的圖書(shū)多為私撰，在官修方面，《呂氏春秋》是最杰出的官修整理匯編之作。戰(zhàn)亂紛飛的春秋戰(zhàn)國(guó)各王室忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)暇顧及官修與學(xué)術(shù)，當(dāng)學(xué)在官府局面打破之后，私家編撰便興起。圖書(shū)的管理與政治局面有著很大的關(guān)聯(lián)。

3 秦漢時(shí)期圖書(shū)分類(lèi)雛芽期

秦始皇雄才偉略，統(tǒng)一了六國(guó)，結(jié)束混亂紛爭(zhēng)的局面，統(tǒng)一了文字、度量衡、車(chē)軌等措施來(lái)鞏固穩(wěn)定其統(tǒng)治地位，長(zhǎng)治久安是每個(gè)王朝統(tǒng)治者的心愿，因此“秦政奮豺狼之心，鏟先代之跡，焚詩(shī)、書(shū)，坑儒士，以刀筆吏為師，制挾書(shū)令。學(xué)者逃難，竄伏山林，或失本經(jīng)，口以傳說(shuō)?！庇纱丝梢?jiàn)，秦火毀壞了大量的書(shū)籍，這也是研究上古文學(xué)缺乏文獻(xiàn)的重要原因，典籍的焚壞令后朝都十分惋惜，這也導(dǎo)致了秦朝迅速滅亡的原因?！皾h氏誅秦、項(xiàng)……惠帝除挾書(shū)之律，儒者始以其業(yè)行于民間。尤以去圣既遠(yuǎn)，經(jīng)籍散逸，簡(jiǎn)札錯(cuò)亂，傳說(shuō)紕繆……武帝置太史公，命天下計(jì)書(shū)，先上太史，副上丞相，開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，置寫(xiě)書(shū)之官，外有太常、太史、博士之藏，內(nèi)有延閣、廣內(nèi)、秘室之府?！睗h朝統(tǒng)治者推翻秦政的暴亂，穩(wěn)固了統(tǒng)治地位，開(kāi)始大力管理收集圖書(shū)文獻(xiàn)，因此，秦漢時(shí)期，圖書(shū)編撰已初具規(guī)模，中國(guó)古代圖書(shū)編撰分為官修和私撰兩個(gè)大類(lèi)，最早的官司修書(shū)可追溯到漢代。漢代中央有天祿、石渠、麒麟、石室、延閣、廣內(nèi)、太常、太史、博士、太卜、理官、辟雍、東觀、蘭臺(tái)、仁壽閣、宣明殿、鴻都、秘書(shū)監(jiān)等藏書(shū)處，有典藏、編校、著述的功能。這些官修機(jī)構(gòu)的成立促進(jìn)了漢代文獻(xiàn)的管理與保存，同時(shí)這一時(shí)期管理者開(kāi)始對(duì)圖書(shū)進(jìn)行分類(lèi)。成書(shū)于漢哀帝時(shí)期的《七略》是我國(guó)第一部國(guó)家藏書(shū)目錄，也是第一部善本目錄，對(duì)歷代書(shū)目編撰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值，它創(chuàng)始的“六分法”是我國(guó)最早的圖書(shū)目錄分類(lèi)法?！镀呗浴钒ā拜嬄浴⒘嚶?、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略”其中“輯略”是綜述學(xué)術(shù)源流的緒論。《七略》雖然亡佚了，但是班固的《漢書(shū)·藝文志》是在其基礎(chǔ)上編成的，“六分法”的分類(lèi)方法給后世起了很大的借鑒作用，打開(kāi)了我國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)的大門(mén)，同時(shí)也促進(jìn)了“四分法”分類(lèi)方式的興起。漢代有許多著名的圖書(shū)編撰家：賈誼、劉安、司馬相如、董仲舒、毛亨、司馬遷、劉向、揚(yáng)雄、劉歆、王充、班固、許慎等，也都是優(yōu)秀的文學(xué)家。同時(shí)漢朝私人藏書(shū)風(fēng)氣大盛，如河間獻(xiàn)王劉德、淮南王劉安、蔡邕。

4 魏晉南北朝時(shí)期圖書(shū)分類(lèi)興起期

“魏氏代漢，采掇遺亡，藏在秘書(shū)中、外三閣。魏秘書(shū)郎鄭默，始制《中經(jīng)》，秘書(shū)郎荀勖，又因《中經(jīng)》，更著《新簿》，分為四部，總括群書(shū)。一曰甲部，紀(jì)六藝及小學(xué)等書(shū)；二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書(shū)、兵家、術(shù)數(shù)；三曰丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事；四曰丁部，有詩(shī)賦、圖讚、汲冢書(shū)，大凡四部合二萬(wàn)九千九百四十五卷。但録題及言，盛以縹囊，書(shū)用緗素……惠、懷之亂，京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺?！币φ褡凇端鍟?shū)經(jīng)籍志考證》：“按鄭默撰魏《中經(jīng)》，荀勖因之著《新簿》，名之曰《中經(jīng)》《新簿》蓋沿用鄭默書(shū)名也，然則四部之體發(fā)端于鄭而論定于荀，荀鄭同時(shí)人，二人所撰先后相去十余年，其時(shí)唯以甲乙丙丁為部，尚未有經(jīng)史子集之名，”東晉著作郎李充遵循荀勖四部分類(lèi)法，換其乙、丙之書(shū)，使甲乙丙丁四部，成為五經(jīng)、史記、諸子、詩(shī)賦的順序，與前朝分類(lèi)相比，將史籍書(shū)目從經(jīng)部中離析出來(lái)，獨(dú)立成類(lèi)，后世的目錄分類(lèi)，以經(jīng)史子集分部者，無(wú)所變革，四部分類(lèi)法便成了我國(guó)古典目錄分類(lèi)法的主流。

