丁曉

摘要：《紅樓夢》作為古典小說的經(jīng)典之作，對《京華煙云》的創(chuàng)作起著潛移默化的影響，前人已經(jīng)對兩本著作的主要人物進行對比研究，卻很少對這兩本著作的奴仆形象進行探討。本文將《京華煙云》中的銀屏與《紅樓夢》中的晴雯進行對比，通過分析兩個人物形象的異同，探尋中國現(xiàn)代文學對于傳統(tǒng)文學的借鑒與發(fā)展。

關鍵詞：京華煙云;紅樓夢;晴雯;銀屏

中圖分類號：1207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）02-0006-02

一、《京華煙云》中銀屏對《紅樓夢》中晴雯的繼承

（一）人物性格上的模仿

《京華煙云》中，銀屏作為姚家大少爺?shù)馁N身丫鬟，在等級森嚴的封建社會里本該居于社會最底層，但銀屏從出場時就顯示出了她的與眾不同：“在紛亂當中，木蘭聽見母親責罵丫鬟銀屏，那時銀屏在另外一輛車里，因為銀屏濃施脂粉，衣服穿得太鮮艷。傳統(tǒng)意義上，一個丫鬟這般艷麗必然會引起主子的不滿，而銀屏與姚府里的小姐夫人一樣粉黛盡施，是因為她骨子里的高傲使得她不在乎主子們對她的看法。這樣特立獨行的性格，恰恰是繼承了《紅樓夢》中晴雯的人物形象。正如五十一回中寫道：“晴雯從幔中單伸出手出，那大夫見這只手上有兩根指甲，足有三寸長，尚有金鳳花染的通紅的痕跡，便忙回過頭來?！痹诠糯?，中國地位很高的女人們都留起長長的指甲，顯示他們無須勞動。而晴雯作為一個丫鬟，競留起來“三寸長”的、“染了金風花“的長指甲，這樣鮮艷的長指甲，實際上反映的是晴雯獨特的與世不同的性格。

再者，銀屏與晴雯性格中都擁有一股子野氣，第十一章對銀屏這樣描寫到：“她長得聰明、能干、漂亮，可是有一點兒寧波的粗野勁兒。她跟別的丫鬟吵架的時候，還有寧波的老習慣，就是每逢人說“我”時，總是用手指頭指著自己的鼻尖兒?！睜帍姾脛伲J為自己的資歷、年紀和別的丫鬟有所不同，所以不知天高地厚，也不分貴賤尊卑，在一眾千依百順的奴婢中獨樹一幟。

和銀屏一樣，晴雯的性格也坦白、直率、天真、剛強并富有反抗精神。林語堂曾評價過晴雯“壞處是野嘴爛舌，好處在其天真爛漫”。一方面，她追求品德的高尚、人格的獨立：另一方面，卻在等級森嚴的賈府扮演卑賤者的身份。她是丫鬟中孤高自傲的典型，《紅樓夢》第三十七回中，當秋紋因為寶玉送花而得到了賞賜時，晴雯笑道：“呸！沒見世面的小蹄子！那是把好的給了人，挑剩下的才給你，你還充有臉呢。要是我，我就不要。若是給別人剩下的給我，也罷了。一樣這屋里的人，難道誰又比誰高貴些”正是晴雯的心氣之高和她滿身的傲骨，讓她說的許多話、做的許多事，都已經(jīng)逾越了“丫鬟“這個身份。晴雯獨來獨往、疾惡如仇的青春活力以及輕視等級、追求自由的精神，使得這個藝術形象充滿了魅力。

