梁玉柳

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶?！睆囊环菰嚲韥矸治?，高考語文除了第一部分考察字音詞義句子，讓學(xué)生習(xí)得最基礎(chǔ)的語言知識(shí)，第二部分考察文言文閱讀，古詩詞賞析，文學(xué)類文本和實(shí)用類文本閱讀能力，均是讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美。審美，審智慧之美，審人文之美。選取的文章，不管是文言文、古詩詞還是文學(xué)類文本甚至是實(shí)用類文本，均體現(xiàn)著濃濃的文化氣息，尤其注重對(duì)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的滲透。因而從高考的現(xiàn)實(shí)性要求來看，語文課堂需要引導(dǎo)學(xué)生感受各類文化;而從高中語文教材選取的詩文來看，文化滲透與熏陶是語文課堂的要求，從學(xué)生學(xué)的角度而言，文本流露出的文化之美、人文之美也正是其興趣所在，語文有效課堂需追求“文化滲透”。

一、線索式思路進(jìn)行文化滲透

“語文課程目標(biāo)大致包括人文素養(yǎng)和語文能力這兩個(gè)方面?！盵1]《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”語文課堂教學(xué)滲透文化內(nèi)容，正是《課標(biāo)》精神的充分體現(xiàn)！在新的課程標(biāo)準(zhǔn)下我們應(yīng)該關(guān)注文化對(duì)于語文課堂的建構(gòu)，文化內(nèi)蘊(yùn)對(duì)學(xué)生的熏陶和學(xué)生精神世界的打造。

每一篇經(jīng)典文本必定承載著人類的智慧和思想，從社會(huì)歷史批評(píng)角度而言，文學(xué)作品必定反映歷史文化的變遷;如果從榮格的原型批評(píng)學(xué)說出發(fā)，每一篇經(jīng)典文本必定帶著人類的原始集體無意識(shí)印記，帶著民族、人類的生命精神，“偉大的詩歌總是從人類生活中汲取力量，假如我們認(rèn)為它源于個(gè)人因素，我們就是完全不懂它的意義?！盵2]學(xué)生在語文課堂閱讀經(jīng)典篇目，應(yīng)該要讀懂時(shí)代的社會(huì)百態(tài)、字里行間蘊(yùn)含的人情世故，要體會(huì)作者個(gè)人的生命體驗(yàn)，乃至文本反映出來的民族生命精神。這就要求語文教師必須在反復(fù)細(xì)讀文本后，挑選出文本最突出的文化點(diǎn)，以此為線索，串起整個(gè)文本的解讀。

在《氓》的教學(xué)過程中，筆者便以“水邊的愛情”為文化線索展開對(duì)文本的解讀與拓展。

《氓》是先秦文學(xué)中表現(xiàn)民間愛情，癡心女子負(fù)心漢的典型之作。潛心研究文本，便可發(fā)現(xiàn)，“淇水”分別見證了女子“泣涕漣漣又載笑載言”的熱戀、“女也不爽，士貳其行”的情變以及“反是不思，亦已焉哉”的決裂的等三個(gè)愛情階段。再研讀《詩經(jīng)》中的愛情詩，詩經(jīng)里的愛情多半發(fā)生在水邊，甚至可以說水邊的愛情幾乎成了詩經(jīng)中愛情的一種模式。不管是學(xué)過的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，還是沒學(xué)過的“泛彼柏舟，在彼河中”“有狐綏綏，在彼淇梁”，唱不完的愛情就緊貼著流不盡的河水蜿蜒生長。四季奔騰的水流，成了愛情的見證愛情的象征。以“水邊愛情”為線索，能適時(shí)為課堂創(chuàng)造一種或“柔情似水”的浪漫感傷的氛圍，或“猛如洪獸”的怨恨憤慨的基調(diào)，也能引起學(xué)生對(duì)幾千年前蜿蜒漫流的河流文化的遐想與興趣。當(dāng)興趣成為學(xué)生的老師，課堂方能有效開展。

筆者首先從中國的水邊文化說起，讓學(xué)生比較《氓》與曾經(jīng)學(xué)過的《關(guān)雎》《蒹葭》的相同之處，學(xué)生能找到三首詩以四言為主，都是國風(fēng)，均為愛情詩，皆有景物描寫，但始終沒能看到“河水”這一共同點(diǎn)，在不斷追問下，學(xué)生也越發(fā)有興趣去比較三首詩，于是筆者再引入一首《鄭風(fēng)·溱洧》，學(xué)生便能明顯地分析出四首詩都與“水邊愛情”有關(guān)。