縱觀上述可知三國(guó)時(shí)期圖書(shū)分類(lèi)雖以甲乙丙丁來(lái)命名，但是各部分包含的內(nèi)容與經(jīng)史子集的包含內(nèi)容是一樣的，東晉圖書(shū)分類(lèi)的興起促進(jìn)了圖書(shū)管理的規(guī)范有序化，同時(shí)重視圖書(shū)的包裝，和前朝相比圖書(shū)管理越來(lái)越受到重視與藏儲(chǔ)。秘書(shū)監(jiān)是晉代主要的修書(shū)機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是官修機(jī)構(gòu)，這一職位的設(shè)置對(duì)圖書(shū)的管理具有重要的意義。主要負(fù)責(zé)人為荀勖、李充等，這一時(shí)期修有《中經(jīng)新簿》、《晉元帝四部書(shū)目》等。南北朝的官修機(jī)構(gòu)有秘書(shū)省、北齊文林閣、北周麟趾殿等，南朝宋元嘉八年，秘書(shū)監(jiān)謝靈運(yùn)編撰《四部目録》，元徽元年，秘書(shū)丞王儉編撰《宋元徽元年四部書(shū)目錄》，后又別撰《七志》，沿襲了《七略》的“七分法”，“文義淺近，未為典則”可惜此書(shū)已經(jīng)亡佚了。南朝梁初秘書(shū)監(jiān)任昉在文德殿、華林園整理圖書(shū)，和殷鈞編撰《四部目録》、《文德殿目錄》，后普通年間，阮孝緒收集整理宋、齊兩朝王公之家的圖書(shū)，點(diǎn)校整理編為《七錄》，采用七分法，“割析辭義，淺薄不經(jīng)”，但是由于戰(zhàn)亂頻生，圖書(shū)難以免于火災(zāi)，終究還是散佚了很多。

5 隋唐時(shí)期經(jīng)史子集分類(lèi)定型概述

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》分經(jīng)部，現(xiàn)將經(jīng)部所著錄概況詳說(shuō)一下，經(jīng)部著錄的是儒家的經(jīng)典和后世儒生解說(shuō)經(jīng)書(shū)的著作，最初為《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。因《樂(lè)》亡佚了，漢武帝時(shí)期立“五經(jīng)”博士，漢代以孝治天下，到東漢時(shí)增加《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，合為“七經(jīng)”。唐代在此基礎(chǔ)上分《禮》為《儀禮》、《周禮》、《禮記》，分春秋為《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》，加上《爾雅》，共為十二經(jīng)，宋代理學(xué)家把《孟子》的地位抬高，朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇與《論語(yǔ)》、《孟子》相配，稱(chēng)為“四書(shū)”于是《孟子》也進(jìn)入了“經(jīng)”的行列。唐代的十二經(jīng)加上《孟子》，就成為了宋代的“十三經(jīng)”，此后相沿不改。自《七略》、《漢書(shū)·藝文志》的“六藝略”開(kāi)始，到《隋志》“經(jīng)部”的設(shè)立，經(jīng)學(xué)書(shū)籍在我國(guó)封建統(tǒng)治中占有重要思想文化統(tǒng)治地位，其數(shù)量可謂汗牛充棟。史部著錄歷史書(shū)籍，《隋書(shū)》正式確立史部之名，茲不贅述；子部著錄以《漢書(shū)·藝文志·諸子略》所包括的九流十家的諸子著作，合并《漢書(shū)·藝文志》中“兵書(shū)略”、“數(shù)術(shù)略”、“方技略”，增設(shè)唐時(shí)期道家、釋家類(lèi)等著作，其中小說(shuō)類(lèi)著作，內(nèi)容龐博；集部在《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》的基礎(chǔ)上擴(kuò)展而成，主要著錄文學(xué)書(shū)籍，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》集部下分“楚辭”、“別集”、“總集”三類(lèi)?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》“雖未能研幾探賾，窮極幽隱”，但“庶乎弘道設(shè)教，可以無(wú)遺闕焉。”定了圖書(shū)分類(lèi)，給后朝圖書(shū)整理有了借鑒，更重要的是文獻(xiàn)帶來(lái)的教化治國(guó)的思想理念得以傳承。

6 結(jié)語(yǔ)

唐前圖書(shū)分類(lèi)方法由“六分法”到“七分法”到“四分法”再到經(jīng)史子集為主流的分類(lèi)法，圖書(shū)分類(lèi)管理一步步走向成熟，使得圖書(shū)整理越來(lái)越規(guī)范，查找資料變得十分方便，通過(guò)著錄各類(lèi)圖書(shū)文獻(xiàn)，有利于粗知學(xué)術(shù)的源流，了解學(xué)術(shù)的演變，正如章學(xué)誠(chéng)在《校讎通義》中所說(shuō)：“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。通過(guò)了解唐前各時(shí)期圖書(shū)管理機(jī)構(gòu)、管理人員、官修書(shū)目、私人藏書(shū)的情況，讓我們更能懂得古籍文獻(xiàn)保存與流傳工作的艱辛，這些古籍是我們寶貴的精神財(cái)富。