摘要：“政權(quán)”一詞，古今詞義不同。在現(xiàn)代漢語中，古代君王“交出政權(quán)”一般指的是江山易主。而唐代李隆基不理朝政，只是把處理政務的權(quán)力交給了李林甫，而不是現(xiàn)代漢語理解的“把一切政權(quán)都交付給中書令李林甫”。

關(guān)鍵詞：政權(quán)；政事；朝政；詞義演變

《“萬方多難”中成就的“詩圣”》一文是人教版高中語文選修教材《中外傳記作品選讀》的第1課，該文節(jié)選自現(xiàn)代作家馮至的《杜甫傳》。筆者以為該文對“政權(quán)”一詞的使用值得商榷，下面是《“萬方多難”中成就的“詩圣”》一文第2自然段中的文字：

李隆基做了三十多年的皇帝，眼看著海內(nèi)升平……把自己關(guān)閉在宮禁中，尋求感官的享樂，終日沉溺聲色，過著驕奢無度的生活。他把一切政權(quán)都交付給中書令李林甫。李林甫是……

筆者以為，該文中“把一切政權(quán)都交付給中書令李林甫”的說法欠妥。

首先，“政權(quán)”指的是“政治上的統(tǒng)治權(quán)力，是階級專政的工具?！卑凑宅F(xiàn)代人的理解，統(tǒng)治者把政權(quán)“交付給”別人一般指的是“江山易主”。如著名歷史學家范文瀾對隋文帝建立隋朝的過程，有如下的表述：

周武帝滅北齊后，漢族勢力更有極大的增加，宇文氏政權(quán)像一葉扁舟漂浮在大海上，一遇風浪就會覆沒，隋文帝楊堅在風浪中輕而易舉地奪取了宇文氏的政權(quán)。

歷史上發(fā)生過不少“交出政權(quán)”的事件，指的是政權(quán)更迭。如大家熟悉的“黃袍加身”，也是后周皇帝被迫“交出政權(quán)”。在《現(xiàn)代漢語詞典》中有一個“黃袍加身”的詞條，釋義如下：

五代后周時，趙匡胤在陳橋驛發(fā)動兵變，部下給他披上黃袍，推擁為皇帝。后來用“黃袍加身”指政變成功，奪取政權(quán)。

歷史上記載的漢獻帝把皇位“禪讓”給曹丕、曹奐禪讓給司馬炎，名義上是自愿 “交出政權(quán)”，實際上卻是被迫的。

當前，人們常用“交出政權(quán)”指退出政治舞臺交出最高權(quán)力。下面是2013年12月3日新華社的報道中的標題：

泰國動亂持續(xù)：反對派要求英拉今天午夜前交出政權(quán)

觀察者網(wǎng)2015年11月15日在對敘利亞形勢的報道中寫到：

法國對待敘利亞內(nèi)戰(zhàn)的態(tài)度是歐洲最激進的，一直要求阿薩德交出政權(quán)。

其次，在史學著述中唐玄宗“交付給李林甫”的是“政事”而不是“政權(quán)”。下面是范文瀾在《中國通史簡編》中的文字：

744年，唐玄宗得楊太真為貴妃，寵愛無比，從此昏迷在聲色中，政事上更依靠李林甫。唐玄宗曾對高力士說，當今天下太平，我要安居無為，政事全委李林甫去辦，你看如何？高力士說，權(quán)柄不可以借給別人，如果他造成威脅，誰還敢說他個不是。

歷史上有不少能左右皇權(quán)的將相，現(xiàn)在我們一般都稱其為“把持朝政”，盡管存在對皇權(quán)的威脅，但是，只要沒有取而代之，我們都不會把這類現(xiàn)象稱之為“交出政權(quán)”或“交付政權(quán)”。

再次，古代漢語中的“政權(quán)”與今天我們使用的“政權(quán)”也不是一個概念。如《新唐書·王鐸傳》：“雖竊政權(quán)，將大斥不附者，病鐸持其事，不得肆，搢紳賴焉?！边@段文字中的“竊政權(quán)”指的只是用卑鄙手段得到皇帝的寵幸得以輔佐皇帝，這與我們所說的“袁世凱竊取政權(quán)”明顯不是一個意思。再如《漢書·杜周傳》：“《春秋》日蝕三十六，地震五，或夷狄侵中國，或政權(quán)在臣下，或婦乘夫，或臣子背君父，事雖不同，其類一也?！?這里的“政權(quán)在臣下”指的是帝王的權(quán)力被大臣把持，也是指的把持朝政，并不存在江山易主的問題。

總之，筆者認為，《“萬方多難”中成就的“詩圣”》中“把一切政權(quán)都交付給中書令李林甫”的表述欠妥，建議將其修改為“把一切朝廷政務都交付給中書令李林甫”，或者采用歷史學家范文瀾的說法，改為“把一切政事都交付給中書令李林甫”。

個人淺見，請大家批評指正。

作者簡介：孫恒振（1966—），男，河北省邢臺市清河中學高級教師，主研方向為教材研究。