汪太理

曾國(guó)藩

近讀張宏杰的《曾國(guó)藩傳》，頗有感觸。中國(guó)晚清的舞臺(tái)上，政界名人如過(guò)江之鯽，至于官場(chǎng)人際關(guān)系，則是三十六般計(jì)謀七十二種功夫，無(wú)不各顯神通。勢(shì)利之下，原則性還值幾何？但細(xì)梳近代官場(chǎng)，還偏偏有一人喜歡“我行我素”，不隨波逐流，卻還做到了功德圓滿青史留名，不可謂不奇。

他就是曾國(guó)藩。

先從本文主題宕開(kāi)一筆，說(shuō)說(shuō)曾國(guó)藩其人。在中國(guó)歷史上“高、大、上”的他，起始卻是“低、小、下”。這個(gè)連考七次才考上秀才，沒(méi)有任何可供騰達(dá)背景的“笨人”“草根”，通過(guò)非凡的淬煉，最終不但出將入相，成為晚清四大中興名臣之首，還進(jìn)入自古少有的立功、立德、立言三不朽的人物行列。天生異秉的“天才”“奇人”不常有，百分之九十九點(diǎn)九九的人都是庸常之人。庸常之人的成功才是真正的成功學(xué)，庸常之人的磨礪過(guò)程才能起勵(lì)志作用。戰(zhàn)勝自我，堅(jiān)忍不拔，“愚公移山”“精衛(wèi)填海”只是神話，曾國(guó)藩才是活生生的實(shí)例。

回到本文主題：曾國(guó)藩的人際交往原則值得今人借鑒，尤其值得仕途之人借鑒。

在人治社會(huì)，攀附是官場(chǎng)的常態(tài)，也是官員的常情。有幾個(gè)為官者不想攀附權(quán)臣，不想攀附皇親國(guó)戚？像曾國(guó)藩這樣，對(duì)送到手邊的“繩子”也不順“繩”而上，還明確說(shuō)“不”者，即使遍搜中國(guó)歷史，也可謂鳳毛麟角。

曾國(guó)藩與上級(jí)交往的原則是：保持一定距離。用張宏杰的話說(shuō)是：“不結(jié)交京中權(quán)貴”，“與權(quán)貴交往，很注重分寸的，從不失態(tài)?！?/p>

張宏杰舉了三個(gè)例子。

一，與穆彰阿的交往。穆彰阿可以說(shuō)是清道光朝的最大權(quán)臣，任軍機(jī)大臣20 年之久。曾氏考進(jìn)士，穆是主考，是曾的座師。進(jìn)士試后，穆彰阿主動(dòng)向曾索取應(yīng)試詩(shī)賦，對(duì)曾青眼有加，著意栽培。曾對(duì)穆終生以師禮待之，但并不特別熱絡(luò)，僅是正常走動(dòng)而已。后來(lái)穆彰阿倒臺(tái)，曾國(guó)藩也未受影響。

二，與肅順的交往。肅順是咸豐帝非常信用的大臣。咸豐死前托孤的八位顧命大臣，肅順為其首。肅順是滿人大臣中少有的看重曾國(guó)藩、支持湘軍的人。湘軍雖在圍剿太平天國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢立戰(zhàn)功，迭克名城，但曾國(guó)藩卻長(zhǎng)期客寄虛懸，一直未得督撫實(shí)權(quán)。曾為此而抑郁苦惱。直到咸豐十年（1860），在肅順的力薦下，才獲得兩江總督的任命。咸豐去世后兩個(gè)多月，慈禧太后和咸豐的弟弟恭親王發(fā)動(dòng)祺祥政變，肅順被誅?！凹浼遥殉鏊叫乓幌?，內(nèi)唯曾文正無(wú)一字。太后嘆息，褒為第一正人?！睂?duì)于如此推重自己的人，竟無(wú)一交往之信，無(wú)一報(bào)恩之言，在常人看來(lái)，難以置信，但曾國(guó)藩確是這樣做的。

三，與奕譞的交往。醇郡王奕譞是咸豐的弟弟，亦即同治帝的叔叔，慈禧太后的妹夫，正宗皇親。對(duì)于曾國(guó)藩，奕譞紆尊降貴，主動(dòng)寫(xiě)信恭維示好，曾居然連信都沒(méi)回。幾年后，奕譞又寫(xiě)詩(shī)寄給曾國(guó)藩，請(qǐng)他點(diǎn)評(píng)，希望得到和詩(shī)。曾國(guó)藩既未和詩(shī)也未回信，他在給捎信人的回信中表明了他一貫的交往原則：“緣弟處向來(lái)書(shū)札稀少，朝端貴近諸公多不通問(wèn)，未便于醇邸特致私愛(ài)，致啟他嫌?！?/p>

與兩權(quán)臣一皇親交往若此，曾國(guó)藩與上級(jí)的交往可見(jiàn)一斑。

中國(guó)人推崇的交往境界是君子之交。原則是“君子之交淡如水”，所謂“君子之交”即不以利祿而以義依理交往是也。但古來(lái)以利祿交者多，以義依理交者少。在官場(chǎng)這個(gè)名利場(chǎng)中更是如此。

曾國(guó)藩能夠在與上級(jí)的交往中，不阿媚權(quán)貴，一是因?yàn)樗∈貧v朝歷代嚴(yán)禁黨私的禁忌，深諳入朋黨則難免禍患的歷史經(jīng)驗(yàn)。二是他遵從儒家觀念修身養(yǎng)性，按照“君子不黨”（不搞團(tuán)團(tuán)伙伙以營(yíng)私）的儒家理念嚴(yán)格要求自己。

晚清亂世，腐敗已滲透到社會(huì)的方方面面，曾國(guó)藩能于官場(chǎng)污濁中留名青史，確有一定的偶然性。但事實(shí)證明，曾國(guó)藩所堅(jiān)持的人際交往原則是明智的。道德經(jīng)云：“孔德之容，惟道是從?！贝蟮轮瞬浑S世俗所行，能從于道也。無(wú)論是人治社會(huì)，還是法治社會(huì)，“惟道是從”，都是處世的最好原則。服膺真理即“道”，追隨社會(huì)發(fā)展規(guī)律的腳步，就擁有了識(shí)機(jī)審勢(shì)的大智慧。縱觀近些年倒臺(tái)的一干貪官，其興衰史竟是驚人相似，即愈是無(wú)恥攀附，愈是利害牽扯，深陷窩案，落得一損俱損，及至案發(fā)，又悔之晚矣。迷戀此道者，看似精明，其實(shí)視聽(tīng)愚鈍，重蹈覆轍而不知，不亦悲乎！

浮躁悸動(dòng)是社會(huì)心理的一大病癥。走捷徑，急功近利，是包括不少官員和知識(shí)分子在內(nèi)的社會(huì)精英的通病。寧?kù)o可致遠(yuǎn)，修身須讀書(shū)。讀讀張宏杰的《曾國(guó)藩傳》，有史可鑒；重溫共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的初衷，正一正衣冠，對(duì)緩解一下心理病癥會(huì)有所裨益。