銀屏與晴雯作為一個丫鬟，盡管她們身處于社會最底層，卻始終走在追求平等、自由發(fā)展的道路上。她們都試圖沖破封建的枷鎖，無奈最終卻都成為了封建社會的犧牲品

（二）人物命運上的繼承

通過前面的闡述，可以了解到銀屏與晴雯是兩個打破傳統(tǒng)的女性形象，她們的顯著特征就是敢愛敢恨、不懼強權。作為舊時代被壓迫的對象，她們憑借著自己的努力去試圖突破舊社會的桎梏，但是由于個人的力量太過渺小，她們的命運都掌控在封建大家長的手中，結局均是悲慘的。晴雯是《紅樓夢》中最善良聰慧的奴婢，她的死象征了社會對一個善良、聰慧，純真的丫鬟的迫害，心高氣傲的晴雯注定要遭到家長們清算。晴雯偷金事件是偶然的，但晴雯的死卻是必然的。雖然導致晴雯被攆出大觀園的直接因素是她遭到小人誹謗中傷，但從大方面來看，就是封建殘余勢力對反抗者的一次鎮(zhèn)壓。

而在《京華煙云》中，銀屏對封建勢力則打破的更加徹底，她的反抗很能引發(fā)讀者的共鳴，盡管她為了爭取自己的權益用盡了各種手段，但是仍然會同情她、可憐她。銀屏是真正侍奉體仁長大的，日夜的廝守早已使正當青春期的少男少女無法分開。但現(xiàn)實是冷酷的，銀屏低下的身份使她的力量變得十分渺小，她唯一的依靠只有一個體仁，體仁一離開，銀屏便失去了庇護所。個人的力量畢竟是有限的，渺小的她根本無法抵抗姚家的種種壓力。她的失敗是命中注定的：低微的身份和孤立無援的境地使她無法與封建勢力斗爭。所以最后她只能用一根繩子了解生命。

雖然銀屏的性格特點是林語堂先生有意識地借鑒了晴雯，但是并不是刻意把晴雯的命運安放在銀屏身上，而是在封建大背景下必然的走向。她們的悲劇都出自于相同的原因：晴雯和銀屏的愛情是處在底層的，她們的命運從來都不掌握在自己的手中。這兩個人物的悲劇，同樣也是女子在封建社會中被傳統(tǒng)禮教吞噬的證明。所以，有學者曾經(jīng)評價過《京華煙云》是“表層意識的女性崇拜，深層含義的男性立場舊。

二、《京華煙云》中銀屏對《紅樓夢》中晴雯的發(fā)展

（一）對女性地位的爭取

在《紅樓夢》中，晴雯雖然與寶玉的關系超過了主仆，但是她卻一直沒有成為寶玉的一妻半妾，究其原因，除了晴雯孤高自傲的性子不屑于這樣做以外，更多的是她安于自己奴隸的命運。她并不屑于像襲人一樣“初試云雨情”，而是默默地守護在寶玉的身邊。當晴雯被王夫人攆出大觀園后病危，才對寶玉作最后的癡心告白，剪下指甲相贈。筆者認為，這時的晴雯已經(jīng)意識到因為自己性子過于高傲，沒有以“風流靈巧”去博取賈寶玉的愛情，去博取王夫人等人的贊許，導致斷送了自己純潔的愛情。她對于自己沒有為地位而爭取一番是非常后悔的。

而銀屏在這點上就與晴雯不同了。小說中，姚體仁作為大少爺，他的形象是懦弱的，但是銀屏卻是一個懂得為自己爭取的女性形象，“只要環(huán)境地位變動一點，銀屏在人生所占的地位就和木蘭的母親一樣了一是財產(chǎn)萬貫之家的女主人，能干的主婦，熱愛子女的母親，兒女心中的完人。銀屏的目的很明確，就是成為姚體仁的妻子。她很聰明，會利用自己身上的閃光點牢牢抓住一個男人的心，所以她能讓體仁心甘情愿為她與家庭抗衡。而在銀屏被趕出姚家后，她仍然沒有放棄成為少奶奶的念頭，繼續(xù)用各種方法與體仁取得聯(lián)系。這種想牢牢抓住體仁，并且主動進攻的舉動，將銀屏成為富家太太的野心暴露無遺。

