李鳳成

【2019年高考作文備考金題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人，需要出走。

——蔣勛

人們不習(xí)慣凝視，總是長于奔走和張望。

——韓少功

要求：對此，你有怎樣的思考？寫一篇800字以上的論述類文章。

【名師解讀】

本道試題包含了兩則材料，表面上看兩則材料針鋒相對：第一則強調(diào)的是人要走出去，第二則強調(diào)的是人要學(xué)會定點細觀;一個是絕對的動，一個是靜中有動，但實際上兩則材料的內(nèi)涵是“互補”的，也就是：人要在行走的過程中學(xué)會凝視。在看清材料的實質(zhì)之后，不難發(fā)現(xiàn)該道試題涉及到學(xué)識、實踐、旅行、人類命運等諸多話題，寫作角度還是很豐富的。

立意角度一：行走和認(rèn)識。在行走的過程中，一個人會有著不一樣的體驗，是為“開眼界”，不同的事物激發(fā)著一個人的好奇心與求知欲。在行走的過程中，人們由于置身在更廣闊的天地之間，會更愿意去領(lǐng)悟事理，因而，內(nèi)心的格局會更大一些。經(jīng)常出行的人，由于見多識廣，接受新思想的速度會更迅速。只是在行走中要有強烈的“目的意識”，也就是說，行走的目的性要強，如此，對事物的感受才會越深，才能豐富自己的識見。

選材小貼士：這一專題素材較多，可以從認(rèn)識的角度選材，選擇前人有關(guān)出行的語錄，如董其昌“讀萬卷書，行萬里路”的語錄，或舉出行豐富識見的事例，如司馬遷早年漫游各地，了解各地風(fēng)俗，采集傳聞對創(chuàng)作《史記》的積極作用，徐霞客以身犯險，對創(chuàng)作《徐霞客游記》的積極作用;還可以從流行的話語“世界那么大，我想去看看”，或者“來一場說走就走的旅行”入手，探討出行和人們認(rèn)識世界的關(guān)系。

立意角度二：凝視與認(rèn)識世界。作家曹文軒說過，我們這個世界脾氣特別古怪，你必須凝視它，它才會把大門打開，讓你看到它里頭的風(fēng)景。如果你不凝視它，它的大門就永遠是緊閉著的，你什么也看不見。一個人來到這個世界上，每個人都有一雙眼睛。這雙眼睛一輩子其實只做兩個動作：一個叫掃視，一個叫凝視。為什么人們看待事物會有不同的深度，正是因為他們在第二個動作上有差異，人們應(yīng)牢記：未經(jīng)凝視的世界是毫無意義的。

選材小貼士：這個角度的素材比較多。言論的如“當(dāng)你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你”“當(dāng)一個人集中地凝視著自己的不幸時，他就很難想象別人的苦難”“當(dāng)我們凝視世界時，世界也凝視我們”“當(dāng)時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足”等中外名人名言，事實類材料如韓少功在一片落葉前流連，用心靈凝視繁華的德國印象派畫家埃德加·德加看到生命底層本質(zhì)的人的孤獨。如物理學(xué)家霍金凝視太空，提出“黑洞理論”的故事;英國科學(xué)家羅伯特·胡克用自制的復(fù)合顯微鏡發(fā)現(xiàn)細胞等等，都可以用來論述凝視對于深入認(rèn)識世界的重要價值。

立意角度三：出走與凝視。英國哲學(xué)家維特根斯坦說過，人類的凝視具有一種力量，它賦予事物以價值。這兩句話蘊含的道理其實不難理解，就是一個物體可能本來沒什么價值，但是關(guān)注的人多了，大家就覺得它珍貴。由此來看，人們出行的頻率越高，凝視的頻率越高，越能容易發(fā)現(xiàn)有價值的事物。出行給了凝視更廣闊的空間，凝視讓出行更加充實，兩者的合力才是人類理想的立世狀態(tài)。

選材小貼士：這一專題從人類理想的立世狀態(tài)選擇材料?？梢赃x用美國著名教育家杜威的名句“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”，以及陶行知的名句“我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要死的書”，以此來闡述出走與凝視的必要性。

【高分素材】

推薦素材一：作家曹文軒在《前方》中透徹地分析了人類的離家現(xiàn)象，他認(rèn)為，人有克制不住的離家的欲望。因為人類的祖先無休止的遷徙，人類離家的習(xí)性與欲望得到了延續(xù)。作家還認(rèn)為，因為外面的世界很精彩，能夠開闊一個人的視野，能夠壯大和發(fā)展一個人，所以總在誘惑著人走出家門。

素材點撥：這段理論素材可以用來闡述人們出走的原因，在此基礎(chǔ)上可以佐證蔣勛話語的正確，而作家所提的觀點——外面的世界可以壯大和發(fā)展一個人又可以和人們的認(rèn)識聯(lián)系起來，可以自然地聯(lián)系到韓少功的語句，引出出行與凝視關(guān)系的探討。

推薦素材二：英國神秘主義詩人威廉·布萊克曾經(jīng)在詩歌《天真的預(yù)言》中寫道：“一沙一世界，一花一天國?！?/p>

素材點撥：這段名言素材可以用來闡述凝視與認(rèn)識等相關(guān)觀點。這則素材包含以下幾層意思：第一，細微的事物中也有豐富的世界，它們能給人精神上的愉快;第二，對事物進行聚焦、凝視，就會有更多的收獲;第三，人應(yīng)該永葆好奇心，這是豐富自身學(xué)識的必要精神素養(yǎng)。

