潘甜宇

摘要：馬克思主義文論就是在馬克思主義哲學(xué)的大前提下運(yùn)用馬克思主義美學(xué)的基本原理來(lái)分析和考察文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象的理論結(jié)晶。藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)藝術(shù)，無(wú)論是藝術(shù)生產(chǎn)還是物質(zhì)生產(chǎn)都離不開(kāi)精神因素的參與;都要和一定的物質(zhì)材料打交道，都要經(jīng)歷一個(gè)內(nèi)心形象的物化階段;都具有社會(huì)性。本文通過(guò)介紹20世紀(jì)的倆位大師，張仃和傅抱石的作品，并運(yùn)用馬克思主義理論進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝?yán)碚?影響;代表性畫家

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）02-0174-01

文藝學(xué)作為最最基礎(chǔ)的人文學(xué)科，它必然要受到各種重要思潮的影響，馬克思主義對(duì)文學(xué)理論的影響是必然的。下面就淺談藝術(shù)的領(lǐng)域的倆位畫家，站在馬克思主義無(wú)論的角度賞析他們的作品。

張仃是我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育家，清華大學(xué)教授，生于1917年，遼寧省黑山人。從事藝術(shù)活動(dòng)七十多年，以中國(guó)畫藝術(shù)活動(dòng)為主要的藝術(shù)領(lǐng)域，在其從事中國(guó)畫中近二十余年的從事的焦墨山水畫創(chuàng)作，被眾人稱之“獨(dú)步當(dāng)今”。濃墨之極為焦，焦墨是水分占極少的墨色。走過(guò)的痕跡深厚剛燥，在視覺(jué)上看上去顯得遲澀、干枯。這種筆墨技法常用于我國(guó)的書法和寫意畫中，稱之為枯筆、渴筆。用焦墨作畫是用純墨借助極少的水分，在作品中也只有極少的部分呈現(xiàn)出墨滲化的特征。張仃的焦墨山水繼承了中國(guó)傳統(tǒng)筆墨、章法。畫中平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的空間處理，使畫面的組織井然有序，畫面布局開(kāi)合有度，意境深遠(yuǎn)，特別是所用的藝術(shù)語(yǔ)言——“焦墨”，更展示了與眾不同的藝術(shù)追求與理念。從古至今，在我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫中“焦墨”只是其中的一種墨法，在墨的五個(gè)層次中最為濃黑的一層墨。

張仃在他的寫意山水畫中焦墨的運(yùn)用，不僅作為中國(guó)繪畫藝術(shù)語(yǔ)言的一種表現(xiàn)符號(hào)，而且，其中蘊(yùn)含有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在他的山水畫作品中，運(yùn)用焦墨干枯、遲澀的特性來(lái)表現(xiàn)蒼老的古樹(shù)和雄偉山石，其代表作《房山十渡焦墨寫生》等一系列作品，用寫實(shí)的手法來(lái)表達(dá)自身的感受，這是張仃的山水畫與古代山水畫的不同體現(xiàn)。張仃的焦墨山水畫技法推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代山水畫的發(fā)展，創(chuàng)立了新的審美樣式，使作品既能體現(xiàn)中國(guó)畫的韻味，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神和現(xiàn)代意識(shí)。

張仃的山水從根本上客服了以往藝術(shù)實(shí)踐脫離藝術(shù)理論的問(wèn)題，克服了主要從靜止的觀點(diǎn)和從創(chuàng)作作品去看問(wèn)題的缺點(diǎn)，而是更把藝術(shù)當(dāng)做一個(gè)感性的生活過(guò)程里進(jìn)行考察。不論是藝術(shù)生產(chǎn)還是物質(zhì)生產(chǎn)都離不開(kāi)精神因素的參與;都要和一定的物質(zhì)材料打交道，都要經(jīng)歷一個(gè)內(nèi)心形象的物化階段;都具有社會(huì)性，從張仃的繪畫作品中，我們不難看出這樣的心境，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

傅抱石，江西省新余縣人，我國(guó)著名國(guó)畫大師。傅抱石一生畫了很多幅作品。他的山水畫筆墨淋漓，精力密滿，大氣磅礴，意氣清曠，豪情橫溢，其才氣，著實(shí)令人嘆為觀止。傅抱石是一位對(duì)作畫用品、工具都非常講究的畫家，他的山水畫創(chuàng)作多用皮紙，對(duì)作畫所用的墨則更為重視。他收集了許多明清時(shí)期的名墨，不為收藏，卻是為他創(chuàng)作之用。他一生習(xí)慣用油煙、漆煙舊墨作畫，用硯臺(tái)研磨之后再用，并不為圖方便就直接用墨汁作畫。在其山水畫中，墨的五色并存，焦、濃、重、淡、清皆有之。其實(shí)在傅抱石的山水畫中清墨的運(yùn)用并不多，但是每幅作品中都是必不可少的，畫中遠(yuǎn)山近水的處理都有所顯現(xiàn)。畫家使用水墨想做到清的墨彩并不容易，要達(dá)到清而有神才是根本。

拿傅抱石的《溪山行吟圖》來(lái)說(shuō)，畫中山石樹(shù)木風(fēng)格特異，魅力無(wú)窮，令人流連忘返。畫中群峰繚繞，煙云四起，墨色從下到上，由濃入淡，最后面的遠(yuǎn)山用清墨將其神韻發(fā)揮到極致，當(dāng)真是遠(yuǎn)山如黛，令人神往。

每位大家的繪畫作品我們都能感受到在作畫時(shí)有著不同的心境，特定的環(huán)境，歷史背景都會(huì)對(duì)人的性格產(chǎn)生影響，在作畫的時(shí)候抒發(fā)情感所創(chuàng)作的作品當(dāng)然也是獨(dú)一無(wú)二，符合當(dāng)下的狀態(tài)的，對(duì)人的情感和性格的塑造，對(duì)人產(chǎn)生影響。藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)方式，美感是一種在實(shí)踐中形成的表現(xiàn)人本質(zhì)力量的、超越實(shí)際功利的全面的、豐富的、自由的感覺(jué)，是獨(dú)一無(wú)二的、是一個(gè)感性思考的過(guò)程。

就像馬克思說(shuō)的“任何神話都是用想象和借助想象以政府自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！蔽覀兛梢钥吹剿囆g(shù)作品的創(chuàng)作依靠于情感，以情感為表現(xiàn)內(nèi)容和創(chuàng)作目的，其核心也離不開(kāi)馬克思主義文藝?yán)碚?。藝術(shù)生產(chǎn)以滿足人們的審美需求為目的，其作品所具有的價(jià)值主要是審美價(jià)值和精神價(jià)值。在方方面面影響、感染和提升著我們。