此時(shí)筆者再作具體導(dǎo)入，引入“中國水邊愛情”這一文化主題：《詩經(jīng)》華夏民族最初的文學(xué)，我們?nèi)A夏民族發(fā)源于黃河長江，自古以來就離不開水。古老的先民耕種勞作于水邊，織布養(yǎng)蠶于水邊，一切情感的發(fā)生都伴隨著流水湯湯。當(dāng)然，他們的愛情也像一條小船往來搖擺于河水間。

在詩意語言的引導(dǎo)下，學(xué)生開始分析男女愛情由戀愛到情變到?jīng)Q裂的幾個(gè)階段，其分析總是離不開衛(wèi)國境內(nèi)的那一方淇水。同時(shí)也以“水邊的愛情”為主題，引入大量的《詩經(jīng)》經(jīng)典篇目進(jìn)行拓展性閱讀，最后從《詩經(jīng)》作為第一部詩歌總集的文學(xué)史地位的角度，分析《詩經(jīng)》水邊愛情文化對(duì)中國愛情文學(xué)的影響，簡單介紹《孔雀東南飛》《洛神》《杜十娘怒沉百寶箱》《邊城》的水邊愛情情結(jié)，并且在最后的高考考點(diǎn)鏈接部分也以水邊愛情詩為題材，讓學(xué)生賞析借景抒情、情景交融的表達(dá)技巧。

整個(gè)課堂滲透著中國的水邊愛情文化，多情的水文化搖蕩于其中，課堂呈現(xiàn)出美感，緊密而連貫，學(xué)生始終保持著學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)的有效性也能保證。

二、穿插式思路引導(dǎo)經(jīng)典閱讀

一節(jié)課堂的時(shí)間是有限的，然而語文的學(xué)習(xí)卻是無限，語文素養(yǎng)的形成僅靠精讀教材的幾篇文章是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生必須有大范圍的閱讀，因而我非常注重教師在課堂上的適時(shí)點(diǎn)撥，閱讀拓展，抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行擴(kuò)讀并引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生即使在課外也對(duì)課堂拓展的幾篇文章，幾本書“魂?duì)繅?mèng)縈”，愿意看書，并能自主賞析文章之美。

課堂上穿插式的閱讀并非沒有方向的擴(kuò)讀，而是同樣地圍繞課堂的文化線索進(jìn)行拓展?？梢詮匿秩疚幕黝}的角度進(jìn)行擴(kuò)讀，可以從烘托課堂文化氛圍的角度進(jìn)行擴(kuò)讀，可以從相似文本辨析比較的角度進(jìn)行擴(kuò)讀，可以從豐富教學(xué)內(nèi)容的角度進(jìn)行擴(kuò)讀。

筆者除了課前從渲染文化主題的角度進(jìn)行擴(kuò)讀，導(dǎo)入《關(guān)雎》《蒹葭》以及《鄭風(fēng)·溱洧》三篇經(jīng)典篇目外，在分析“桑之未落，其葉沃若;桑之落矣，其黃而隕”的比興手法時(shí)，又從豐富教學(xué)內(nèi)容的角度進(jìn)行擴(kuò)讀，輔之以《周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”;分析“淇水湯湯，漸車帷裳”一句時(shí)，再適時(shí)展示“泛彼柏舟，在彼河中”（《鄘風(fēng)·柏舟》），“有狐綏綏，在彼淇梁”（《衛(wèi)風(fēng)·有狐》），并從《詩經(jīng)》的比興手法拓展開去，以《訣別書》中的“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，錦水湯湯，與君長訣”和即將要學(xué)習(xí)的“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”（《飲馬長城窟行》）為例，說明《詩經(jīng)》的“賦比興”創(chuàng)作手法為中國文學(xué)創(chuàng)作手法的源頭，再次明確《詩經(jīng)》作為中國第一部詩歌總集的文學(xué)史地位。最后，在課間，筆者給學(xué)生完整地展示個(gè)人很喜歡的《鄭風(fēng)·子衿》《王風(fēng)·君子于役》《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》，鼓勵(lì)學(xué)生與我交流對(duì)這幾首詩的看法。學(xué)生雖然一開始都表示很難讀懂，但經(jīng)過我聲情并茂的朗讀和淺顯有趣的翻譯，不少學(xué)生都開始覺得這些愛情詩很“有趣”，另外，在課程結(jié)束后，我又整理出八首短小而比較易讀的《詩經(jīng)》愛情篇目張貼在教室墻上，供學(xué)生欣賞。

