莫友

《紅樓夢》第六十五回，尤三姐斥責(zé)賈璉：“如今把我姐姐拐了來做二房，偷的鑼兒敲不得?！庇热憬栌弥V言，比喻賈璉干了壞事不敢見人，可謂形象生動，一針見血。

錢鐘書說：“比喻正是文學(xué)語言的根本。”如果說《紅樓夢》是一座宏大的語言藝術(shù)大觀園，那么比喻藝術(shù)則無疑是大觀園中一朵絢爛的奇葩。豐富而精彩的比喻，是語言魅力最好的明證。

比喻，又稱“譬喻”，俗稱“打比方”。意指作者根據(jù)心理聯(lián)想，抓住和利用不同事物的相似點(diǎn)，用另一個事物來描述所要表現(xiàn)的事物的一種寫作手法。從而把抽象的事物變得具體，把深奧的道理變得淺顯。比喻的對象，叫“本體”;比喻的事物，叫做“喻體”。比喻的前提條件是，本體和喻體不同性質(zhì)，但兩者之間必須有相似點(diǎn)。

文學(xué)創(chuàng)作離不開比喻。貼切、鮮活、雅致的比喻，往往能起到折射事物的本質(zhì)、反映人物的神情、表現(xiàn)作者的好惡、揭示深刻道理等重要作用。

《紅樓夢》本身就是一個深而廣的比喻。第一回中開場表白：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”顯然，這是作者真實(shí)的內(nèi)心獨(dú)白。這座心靈的深井，由于掩蓋于諸多的隱喻和比喻之中，為后人閱讀與欣賞提供了諸多聯(lián)想和猜測，也為研究與探討提供了巨大空間。

《紅樓夢》的比喻形式多樣，尤其是在人物形象刻畫上，采用以動物喻人、以花喻人、借物喻人、以典為喻等一系列比喻修辭手法，清新自然，精煉深刻、雙關(guān)妙用，生動傳神，增強(qiáng)了語言表現(xiàn)力，提升了藝術(shù)張力，成為修辭學(xué)史上的一座豐碑。

以動物喻人，借助動物的自然屬性與人的社會屬性的相通之處，找尋內(nèi)在聯(lián)系，突出形似、神似，有利于典型化小說語言

動物是有感情的，而且是最通人性的。

千百年來，人類與動物的關(guān)系日益緊密，人們根據(jù)動物的不同習(xí)性、不同特點(diǎn)，創(chuàng)造了大量與動物有關(guān)的成語、比喻等，為動物賦予了神秘的寓意，這些都成為語言藝術(shù)的重要源泉。

《紅樓夢》運(yùn)用大量鮮活、生動的比喻，來增強(qiáng)小說語言的形象性和可讀性。其中以動物喻人成為一大特點(diǎn)?！都t樓夢》的人物生活中，感知與認(rèn)識最多、最鮮明的除植物之外，恐怕非動物莫屬了。

猴喻——

《紅樓夢》中的“猴喻”特別多。

第二十二回中，賈母做的燈謎就是“猴兒身輕站樹梢”。以猴喻人，鳳姐為最多。第二十二回中，賈母亦笑道：“你們聽聽這嘴，我也算會說話的，怎么說不過這猴兒。”第二十九回中，賈母回頭道：“猴兒，猴兒，你不怕割舌頭下地獄?！钡谌寤刂校Z母聽了，笑道：“猴兒，把你乖的！”

賈母一連串地比喻王熙鳳為猴，顯然是出于對她的喜愛和贊美。這種贊美都是取自猴子聰明伶俐、精靈搞怪、好動活潑等特點(diǎn)，用來比喻王熙鳳伶牙俐齒、能言善辯、乖巧機(jī)靈。在賈母的眼里，一百個會說的男人都不及她。

