荷衣蕙帶

南宋臨安（今浙江杭州）的皇宮內(nèi)，宋高宗趙構(gòu)正對(duì)著一幅山水圖《匡廬圖》凝思，畫中群山疊嶂，屹然萬(wàn)仞，山間的瀑布飛濺，云林次第，山腰的密林處隱約有一處院落，山道蜿蜒，山溪隨著山道曲折而下，流入山下的湖中，山徑上有一人一驢悠然而行，水面上有撐船的漁人，整個(gè)畫面氣勢(shì)壯闊，意境幽深。

畫中北派山水的風(fēng)貌特色讓趙構(gòu)想起了巍峨峻峭的太行山，想起了在北宋生活的時(shí)光，他命人備好筆墨在畫上書寫下“荊浩真跡神品”六個(gè)字。

荊浩是五代后梁的畫家，出身于書香門第。唐乾符元年（874年），荊浩在開(kāi)封做小官吏，在這里結(jié)識(shí)了高僧圓紹，并受圓紹邀請(qǐng)，為雙林院畫了一幅巨制的寶陀落伽山觀自在菩薩的畫壁后，名聲大振。

唐朝末年，戰(zhàn)火頻仍，為了躲避戰(zhàn)亂，荊浩選擇了林州洪谷山，作為自己后半生的隱居之地，并為自己取了一個(gè)號(hào)“洪谷子”。

在洪谷的數(shù)十年中，他以自然為師，一邊寫生一邊創(chuàng)作。他常常站在山峰之巔，俯瞰群山，轉(zhuǎn)換視角之后的他眼界更加開(kāi)闊，對(duì)山水畫有了新的認(rèn)識(shí)。太行山的雄偉峭拔使得他意識(shí)到“山水之象，氣勢(shì)相生”的畫理，逐漸形成了他恣意縱橫、峰巒次第的全景式山水風(fēng)格。

在荊浩之前，山水畫少有大山大水的全景式布局，自他才有了水墨暈華章，開(kāi)圖勢(shì)千里的筆墨和構(gòu)圖。他曾說(shuō)過(guò)：“吳道子畫山水有筆無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆。吾當(dāng)采二子之所長(zhǎng)，成一家之體。”他的采兩家之長(zhǎng)并非簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)他們的筆法，進(jìn)行融合，而是形成了自己獨(dú)有的繪畫面貌和風(fēng)格，他的畫不僅自成一家，還由此開(kāi)創(chuàng)了北方畫派。

和很多名畫的經(jīng)歷類似，《匡廬圖》也曾隨著朝代更迭而顛沛流離。

《匡廬圖》是北宋舊藏，在《宣和畫譜》之中就有明確記載，那時(shí)它的名稱還是《山水圖》。畫里及畫譜中都沒(méi)有提及畫中山水究竟是哪里，而據(jù)記載，荊浩一生的活動(dòng)范圍都在中原地區(qū)，并未遠(yuǎn)游南方。那么這幅畫后來(lái)如何被命名為《匡廬圖》呢？這就和畫的傳世經(jīng)歷有著不可分割的關(guān)系。

宋亡后，《匡廬圖》流出內(nèi)府，輾轉(zhuǎn)到了民間，被元代書畫家、鑒藏家柯九思收藏?？戮潘荚芜^(guò)奎章閣鑒書博士，很受元文宗的器重，凡內(nèi)府所藏的書畫、古董均由他來(lái)鑒定，可以說(shuō)他就是當(dāng)時(shí)鑒寶界的權(quán)威。

北宋畫家郭熙在《林泉高致》中寫過(guò)：“世人篤論，謂山水有可行者，可望者，有可游者，可居者……”意思就是，畫中山水的意境有的令人欣賞把玩，有的令人流連忘返，甚至想長(zhǎng)居此處，無(wú)論是達(dá)到哪種境界都可以算是妙品，但是讓人欣賞把玩的作品顯然不如令人流連忘返、想要長(zhǎng)居于此的作品。

柯九思得到《匡廬圖》后也格外珍重，時(shí)常拿出來(lái)觀摩鑒賞，畫中山間有屋舍數(shù)間，室內(nèi)擺放書法屏風(fēng)，有攜琴的小童，這一切的細(xì)節(jié)都在點(diǎn)明畫中的山水是高士的隱居之所。在他眼中，這幅畫中的山水不僅可行、可望，更是可游、可居之處，就像殷周時(shí)期匡裕結(jié)廬隱居的廬山一樣。

于是，他在畫中寫了一首詩(shī)：“嵐?jié)⑶甾沟未錆?，蒼松絕壁影重重。瀑流飛下三千尺，寫出廬山五老峰?！痹谠?shī)里，他寫得很明確，稱畫中山水、蒼松、瀑布描繪出了廬山五老峰的模樣。那么這個(gè)廬山五老峰是指的具體位置，還是畫中山水恰是可供高士隱居的意境，并沒(méi)有其他題跋或記載來(lái)繼續(xù)闡明。

隨著朝代更迭，《匡廬圖》再度易主，流入清代收藏家孫承澤手中。對(duì)于《匡廬圖》，他是這樣點(diǎn)評(píng)的：“其山與樹(shù)，皆以禿筆細(xì)寫，形如股篆隸，蒼古之甚，非關(guān)、范所能及也。”很明顯，孫承澤高度肯定了這幅畫是北派山水的經(jīng)典之作，絕非荊浩的弟子關(guān)仝，和北派山水畫傳人范寬所能比擬的。但這也只是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了畫的高妙，并未論及畫中的景物究竟是哪里。

之后，這幅畫流入了清內(nèi)府。在乾隆五十六年（1791年）年編撰的《石渠寶笈續(xù)編·寧壽宮》著錄里，因?yàn)榭戮潘碱}跋詩(shī)的影響，曾經(jīng)的《山水圖》被更名為《匡廬圖》，一直沿用至今。

關(guān)于《匡廬圖》至今仍有許多謎團(tuán)，宋高宗御筆親寫了這是荊浩的真跡，專家卻認(rèn)為這是一幅北宋的仿古之作。拋開(kāi)這些不談，這幅畫即便是北宋的仿古之作，因?yàn)槌噙B，所隔年代并不久遠(yuǎn)，也應(yīng)該是臨摹荊浩的真跡，那么北派山水畫派之祖的荊浩緣何會(huì)畫南方山水，畫中之地到底是不是廬山？

有些真相或許永遠(yuǎn)沒(méi)有人能給出肯定答復(fù)，但是這些并不重要。經(jīng)歷了千年的時(shí)光，輾轉(zhuǎn)了無(wú)數(shù)雙手，《匡廬圖》至今依然保存完好，這就足夠了。我們可以不清楚畫中的山水究竟是哪里，但是我們要記得《匡廬圖》無(wú)論是什么名字，它始終都是北派山水的代表作。它的存在代表著荊浩筆法中勾、皴、染三法并舉的特點(diǎn)，代表著全景式山水的開(kāi)端，北派山水畫的開(kāi)端。

編 輯/羽 川