靳寶玥

河北北方綠野建筑設(shè)計有限公司 河北 石家莊 050010

引言

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，屬于我國特色的仿古建筑日益增多。所謂仿古建筑，并沒有一個固定的定義，本文中所介紹的仿古建筑，是根據(jù)業(yè)主需要，利用現(xiàn)有的技術(shù)手段，模仿中國古代已經(jīng)存在過的建筑樣式來進行設(shè)計的建筑。這類建筑往往要在建筑形式、材料、尺度上盡可能的接近于古代的形制，才能滿足業(yè)主的需求。下面我以參與過的一個項目為例，為大家簡單介紹一下，佛塔形式的仿古建筑是如何進行設(shè)計的。

該項目位于山西省運城市稷山縣，是一座以佛教文化為主題的旅游公園。應(yīng)業(yè)主需求，該項目的中心是一座有僧人常駐的佛教伽藍式寺院，寺院的中心是一座佛塔。我所參與的就是這座塔的方案設(shè)計部分。

1 佛塔的起源與傳播

釋迦摩尼在創(chuàng)立佛教伊始，是沒有所謂“塔”這種事物存在的。真正意義上的佛塔要到阿育王時期，那時流傳至今的半圓形的桑奇佛塔代表了古印度的佛塔特點。

佛教傳入中國后漸漸與我國本土文化相結(jié)合，誕生出了“塔”這種建筑。中國塔特形式多樣，按其結(jié)構(gòu)和外形可分為亭閣式塔、花塔、覆缽式塔、密檐式塔等。其中，密檐塔（圖1）因塔外檐層數(shù)多而得名，遼代以后在華北、東北地區(qū)有很大發(fā)展，一直到明代以后仍有修建。由于稷山縣留存的文化遺產(chǎn)中，以有琉璃裝飾的密檐塔最為出名，經(jīng)同甲方商討后，決定本仿古建筑項目也按照密檐塔的形制進行設(shè)計。

圖1 遼代的密檐塔 中國北京玉皇塔

2 佛塔建設(shè)規(guī)模和結(jié)構(gòu)的確定

中國古代傳統(tǒng)的一陰一陽的宇宙觀，佛塔遵循單數(shù)層的設(shè)計原則，即必須按照三、五、七、九層的層數(shù)來設(shè)計。這是因為天屬陽，陽則對應(yīng)奇數(shù)；相對的地屬陰，陰對應(yīng)偶數(shù)。另外，佛教講究“七寶”，對“七”這個數(shù)字也情有獨鐘。根據(jù)密檐塔的形制與甲方的實際需求，我們確定塔的層數(shù)為七層，層高可按兩層住宅樓層的一般高度設(shè)計，中間可設(shè)置夾層。密檐塔屬于磚石結(jié)構(gòu)，這與現(xiàn)代混凝土的建筑材料很不一樣。我們在設(shè)計中將塔的考慮主體結(jié)構(gòu)設(shè)計為鋼筋混凝土，在其保溫層的外圍砌仿古灰磚的做法。這樣既保證了施工的便利，又還原了密檐塔特有的古建風貌。塔的主體設(shè)計則呈八角形的平面，并向上層層收分，保證了塔樓結(jié)構(gòu)的合理性。

3 佛塔裝飾構(gòu)件的選擇

無論是在中國，還是在佛教的發(fā)源地印度，都對華麗的裝飾情有獨鐘。稷山縣聞名于世的廣勝寺佛塔便是一座用琉璃裝飾的磚塔。因此，我們在同甲方協(xié)商后決定，仿造廣勝寺佛塔的琉璃裝飾來設(shè)計塔樓的外立面。在主體結(jié)構(gòu)完成的基礎(chǔ)上，我們留好了相應(yīng)的做法與尺寸，如圖2所示。琉璃磚采用同故宮類似的三連磚，按照其所需要的尺寸，確定采用八樣活琉璃磚的所有尺寸（該規(guī)格規(guī)定了磚的尺寸、做法以及所需裝飾構(gòu)件的尺寸）。在屋脊的裝飾選擇上，我們并沒有按照一般古建仙人、龍、鳳、獅馬、天馬、海馬、垂獸的樣式設(shè)計，而是根據(jù)檐口挑出的距離，只保留獅馬、天馬、海馬、垂獸的裝飾。這樣設(shè)計有兩點原因，一是不讓塔整體外形顯得過于繁瑣，二是保證塔樓還仍然有古典建筑的味道。接下來將內(nèi)外的佛像安置好后，在塔頂安置琉璃寶頂，塔樓方案階段的設(shè)計便初步完成了。

圖2 佛塔的墻身詳圖

4 結(jié)束語

佛塔最終的效果如圖3所示，目前該項目正在施工中。通過對該項目的佛塔設(shè)計過程中的淺析，將歷史資料查閱、形制確定、設(shè)計樣式確定、圖紙深化這一過程簡述出來，目的是希望建筑設(shè)計者與施工人員能夠傳承古典技法，增加建筑設(shè)計中的文化要素，增強我們的民族自信。我同時也希望通過我們每個相關(guān)設(shè)計師對古典建筑的探究，以及在實踐當中的應(yīng)用，能夠豐富建筑設(shè)計者們的設(shè)計思路，在今后的創(chuàng)作中興滅繼絕、再創(chuàng)佳績。

圖3 佛塔效果圖