寶玉也是“猴兒”，他的許多動作都是猴化的。第十四回中，鳳姐協(xié)理秦可卿的喪事，寶玉和秦鐘去看望鳳姐，寶玉求鳳姐趕快派人去做書房。鳳姐笑道：“便是他們作，也得要東西，擱不住我不給對牌是難的。”寶玉聽了鳳姐這么說，便猴向鳳姐身上立刻要牌。此處一個“猴”字用得極妙。名詞作動詞用，用機(jī)靈的猴子作比喻，把寶玉靈巧的動作和天真的情態(tài)寫得活靈活現(xiàn)，又把他與鳳姐的親密關(guān)系表達(dá)得恰如其分。

第二十四回中，寶玉“便猴上身去”要鴛鴦賞他吃嘴上的胭脂。第二十二回中，賈政一走，寶玉如同“開了鎖的猴兒一般”。這些寶玉的猴喻神態(tài)，無論褒貶，都十分靈動。

當(dāng)然，還有其他的猴兒。第六十三回中，尤二姐罵賈蓉：“很會咬舌頭的猴兒崽子?！钡诙幕?，邢夫人（對賈琮）道：“那里找活猴兒去！你那奶媽子死絕了，也不收拾收拾你，弄的黑眉烏嘴的，那里像大家子念書的孩子！”顯然，這些猴喻，都是反面的形容。

仔細(xì)觀之，《紅樓夢》中大大小小的主子，幾乎都是猴兒。第十三回中，秦可卿托夢給鳳姐說了一番話，其中有一句“樹倒猢猻散”，實(shí)質(zhì)上隱喻著封建社會必然崩潰的主題思想。由此，不難看出曹雪芹的匠心獨(dú)運(yùn)。這些“猴兒”，都是為“樹倒猢猻散”這一主題服務(wù)的。

雞喻——

雞，是紅樓人物最熟悉的動物。

第三十回中，只見鳳姐兒跳了進(jìn)來，笑道：“……也沒見你們兩個人有些什么可拌的，三日好了，兩日惱了，越大越成了孩子了！有這會子拉著手哭的，昨兒為什么又成了烏眼雞呢！”

這句話的本體是“寶玉和黛玉”，喻體是“烏眼雞”。這個暗喻把寶黛二人吵嘴生氣的模樣，用烏眼雞爭斗時直瞪眼珠的神態(tài)，十分形象生動地刻畫了出來，充滿著動感。

第七十五回中，探春冷笑道：“正是呢，有叫人攆的，不如我先攆。親戚們好，也不在必要死住著才好。咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個不像烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你！”又是一個烏眼雞相斗，比喻你死我活的樣子。這個鮮活的比喻，形象地展現(xiàn)了賈府內(nèi)部主子與主子之間、主子與奴才之間、奴才與奴才之間尖銳而復(fù)雜的矛盾紛爭，這是賈府衰敗的重要內(nèi)因。

第六十一回中，柳氏啐道：“一個個的不像抓破了臉的，人打樹底下一過，兩眼就像那黧雞似的，還動他的果子！”

黧雞就是通常所說的烏眼雞，兩眼大而圓，身短尾長，兇猛善斗。一般家雞眼睛周圍是青白色，而烏眼雞通體皆黑，連眼圈也呈黑色，氣勢洶洶，連人都不敢隨意靠近。這里借喻“烏雞爭斗”的情形，刻畫出提防他人偷摘果子的表情。通過禽事人事的相似點(diǎn)，寫出了人的猜疑驚恐和眼色不寧，喻語簡潔、生動，而又形象化。

第六十五回中，興兒對尤二姐說：“如今連他正經(jīng)婆婆大太太都嫌了他，說他‘雀兒揀著旺處飛，黑母雞一窩兒，自家的事不管，倒替人家去瞎張羅。若不是老太太在頭里，早叫過他去了?！?/p>

這里用“黑母雞”來形容王熙鳳，愛管事、瞎管事，招人嫌。

狗喻及其他——

第六十一回：蓮兒聽了，臉紅了，喊道：“……前兒小燕來，說‘晴雯姐姐要吃蘆蒿，你怎么忙的還問肉炒雞炒？……趕著洗手炒了，狗顛兒似的親捧了去。今兒反倒拿我作筏子，說我給眾人聽?！?/p>

