三谷龍二 鄔雙

我房間里放著舊的T形尺和金屬直角尺，看起來像是英文字母T和L。它們裝點(diǎn)著我的房間。此外，房間里還并排放著從瑞士的玩具博物館買來的木制骰子（白底上寫著黑色字母和數(shù)字），以及用沖切工具制作的鐘表表盤。曾經(jīng)有人告訴我，某家印刷廠倒閉了，之后我便有幸得到了大量用于活字印刷的鉛字。經(jīng)過一段時(shí)間的收集，家里各種各樣的“文字制品”就多了起來。

說起文字，我想起去法國普羅旺斯修道院參觀時(shí)的事。當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)粗糙的石鋪地面與石墻上刻著英文字母和希臘文，心想，這些字母與文字是在拼接石料的時(shí)候用來做標(biāo)記的嗎？不過這些文字只是三三兩兩地出現(xiàn)，而且分布散亂，所以很難讓人聯(lián)想到它們對(duì)當(dāng)初的建造有什么作用。這些在避人耳目的地方悄悄刻著的文字是中世紀(jì)從事修建的修道士們刻的嗎？塞南克修道院的石頭是白色的，因此文字清晰地浮現(xiàn)在上面。這些手跡看起來很溫柔，像涂鴉一樣，它們生動(dòng)地傳達(dá)著當(dāng)時(shí)的氣息。

美國畫家賈斯珀·約翰斯的作品中，有一幅畫的是阿拉伯?dāng)?shù)字“5”，數(shù)字是用灰色系的顏料描繪的，占滿了整個(gè)畫面。整幅畫的運(yùn)筆十分出色，令我格外欣賞。他所創(chuàng)作的沒有深度與內(nèi)涵的主題中也有描繪星條旗的作品，然而我偏愛描繪“數(shù)字”與“字母”的作品。因?yàn)槲矣X得描繪的對(duì)象越是沒有含義，就越能使畫作變得純粹。

我無法為我的喜好做出很好的解釋，也許是因?yàn)槲溢姁畚淖直旧淼男螒B(tài)美。26個(gè)字母通過排列組合，可以組成不同意義的單詞，進(jìn)而組成句子，然而一旦拆開這些組合，“C”“A”“T”等字母便不再承擔(dān)意義，不再受原有意義的影響，它們瞬間變得中立并回歸到?jīng)]有意義的字母中去了。不管經(jīng)過怎樣人工雕琢的語言，一旦拆分成最小的組成單位，都會(huì)變得很清爽，展現(xiàn)出“素顏”的樣子。有意義與無意義，字母在其間自在變換、自由穿梭。它們沒有在這兩個(gè)概念中筑起屏障，而是裝上了魔法開關(guān)，允許人們自由地開或關(guān)。正因?yàn)橛⑽淖帜赣兄S意、自由的特點(diǎn)，我才特別喜歡它們。

總覺得“必需品”“有價(jià)值”是一種羈絆，會(huì)給人莫名的沉重感。當(dāng)我負(fù)擔(dān)沉重時(shí)，便覺得如果可以甩掉包袱，重歸“無用”“無意義”，該有多好。要是真能那樣，得多高興啊。為了謀生而工作是很重要的，但如果有一種生活方式可以把玩樂與工作相聯(lián)系，“寓工于樂”就好了。如果可以把勞動(dòng)壓縮成人生中分量很小的一部分，可以在工作與玩樂之間自由轉(zhuǎn)換著度日……我偶爾也會(huì)做一下白日夢，想象人生也可以像字母一樣處于自由轉(zhuǎn)換的狀態(tài)。

餐具也是一樣，偶爾也有從實(shí)用性中解脫出來的關(guān)閉狀態(tài)。此時(shí)的餐具不作為實(shí)用物品，而是單純地作為造型藝術(shù)品放在桌子上。有趣的是，餐具雖然與一日三餐這樣具體的實(shí)用世界不可分離，但同時(shí)也可以自由地進(jìn)入無意義的、抽象的世界。

