呂凈植 魯胤竹

摘要：農(nóng)樂舞是朝鮮族人民深深喜愛的一種民間舞蹈，是融音樂、舞蹈、演唱為一體的綜合性民間藝術(shù)形式。本文在對大量的歷史文獻資料以及前人研究成果梳理和分析的基礎(chǔ)之上，通過對農(nóng)樂舞表演形式、表演程式及動作姿態(tài)等的探索，歸納出了農(nóng)樂舞在表演形態(tài)上的風(fēng)格特征，從而對這一舞蹈有一個全面而深入的了解。

關(guān)鍵詞：朝鮮族;農(nóng)樂舞;表演形態(tài);器樂

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）02-0234-01

一、前言

不同民族和國家都有著不同發(fā)展歷史，這些歷史共同孕育了民族特有的文化，其中音樂就是一個很好的體現(xiàn)。現(xiàn)如今的朝鮮族由不同的支流匯合而成，隨著歷史的進一步演變，朝鮮族特有的音樂漸漸借鑒中國民族音樂的優(yōu)點，加之融會貫通，就形成了朝鮮族今日的音樂。朝鮮族的藝術(shù)形式中較具有代表性的就是農(nóng)樂舞，農(nóng)樂舞是基于朝鮮族的音樂特色以農(nóng)耕生活為主要題材，取材于長白山下的農(nóng)民在耕作間隙通過跳舞來娛樂身心，隨后這種農(nóng)民間隙放松的舞種就被逐漸發(fā)展成為農(nóng)樂舞，受到了廣泛的流傳。多年以后，人們把這些即興歌舞統(tǒng)稱為農(nóng)樂舞，與以往自娛自樂的形式不同，農(nóng)樂舞還會在民間進行表演，以游樂為主要目的。農(nóng)樂舞屬于民俗舞蹈的一種，它的種類與樣式繁多，不僅包含舞蹈，還包含了演唱及奏樂。

二、朝鮮族民間舞蹈音樂的種類

農(nóng)樂舞中的音樂文化要素農(nóng)樂表演經(jīng)常使用的樂器有很多種類，鑼類有小鑼和鑼，鼓類包括長鼓、鼓以及手鼓，除了以上這種打擊樂器，表演中還會用到管樂器，最常用的管樂器是嗩吶，在舞臺上，表演家們通常會將奏樂與舞蹈結(jié)合起來，即不僅要跳舞，還要演奏手中的樂器。這類表演家稱為“樂手”，并且講究等級之分，其中小鑼手有“上手”和“副手”之分，鑼樂手有“首鑼”和“鑼手”之分，長鼓手有“首長鼓”和“長鼓樂手”之分，鼓樂手有“首鼓”和“鼓手”之分。

農(nóng)樂樂器的出現(xiàn)可以最早追溯到三國時期，農(nóng)樂樂器的特點體現(xiàn)了人們的生活，同時隨著歷史的發(fā)展，不同歷史時期的農(nóng)樂樂器也具有不同的特色。

三、農(nóng)樂舞的來源

在古文獻中對農(nóng)樂舞的描述上，唯有馬韓有“蘇塗”己載，在（仨國志》中提到馬韓音樂內(nèi)容是：常常在五月祭祀鬼神，大家自娛自樂，數(shù)十人一起跳舞，踏地高唱，手舞足蹈，舞動節(jié)奏和鐸舞有著相似之處。祭祀鬼神，每一個國家都邑都有一個主祭司，天神名字叫做天君。各個國家又有下屬都邑，稱為蘇塗。他們在舉辦祭祀活動的時候多在靠近樹木的地方，并懸掛特殊的鈴鼓以供佛。所以馬韓的“蘇塗”和現(xiàn)在的農(nóng)樂舞在功能、舉行時間等方面都極其相似。

在農(nóng)樂舞的逐漸形成和發(fā)展當中，民間的自娛活動、宗教祭祀等活動都會舉行農(nóng)樂舞。而隨著時間的推移，農(nóng)樂舞不斷發(fā)展也發(fā)生了變化。祭祀性農(nóng)樂是這些農(nóng)樂舞形態(tài)的主要來源，其在形式上都大同小異，但是各具功能特色。祭祀農(nóng)月主要用于取悅神人，驅(qū)逐妖魔，而陣法游戲的特點就是演陣法，農(nóng)民們在農(nóng)忙時，為了減少壓力，愉悅身心就會舉行自娛活動。而在祭祀農(nóng)樂舞的不斷發(fā)展中，其演變形態(tài)就是陣法游戲。在原始的舞員構(gòu)成當中，沒有性別限制，但是現(xiàn)在卻對其進行規(guī)定，女生只能參加巡邏舞，而農(nóng)樂僅限男子參加，在經(jīng)過一段時間的發(fā)展后，演變成為男女共舞的局面。

