胡明敏

摘 要 湖湘文化精神是湖湘地域經(jīng)過長期歷史洗練而凝成的一種優(yōu)秀文化精神，是中華民族文化的精神珍寶，其優(yōu)異性歷史可鑒。本文在解讀湖湘文化精神特質(zhì)基礎(chǔ)上分析其對融入大學(xué)英語課堂必要性，并從教學(xué)主體、知識內(nèi)容和教學(xué)過程三方視角探究其融入大學(xué)英語課堂的思路，旨在端正當(dāng)今大學(xué)學(xué)子為學(xué)之道，同時為大學(xué)英語課堂的創(chuàng)新發(fā)展拓寬思路。

關(guān)鍵詞 湖湘文化 精神特質(zhì) 高專英語課堂

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.01.016

Abstract The spirit of Huxiang culture is an excellent cultural spirit formed by the long-term historical tempering of the Hunan area. It is the spiritual treasure of the Chinese national culture， and its excellent history can be learned. Based on the interpretation of the spiritual characteristics of Huxiang culture， this paper analyzes the necessity of integrating into the college English classroom， and explores the ideas of integrating into the college English classroom from the perspectives of teaching subject， knowledge content and teaching process， aiming at correcting the current university students. Tao， at the same time broaden the thinking for the innovation and development of college English classroom.

Keywords Huxiang culture； spiritual characteristics； vocational college English classroom

1 湖湘文化精神特質(zhì)

湖湘文化精神特質(zhì)形成源于湖湘文化的形成和發(fā)展，表現(xiàn)為湖湘境內(nèi)主流精神取向和精神風(fēng)貌。湖湘文化以其獨(dú)特的發(fā)展過程決定了湖湘文化異于他文化的精神特質(zhì)，從先秦至近代，不僅湘人對本土文化顯示出充分文化自信，湖湘文化土壤孕育下的層出不窮的湖湘濟(jì)世人才也力證了湖湘文化的優(yōu)異性，固有“惟楚有才，于斯為甚”之說。本研究綜其精神特質(zhì)為：獨(dú)立精神、愛國精神、經(jīng)世精神、務(wù)實(shí)精神、創(chuàng)新精神、奮斗精神。

湖湘地域特色決定了湖湘人民不畏艱苦的蠻性特征，所謂蠻性實(shí)指獨(dú)立無傍之精神，近代楊毓麟稱其為“獨(dú)立根性”，“九黎”、“三苗”就是獨(dú)立于中原王朝的文化體現(xiàn)，這種具有強(qiáng)烈自我意識的獨(dú)立精神對湖湘人民影響巨大。從古至今，屈原、王夫之、曾國藩、黃興、毛澤東等湘人無不具有這種“獨(dú)立根性”的個性特征，獨(dú)立根性使得湘人們在堅持自我操守、理想、價值觀的前提下開辟自我成長路徑，以更加清醒自律的姿態(tài)去實(shí)現(xiàn)自我價值。譬如屈原為堅持對楚國的忠貞而投江殉國；王夫之抗清無果后隱居著書發(fā)展系統(tǒng)儒學(xué)；曾國藩獨(dú)創(chuàng)湘軍，以杰出的軍事才能使激發(fā)湘人非凡的戰(zhàn)斗力，成為讓敵人聞風(fēng)喪膽的驍勇鐵軍；黃興、毛澤東等人堅持救民于水火的革命理想，突顯了湘人革命領(lǐng)導(dǎo)者孑然不移的革命初心。獨(dú)立精神助長了湖湘人民的愛國精神。愛國精神本是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，湖湘民族的“獨(dú)立根性”更使保家衛(wèi)國、維護(hù)獨(dú)立空間不受侵犯的行動付諸實(shí)踐。湖湘志士心懷天下，勇于獻(xiàn)身，無論從先秦屈原，到宋金書院學(xué)生，還是近代革命先驅(qū)，都以抵御外辱、挽救民族危亡為己任，用血肉譜就愛國精神。愛國精神歷代相傳，湖湘人民在教育中總是將愛國主義教育放在重要位置，屈原用浪漫主義筆法抒發(fā)自己的愛國情懷以感召世人；南宋胡宏“卒開湖湘學(xué)統(tǒng)”，自己雖終身不仕，卻提倡弟子關(guān)心國家大事；近代陳天華用通俗的文字在《猛回頭》、《警世鐘》等名篇中賦予愛國主義以強(qiáng)烈的時世憂憤。愛國主義教育致使湖湘民眾普遍形成了一種“以國為先”的思想傳統(tǒng)，在大敵當(dāng)前才能產(chǎn)生為國捐軀的豪壯之舉。經(jīng)世精神在湖湘文化精神發(fā)展過程中一以貫之，湖湘人民向來都將治學(xué)與治國有機(jī)結(jié)合，歷代文人，如屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫、譚嗣同、曾國藩、毛澤東等，以學(xué)問致以實(shí)用，推動學(xué)問的經(jīng)世發(fā)展。宋代胡宏兄弟開辦學(xué)院，主張學(xué)術(shù)目的的致用導(dǎo)向；清代陶澍甚至開創(chuàng)經(jīng)世學(xué)派，湖湘文人精英紛紛群集而倡導(dǎo)之。務(wù)實(shí)精神是經(jīng)世精神更進(jìn)一步的深化。自王船山提出“誠者，實(shí)有者也”，湖湘學(xué)子紛紛發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)作風(fēng)，曾國藩將“實(shí)”從書紙帶入現(xiàn)實(shí)，將實(shí)事求是貫徹于具體實(shí)踐；毛澤東更是倡導(dǎo)馬列主義“實(shí)事求是”的思想路線，進(jìn)一步深化了“務(wù)實(shí)精神”。