最后，一個(gè)學(xué)生表示：“《詩經(jīng)》的詩短小卻好像包含很多意思，短短一句話可以引起人很多想象?！惫P者認(rèn)為，在課文解讀與課堂建構(gòu)的不同階段，穿插式地從不同角度進(jìn)行經(jīng)典文本擴(kuò)讀，會(huì)有效地輔助課堂教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容，為課堂注入更多文化情懷，開闊學(xué)生的文化視野，增加其文化積累，提高文化認(rèn)知層次，使整個(gè)課堂立體而多面。

三、遷移式思路鏈接高考考點(diǎn)

中學(xué)課堂應(yīng)追求“有效教學(xué)”乃至“高效教學(xué)”，這要求教師研讀課文，將課文中最有解讀意義或最有訓(xùn)練價(jià)值的內(nèi)容提煉出來，將提煉出來的這些內(nèi)容用最有效的方法讓學(xué)生習(xí)得。北大中文系溫儒敏教授強(qiáng)調(diào)：“一線教師要尊重語文教學(xué)規(guī)律，注意教學(xué)梯度，力求每課一得?！盵3]一節(jié)課的高考考點(diǎn)鏈接不需求多，但須求精，在文化普及的總體氛圍下，選定要訓(xùn)練的考點(diǎn)，進(jìn)行課堂討論，作方法總結(jié)，然后做興趣練習(xí)。

“興”，“最詩之要用也”[4]，是《詩經(jīng)》中最具生命力的創(chuàng)作手法，在后世文學(xué)中獲得巨大發(fā)展，從屈原的香草美人之喻，到漢魏晉五言詩，再到詩歌繁榮的唐宋時(shí)期，陳子昂提出“風(fēng)雅”“興寄”等，因感于外物而生情，起到烘托渲染氣氛，或隱喻下文的作用，“興”最后逐漸發(fā)展為今天學(xué)生常見的“情景結(jié)合”“象征”等手法，同時(shí)也成為高考較為青睞的知識(shí)點(diǎn)。因而，在《氓》的教學(xué)中，可以將“興”手法的賞析遷移至高考“情景結(jié)合”手法的賞析，以此為重點(diǎn)，進(jìn)行詩歌品讀。

經(jīng)典文本的微觀解讀都是難點(diǎn)，也是弱點(diǎn)，難就難在學(xué)生求助于注解工具書，文本便一目了然，很少關(guān)注細(xì)節(jié)微觀之處，卻自以為一切了然于胸。對(duì)于“淇則有岸，隰則有泮”在最后一段插入，很少學(xué)生能留意，他們更多在翻譯層面上去理解，只要翻譯通順，便覺得“存在即是合理”，從不去品味其妙處，更認(rèn)為自己懂了?！拔谋局挥挟?dāng)解釋者與之進(jìn)行對(duì)話時(shí)才真正存在，而且解釋者的情境是文本理解的重要條件”[5]。孫紹振曾表示：語文老師“面對(duì)的不是惶惑的未知者，而是自以為是的‘已知者。如果不能從其已知中揭示未知，指出他們感覺和理解上的盲點(diǎn)，將已知轉(zhuǎn)化為未知，再雄辯地揭示深刻的奧秘，讓他們恍然大悟，就可能辜負(fù)了教師這個(gè)光榮稱號(hào)。”[6]語文老師應(yīng)設(shè)法引起學(xué)生對(duì)于《氓》中“興”的用法的注意，并揭示學(xué)生對(duì)于其妙處的“未知”，從而以練習(xí)題的方式使學(xué)生習(xí)得“興”乃至“情景結(jié)合”手法的賞析要點(diǎn)。