四、農(nóng)樂舞的音樂表演形式

農(nóng)樂舞是朝鮮族特有的一種集演奏、演唱、舞蹈為一體的反映農(nóng)耕文化的民間表演藝術(shù)，其傳承歷史相當悠久，包括乞粒舞、風(fēng)作舞等。通常，農(nóng)樂舞有兩大特點分明的表演形式：一是啞劇或舞蹈，以這種表演形式為主的農(nóng)樂舞往往會串聯(lián)起一定的故事情節(jié)，注重情節(jié)的表達;還有一種是多人技巧性的舞蹈展示，運用這種表演形式的農(nóng)樂舞往往十分歡快、粗曠、奔放。農(nóng)樂舞的表演隊伍人數(shù)構(gòu)成通常是29人，其中，指揮者為拿著小鑼的舞蹈者。在表演過程中，隊伍最前方是高舉“農(nóng)旗…令旗”的舞者，樂隊依仗緊跟其后。舞隊則排列成隊行進，樂隊依仗之后是舞隊演員。農(nóng)樂舞的樂隊組成是相當豐富的，鼓類有首鼓、副鼓、首法鼓、等;其余還有上劍、嗩吶等;農(nóng)樂舞舞隊演員的構(gòu)成同樣是豐富多彩，包括獵人、官吏、假女等都包括在內(nèi)。舞隊都是一邊排列成隊一邊行進，樂隊則負責(zé)奏樂，其行進地點并不是固定的。

農(nóng)樂舞的表演有一套完整的程序，整個過程可分為12個階段。

第一階段是“小鼓舞”，表演者為舞隊中的青年男子，是象征意義上的開場舞;

第二階段由舞隊中的舞童上場表演，舞童們就著曲子“疊羅漢”，進行各種隊伍變換或是跳一些快速旋轉(zhuǎn)的舞蹈動作;

第三階段是群體性表演，是一種不限性別的群體性舞蹈形式，舞者的性別不同，所持扁鼓的尺寸也有一定差異。

男子的舞蹈形式最為主要的便是多人舞蹈，目的便是通過一種奔放、粗曠的搭配著壯闊鼓聲的舞蹈來展現(xiàn)朝鮮族男子的雄偉、男子氣概。與男子多人舞蹈相對應(yīng)的便是女子的舞蹈形式，女子多是單人舞蹈，舞姿要優(yōu)美，注意展示女子魅力風(fēng)采和外柔內(nèi)剛的形象，隨后是“長鼓舞”，這一舞蹈形式不限男女，但多是女性表演者登場。此后是“扇舞”，也是一種群體性舞蹈，舞者們手持大花扇登場，這種舞蹈是由古代的巫舞演變而來的。緊接著還有“鶴舞”，所謂鶴舞是一種假面舞蹈，這種舞蹈要求舞者在著裝上要以賞心悅目為主，舞蹈動作要如仙鶴般輕盈;最后是“象帽舞”，這類舞蹈多半由男子來展示，男性舞者們會戴著系由兩根不同長度飄帶的斗笠，一邊擊鼓一邊轉(zhuǎn)動飄帶，舞蹈動作不拘一格，表演氣氛在此時也被營造得十分濃烈。

從舞蹈動作的類別上看來，農(nóng)樂舞可作如下分類：一是雀步，二是陣巫，三是甩象帽。其中，雀步是農(nóng)樂舞中的基礎(chǔ)性舞步，多出現(xiàn)于呈現(xiàn)農(nóng)耕文化的舞蹈表演中。陣巫舞步的由來是戰(zhàn)場上的廝殺和操練將士的過程。最后一種舞步，甩象帽，其動作繁多，包括“平、立甩象”等。

五、結(jié)語

對于朝鮮族人民而言，農(nóng)樂舞是其代代相傳的寶貴財富，對于我國而言，朝鮮族農(nóng)樂舞是十分珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國社會文化生活中的藝術(shù)瑰寶。

因此，保護、傳承農(nóng)樂舞是必須的，只有切實弘揚、傳承農(nóng)樂舞，其獨特的藝術(shù)性才能夠千古流傳，民族特色才能夠得到保留，民族魅力才得以彰顯。