湖湘文化經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，具有了鮮明的創(chuàng)新意識。湖湘境內(nèi)眾多民族融和、流寓文化的引入、不同學(xué)派的交流等都促成了其兼收并蓄、博采眾長的創(chuàng)新傳統(tǒng)。屈原的“楚辭”文體創(chuàng)新、周敦頤的“北宋理學(xué)”學(xué)派創(chuàng)新、胡宏的“湖湘學(xué)派”創(chuàng)新、王夫之對傳統(tǒng)儒學(xué)的創(chuàng)新、魏源的“師夷”主張創(chuàng)新、曾國藩的“洋務(wù)”實(shí)踐創(chuàng)新、譚嗣同的《仁學(xué)》思想體系創(chuàng)新、毛澤東等的馬克思主義中國革命理論創(chuàng)新等都是湖湘創(chuàng)新精神的突出體現(xiàn)。將創(chuàng)新意識付諸實(shí)踐就需具備不畏艱險、不懼強(qiáng)權(quán)的奮斗精神。湖湘人民的奮斗精神本就在長期與自然的頑強(qiáng)斗爭中練就，近代湘人更讓這本已有之的奮斗精神光照九州。學(xué)者如王船山、武將如曾國藩、英烈如陳天華、蔡鍔，無一不具自強(qiáng)不息、堅韌不拔的奮斗精神，毛澤東“與天斗”、“與地斗”、“與人斗”的豪言壯語正是奮斗精神的寫照。

2湖湘文化精神融入大學(xué)英語課堂的必要性

一方面，湖湘文化體現(xiàn)了其優(yōu)異的精神特質(zhì)，無論與華夏他民族文化相比，還是與西方文化相比，秉著湖湘文化精神特質(zhì)地湖湘人才在世界文化發(fā)展之林大放異彩，足證了湖湘文化精神的優(yōu)異性。近年來，我國學(xué)者充分意識到在外語學(xué)習(xí)過程中過度西化的文化主調(diào)所帶來的弊端，強(qiáng)調(diào)母語文化的融入對語言學(xué)習(xí)傳播功用的深化作用。然而本研究人員認(rèn)為母語文化融入外語教學(xué)中不僅限于文化傳播功用，為學(xué)價值觀的端正更為迫切地呼吁優(yōu)秀文化的融入。在近期新聞中，“博士自殺”、“學(xué)生弒師”、“導(dǎo)師殺人”等諸多學(xué)人慘案直擊人心，功利主義的為學(xué)目的堪稱引發(fā)悲劇之重因。西方文化中“金錢至上”、“唯利是圖”、“名利唯重”的價值觀扭曲了新一代學(xué)人的為學(xué)價值觀。本研究人員曾在大學(xué)校園做過一份問卷調(diào)查，多數(shù)學(xué)子的讀書目的定位于“賺錢”，而非“充實(shí)心靈”或“為國獻(xiàn)力”，全然與中華傳統(tǒng)為學(xué)精神背道而馳。為學(xué)的過程缺乏了為學(xué)精神的融入就像僅用知識裝點(diǎn)而成的高樹，看似高大，卻沒有葉綠素所帶來的生機(jī)，更沒有向陽的健康的心態(tài)。湖湘文化精神中的獨(dú)立精神、愛國精神、經(jīng)世精神、務(wù)實(shí)精神、創(chuàng)新精神、奮斗精神具有健康、奮發(fā)、向上及崇高的精神實(shí)質(zhì)，切合當(dāng)下學(xué)子為學(xué)之道的端正方向，英語課堂作為中西文化交流的重鎮(zhèn)之地，確有必要融入湖湘文化精神。