筆者認為，銀屏本質上也是一個貪慕虛榮的人，她所做的一切都是在為改變自己的命運而努力。由于銀屏與體仁所處的時代背景是清末民初，思想上已經(jīng)受到了外來文明的解放，那么林語堂將銀屏塑造為“努力成為體仁太太”的形象就顯得十分合理了。雖然銀屏仍然沒有躲過封建社會對下層女性的荼毒，但是林語堂先生卻在繼承晴雯這個形象的基礎上，讓銀屏這個角色富有一定的現(xiàn)代性。

（二）對封建勢力進行反抗

在《紅樓夢》中，晴雯表面上是一個自詡清高、不趨炎附勢的女性。但是如果仔細分析晴雯這個人物，就會發(fā)現(xiàn)晴雯與其他人一樣有著懼上凌下的特性，并沒有逃脫中國傳統(tǒng)社會中主奴意識的培養(yǎng)。例如《紅樓夢》第七十四回中：“素日這些丫鬟皆知王夫人惡趫妝艷飾，語薄言輕者，故晴雯不敢出頭。”晴雯實際上并不是反封建斗士，對于王夫人，她一樣是懼怕的。筆者認為，雖然晴雯鐵骨錚錚的性格仿佛給她抹上了一絲反抗封建勢力的色彩，但是她骨子里依舊非常遵從等級社會的法則。一方面，她不滿足于自己的現(xiàn)狀，想要爭奪高位;另一方面，她又要打壓與她同等地位的奴婢，遏制她們的強大。晴雯的悲劇向我們展示了專制社會對下層人的荼毒與殘酷，同時也讓我們認識到專制文化對人的奴化作用。有學者指出“曹雪芹意在哀傷貴族家庭的衰落，但反應出來的卻是兩千多年的專制造就的那個異常穩(wěn)固的社會人格模式和等級秩序，清代絲毫沒有任何社會進步的可能性?！边@樣的說法雖然有些武斷，畢竟晴雯身上的性格確實有一定的先鋒性，但是清代仍然是一個等級森嚴，主仆分化的社會。

反觀銀屏，她的一生都在與封建社會作著勇敢的抵抗，她是那個時代所不具備的女性，林語堂塑造這個角色就是要告訴我們：小人物也需要有獨立的思想與行為，不能光光成為他人的附屬。作為一個社會身份低下的丫鬟，她沒有屈服于姚家對她的安排，而是與以姚夫人為首的封建勢力斗智斗勇，上演了“出走”、“搶孩子”等戲碼。這與《紅樓夢》中的晴雯相比，就多了一份反抗精神。雖然在那個大時代的背景下，銀屏個人的力量太過于渺小，導致她即使拼命為自己爭取，卻依舊經(jīng)歷著身體被無情人占據(jù)、孩子被權勢之人搶奪的悲慘遭遇，最后只能倔強地用一根繩索了結一切恩怨。

綜上所述，銀屏與晴雯在面對封建勢力的態(tài)度是迥然不同的，晴雯十分遵守這個兩千多年的皇權統(tǒng)治而熏陶出來的等級制度。而銀屏雖然作為壓迫者，卻并不甘于遵守這種法則，而是一直在與這樣的制度抗衡著，她和晴雯的結局雖然都是悲劇，但是她的悲劇相較于晴雯則顯得更加惋惜，筆者能夠強烈地體會到銀屏對命運的掙扎和反抗。而《京華煙云》也因為銀屏這個人物，更加具有現(xiàn)代性和解放性。

三、結語

通過將晴雯和銀屏人物形象的對比，我們可以看出，林語堂先生在塑造銀屏這個形象時，雖然借鑒了《紅樓夢》中的晴雯，但卻又在此基礎上加入了時代背景以及個人的思想解放意識，使得《京華煙云》中的人物形象更加具有反抗精神，也從側面反映了民國時期社會底層百姓為了自身解放而斗爭的思想意識。同時，林語堂先生又緊扣時代的局限性，并未對此類人物形象做出顛覆現(xiàn)實的安排，使得《京華煙云》真實地反映出社會轉型時期新舊文化的碰撞。