適用主題：無用之用，方為大用;實(shí)用與審美;自由與束縛;尊重與包容;超越功利;感受事物純粹之美;認(rèn)清自己，回歸本心;享受無意義……

文本解讀：廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 鄔雙

我的生活散步，其實(shí)是一種生活美學(xué)，一種超功利、無目的地去享受生活及事物本身美好的態(tài)度。我們有時(shí)被價(jià)值和意義束縛了，忘了追求價(jià)值和意義本身是為了讓自己更自由、更美好，活成自己想要的樣子。而適時(shí)地從實(shí)用、功利中解脫出來，享受“無意義”，可以讓我們有更多思考和想象的空間，關(guān)注更多平時(shí)被忽略的美，重新感受生活的詩意和美好;也可以讓我們暫時(shí)放下“價(jià)值和意義”的包袱，突破世俗觀念的束縛，去感受心靈的自由;還可以讓我們明白“無用之用，方為大用”的深層含義，尊重個(gè)體生命的需求，包容多元的思想。我們應(yīng)辯證思考“意義”與“無意義”的含義，深入闡釋無意義帶給我們的另一種無可替代的價(jià)值和意義;也可從超越文本，去探討真正的自由沒有“意義”和“無意義”之分，關(guān)鍵在于你是否認(rèn)識(shí)你自己，敢不敢做自己。

示例一：三谷龍二對(duì)“無用”與“無意義”的呼喚，某種程度上是對(duì)擺脫現(xiàn)實(shí)生活“實(shí)用性”價(jià)值與意義的灌輸、壓迫的呼喚。阿微木依蘿《冒險(xiǎn)家》中的母子用想象力對(duì)抗城市中撲面而來的規(guī)則、沖破為一切現(xiàn)象賦予意義的慣性思維，謀生所依的實(shí)用價(jià)值與意義賦予固然不應(yīng)被一味逃避舍棄，但倘若讓思想完全為之拘束，有多少生活的可能性會(huì)因此與人類失之交臂？暫時(shí)從意義與用途的“天羅地網(wǎng)”中脫身，回歸無用與無意義之中，正如《白日夢想家》的主人公不時(shí)陷入天馬行空的神游，或是如小漁村中的克拉克仰望星空以想象編織太空漫游的史詩。在“無意義”永不滿溢的容器中播下想象的種子，美與自由的慰藉或許會(huì)不期而至。

——廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 杜千瓏

示例二：曾德雄在《角色意識(shí)與主體性》中說：“當(dāng)人被認(rèn)定為角色時(shí)，人的生命的權(quán)利就已經(jīng)被消弭?！比吮究蓜?chuàng)造無限可能，但若被生活的條框所束縛，認(rèn)定自己只該埋頭于手中事務(wù)，接受生活給你貼上的標(biāo)簽時(shí)，你的人生將是多么索然無味。三谷龍二在《我的生活散步》中感嘆：“想象人生也可以向字母一樣處于自由轉(zhuǎn)換的狀態(tài)?！辈灰舱窍敫嬖V我們?nèi)ゴ蛩楦鞣N硬性設(shè)定，像阿拉伯?dāng)?shù)字或字母一般不再承擔(dān)意義而清爽起來，讓心靈獲得自由。當(dāng)你去認(rèn)識(shí)到自己其實(shí)不必拘泥于生活的茍且，而是能享有游心于淡之情懷時(shí)，也便是發(fā)現(xiàn)了生活的幸福。

——廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 陳燕華

示例三：留一份空間給我們的生活，能使我們的心靈沉靜下來，得到最美的盛放。我們都渴望追尋心中的那份平靜和自由，正如詩人呂德安遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，隱居山林，讓心中的詩意悄然綻放;亦如塞林格《麥田的守望者》中霍爾頓獨(dú)自在麥田中靜靜地守望后，找到了自己生活的方向。人生不應(yīng)該被鎖鏈所困住，更無需時(shí)刻被意義羈絆。我們可以學(xué)學(xué)霍爾頓和呂德安，給生活一份空間，慢下腳步，寧靜地享受人生這場美好的修行。

——廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 林哲豪

（編輯：關(guān)曉星）