推薦素材三：近期，騰訊視頻推出的綜藝節(jié)目《奇遇人生》把許多人的“想要”變成了“去做”。這是一檔純粹的“行走”節(jié)目：主持人阿雅帶領(lǐng)十位明星好友在全球內(nèi)展開十次旅行。每趟旅行都有一個引導(dǎo)者，他們?nèi)碌纳顟B(tài)度，與眾不同的人生經(jīng)歷，都可能影響參與者的一生?！暗厍?，五億一千萬平方公里;人類，七十億四千萬。當(dāng)我們凝視世界時，世界也凝視我們。當(dāng)我們遇見他們時，我們也遇見了自己。只有出發(fā)才是一切的開始?！惫?jié)目片頭上短短幾行字，意味尤深。

這檔節(jié)目全程無臺本，但“不確定”恰恰成了最好的劇本。因為不知道等待在前面的會是遺憾還是驚喜，所以感動、悲欣都非常真實。它就像我們?nèi)松目s影：每個人都心懷對未知的期許與恐懼，一步步向前，去擁抱前方的世界，去擁抱人群中的自己。

素材點撥：這是一則文化綜藝節(jié)目素材，可以用來闡述行走、凝視與人生際遇等相關(guān)觀點。說明星們的行走“純粹”，實際上指的是明星們的出行方式，貫穿在明星們旅程當(dāng)中的是“凝視”，片頭的話語“我們凝視世界時，世界也凝視我們”含義雋永，耐人尋味。而明星們的出行、凝視都統(tǒng)一在他們的人生經(jīng)歷當(dāng)中，豐富了他們的經(jīng)歷，影響著他們的一生。

【素材演練】

凝視的魔力

高鵬程

八十三年前一位作家深情地回憶起自己的故鄉(xiāng)：面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。一個“看”字讓讀者讀到了作者對故鄉(xiāng)的深情凝視。

“凝視”通常是人類專有的動作，一個“凝”字既包含了“專注”，也包含了真情真意。然而在當(dāng)下一些浮躁的人們已經(jīng)忘了她，取而代之的是戾氣十足的一瞪、一瞟，抑或是應(yīng)付式的一瞥。作家韓少功在其文《另一片天空》中批評過人們這種不愛“凝視”的毛病，他說：人們不習(xí)慣凝視，總是長于奔走和張望。一個“總是”流露出遺憾之意。

“凝視”在幫助人類認(rèn)識世界方面功莫大焉。韓少功說得形象：以前面的荒坡一角為目的地，訂一張免費船票或免費機票，于是在手中的石片上俯瞰黃山，在雜草里發(fā)現(xiàn)大興安嶺，在身旁的石澗清潭中觸摸太平洋。你看，在作家的凝視之下，有限的空間得到了極大的、豐富的拓展，何其的有魅力！“凝視”之所以是人們增長學(xué)識的好助手，就在于她的“細致”，諸君細想：在占有第一手資料的效率上，仔細觀察和走馬觀花，孰高孰低？毫無疑問是前者。

人們還應(yīng)認(rèn)識到，“凝視”在“糾偏”方面的不可替代的作用。昔日為了用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)擊敗饑餓對老百姓的威脅，袁隆平在幾十萬株水稻中“凝視”，找出了性狀穩(wěn)定的雜交水稻，培育出了高產(chǎn)雜交稻，解決了人類的饑餓難題，徹底推翻了傳統(tǒng)經(jīng)典理論——米丘林、李森科的“無性雜交”學(xué)說?！澳暋敝υ∑骄喸炝巳碎g奇跡。

理想的“凝視”應(yīng)該是靈活地“打一槍換一個地方”，也就是在行中凝視，不如此，人類所能取得的成就也將有限。試想：人類如果只關(guān)注地球，而不去凝視太空，那么天文學(xué)的成就還剩幾何呢？學(xué)者蔣勛看得透徹：人，需要出走。換句話說就是，人要“行萬里路”。極富盛名的《徐霞客游記》就源自于作者二十六年間的旅行觀察所得，二十六年間作者為了取得第一手資料不惜以身犯險，可以說將“凝視”發(fā)揮到了極致。

“凝視”要有實效，還應(yīng)輔以思考，宋人王安石在《游褒禪山記》中說得好：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。“凝視”因思而看得更分明，思因“凝視”而有抓手。

科學(xué)研究表明，人類的視覺能力是在出生后逐漸習(xí)得的，所以一個人學(xué)會凝視，將會更加的耳聰目明，一片落葉也能讓他像開頭提到的那位作家一樣流連忘返！

【教師評點】

文章從作家老舍《想北平》一文中的凝視場景起筆，富有場景感，增強了文章的吸引力。第二段承接首段的論題，對“凝視”進行初步闡述，主體部分論述“凝視”對人們認(rèn)識世界的意義，有深度，又有現(xiàn)實針對性。文章并不停留在對“凝視”作簡單地展開論述的層面，而是進一步提出了實現(xiàn)“理想的凝視”該怎樣做，如此在并列的基礎(chǔ)上，加以遞進，結(jié)構(gòu)富有特色。在結(jié)構(gòu)上作者注意與開頭的呼應(yīng)，體現(xiàn)了敏銳的結(jié)構(gòu)意識，可見行文之老練。文中的素材既有來自古代的，也有來自當(dāng)下的，彰顯了作者“思接千載”的構(gòu)思過程。

編輯/李躍