在《氓》的教學(xué)中，筆者從《氓》的起興手法賞析拓展到《詩經(jīng)》文學(xué)的起興賞析，再以“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”一句為例，提出問題：為什么要在“思遠(yuǎn)道”之前，加一句無關(guān)的“青青河邊草”？筆者組織引導(dǎo)學(xué)生同桌間采用一問一答的形式對(duì)詩歌進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”般的想象：草是怎樣的？河給人什么感覺？河邊草又給人什么感覺？他們與“思”與“遠(yuǎn)道”在感覺上有什么相關(guān)之處？最后多數(shù)學(xué)生能想象到青草和人的思念在形態(tài)、外形上雖沒有相似之處，但是詩歌將二者放在一起，青草那一片綠的綿延無盡，便會(huì)讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)方;兩句話相結(jié)合，就給詩人的這份思念一個(gè)很具體的場景，讓人想象到有個(gè)人望著無邊際的草，思念遠(yuǎn)方的人，而這思念綿延不斷。自然而然地，學(xué)生便能理解“興”之“先言他物以引起所詠之辭”的妙處在于創(chuàng)設(shè)人物活動(dòng)環(huán)境，或創(chuàng)設(shè)詩歌美好意境，自然抒情，引起下文。

然后，筆者請(qǐng)學(xué)生總結(jié)分析“興”這一手法的要點(diǎn)：描寫起興之物給人什么感覺;分析起興之句與后面的話有什么相關(guān)之處;分析兩者結(jié)合，會(huì)引起人們想象到什么場景（描寫氛圍），表達(dá)詩人怎樣的感情。

課后習(xí)題筆者以《訣別書》中的“錦水湯湯，與君長訣”以及流行歌曲《青花瓷》的“天青色等煙雨，而我在等你”為材料，讓學(xué)生二選一練習(xí)分析“興”的手法，并在下一節(jié)課上展示學(xué)生不同層次的答案，要求全班同學(xué)按照“興”的賞析要點(diǎn)給答案打分，學(xué)生得以更清晰地知道如何回答此類題目。

最后，筆者分析“興”與高考“情景結(jié)合”“象征”“虛實(shí)相生”等手法的關(guān)系，再次提醒學(xué)生掌握“興”的賞析要點(diǎn)，并給出2012年高考語文全國卷的詩歌賞析題目：分析“紅葉黃花秋意晚”一句對(duì)表達(dá)感情有什么作用。經(jīng)過初步自主感性賞析，到理性總結(jié)要點(diǎn)，到練習(xí)實(shí)踐幾個(gè)階段，在最后的高考小試牛刀環(huán)節(jié)，學(xué)生多數(shù)都能寫出較為完美的答案，教學(xué)課堂的有效性得以呈現(xiàn)。

教材詩文的精細(xì)閱讀是文化滲透的途徑，經(jīng)典文本閱讀拓展是對(duì)文化滲透的鞏固，而將教材文本與高考接壤是對(duì)語文課堂有效性的檢驗(yàn)。一堂好的語文課，必須積淀著深厚的文化底蘊(yùn)，教師要樹立語文課堂文化觀的意識(shí)，深入挖掘文本文化意識(shí)，圍繞文化主題擴(kuò)讀經(jīng)典文本，充實(shí)語文課堂的文化底蘊(yùn)，并與高考接壤，使語文課堂有效展開。這就要求教師要勤讀多思，否則教師思想將停滯不前，語文課堂將陷入僵化的教條主義，帶給學(xué)生的便是機(jī)械的沒有生命意識(shí)和文化內(nèi)涵的低效學(xué)習(xí)，文化的血脈將不能在學(xué)生群體中肆意流淌。

注釋：

[1]王榮生等編著.語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu).上海教育出版社.2007年版.第8頁.

[2][瑞士]榮格.集體無意識(shí)的概念.榮格文集.馮川譯.改革出版社.1997年版.第41頁.

[3]溫儒敏.2013.溫儒敏：語文課改要“守正創(chuàng)新”.語文教學(xué)通訊.4A期.

[4][清]方東樹.昭昧詹言.北京人民出版社1967年版.第136頁.

[5][美]D·C·霍埃著.蘭金仁譯.批評(píng)的循環(huán).遼寧人民出版社1987年版.第65頁.

[6]孫紹振著.名作細(xì)讀（自序）.上海教育出版社2009年版.第1頁.