另一方面，一門語言的習(xí)得與該語言習(xí)得過程中的所融入的情感息息相關(guān)，語言學(xué)家們多次證實(shí)語言習(xí)得中的“情感——記憶”效應(yīng)，融入的情感越強(qiáng)烈，語言的習(xí)得越能快速通達(dá)記憶系統(tǒng)。將湖湘文化精神特質(zhì)融入高專英語教學(xué)中，尤其是融入湖湘本土英語教學(xué)中，能有效地拉近語言學(xué)習(xí)者與語言的情感距離，使語言學(xué)習(xí)者對習(xí)得內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴，從而興趣倍增，印象深刻，強(qiáng)化記憶。湖湘文化雖然具有優(yōu)異的文化精神，然而湖湘民眾對己身文化的認(rèn)識還不夠系統(tǒng)、深刻，將湖湘文化精神特質(zhì)進(jìn)行提煉，是對湖湘文化融入英語教學(xué)進(jìn)行的初步系統(tǒng)化。

3 湖湘文化精神融入大學(xué)英語課堂的思路

大學(xué)英語課堂的運(yùn)作由教學(xué)主體、知識內(nèi)容和教學(xué)過程的有機(jī)結(jié)合、作用而成。其中教學(xué)主體在廣義上涵蓋教學(xué)的一切參與主體，主要包括教師與學(xué)生；知識內(nèi)容除指課本知識內(nèi)容，還包括教師所傳授的知識內(nèi)容，以及學(xué)生在思考和課堂互動過程中所產(chǎn)生的知識內(nèi)容；教學(xué)過程是一個雙向、動態(tài)、多元因素作用的過程，由固定的時間和空間承載，卻充滿了不可預(yù)知性和可調(diào)節(jié)性。

湖湘文化精神被教學(xué)主體認(rèn)可、消化、吸收是其融入大學(xué)英語課堂的首要條件。其中教師所秉承的湖湘文化精神對學(xué)生起著重要的導(dǎo)向作用。因此，教師需充分領(lǐng)略、理解湖湘文化精神，將之內(nèi)化為自己為學(xué)價值的一部分，堅守學(xué)術(shù)上獨(dú)立篤行，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，學(xué)以致用，為國家進(jìn)步、人民幸福、社會發(fā)展而治學(xué)的崇高精神，就會時時處處在課堂上以富于魅力的學(xué)術(shù)人格影響學(xué)生，端正學(xué)生的為學(xué)目的，讓課堂充滿健康向上的精神指引，不會被他文化中消極的為學(xué)目的帶離方向。

湖湘文化精神融入具體的知識內(nèi)容有著豐富的方法路徑。教師在充分研究教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上可就英語教學(xué)主題、知識重點(diǎn)難點(diǎn)、文化中西比較等方面進(jìn)行融入。在主題中融入湖湘名人的歷史典故，在知識重點(diǎn)難點(diǎn)的講解上用精神共鳴來深化記憶，在中西文化比較上進(jìn)行精神價值的取舍，都可成為湖湘文化精神融入大學(xué)英語課堂的具體方法。

教學(xué)過程雖被局限在一定的時空，但仍具有靈活的可控性。教師空調(diào)已通過合理安排教學(xué)過程來達(dá)到相應(yīng)地教學(xué)目的。教學(xué)過程由教學(xué)活動來支撐，有效的教學(xué)活動不但要達(dá)到傳遞知識的目的，還應(yīng)充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的興趣和積極性。教師可通過開展討論、辯論、游戲、學(xué)生解說、角色表演等活動來組織課堂，實(shí)現(xiàn)課堂的動靜結(jié)合。甚至還可加入音樂、繪畫等藝術(shù)形式來促成課堂的活波生動。活動的內(nèi)容積極向上，勢必貫通湖湘文化精神。

總之，將湖湘文化精神融入大學(xué)英語課堂并非只為融入而融入，融入的主要目的是為了讓學(xué)子時刻秉承健康向上的為學(xué)目的，為實(shí)現(xiàn)崇高理想而學(xué)。

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