這是蓮花責(zé)怪柳家的話?！肮奉崈骸边@個比喻，已不再局限于把動物的外貌和習(xí)性特征作為相似點(diǎn)，而是擴(kuò)大到動物的行為作相似點(diǎn)，兩者之間的相似，已不僅僅是人和狗都“屁股顛動”這個外在的形似，而是抓住狗緊跟人后搖尾乞好的動態(tài)行為，以此來形容討好人、巴結(jié)人的丑態(tài)。

以動物喻人，意在抓取人和動物一個突出的共同點(diǎn)，而不以所比之物的全體作喻。第四十二回中，比喻劉姥姥為“母蝗蟲”。就是抓住兩者遇到美食就大吃大嚼的形似。第二十八回中，比喻寶玉為“呆雁”，則是取兩者凝神而思、呆立不動的神似。第六十三回中，以“西洋花點(diǎn)哈巴兒”打趣襲人;給芳官改名為“耶律雄奴”，而叫錯了韻成為“野驢子”。也是因為兩者有相似之點(diǎn)，襲人有著哈巴狗的奴性，而且姓花，以花點(diǎn)子喻其心機(jī)點(diǎn)子多。芳官有幾分野性，以驢喻之，因十分契合，自然發(fā)笑。

另外，《紅樓夢》中以動物命名的人物也不少。如雪雁、紫鵑、鴛鴦、鸚哥、鶯兒、春燕、小蟬、狗兒、小鵲、銀蝶兒、寶蟾、喜鸞等。動物是人類最親近、最緊密的朋友，自古以來以其為名的就多。曹雪芹發(fā)揚(yáng)光大了這一習(xí)俗，一方面取動物之美麗靈巧喻人，另一方面又以動物的品性特征來暗示人物的性格命運(yùn)，可為一箭雙雕。

以花喻人，借助人們熟悉的樹木花卉比喻女子，傳承中華文化傳統(tǒng)的審美意識，志氣高潔，芳華絕代，有利于形象化人物性格

古人常以花草樹木，來比喻人們所向往的美好品質(zhì)?；疵廊?，美人如花，鮮花與美女一直在文人墨客的筆下互為比附。

以花喻人，借花言志，源遠(yuǎn)流長。以花喻人的修辭手法，在我國傳統(tǒng)文學(xué)中起源極早?！秶L(fēng)·周南·桃夭》中：“桃之夭夭，灼灼其華。”用盛開的桃花，比喻新娘的嬌艷，贊美新婚女子如花般容顏甜美。室有蘭自香，人似花自馨，無論是說人還是自稱，比花都是最好的贊美。

《紅樓夢》中，以花喻人的手法，更是達(dá)到了登峰造極的境界。曹雪芹廣泛運(yùn)用隱喻、影射和象征等手法，笑靨如花，青春如花，人生如花。寫下了大觀園花團(tuán)錦簇、姹紫嫣紅，一派百花齊放、群芳爭妍的景象，更設(shè)下了一連串春去花盡、落得個空干凈的懸念。

名花有主——

《紅樓夢》里的大觀園，既是女兒國、青春國，又是百花園。

據(jù)統(tǒng)計，在《紅樓夢》大觀園里，有名有姓的年輕婦女有120余人之多，而花草、樹木、藤蔓更是達(dá)到了130多種。在這林林總總的青春佳麗和名目繁多的花卉樹木描寫中，曹雪芹不斷親密兩者之間的關(guān)系，也就是說，既沒有孤立地寫花卉，也沒有孤立地寫美人，而是花如其人，以人寫花。這種狀態(tài)好比是莊周與蝴蝶的關(guān)系，兩者渾然一體、相得益彰。

曹雪芹對小說中的大部分女子都做了花卉的比喻。大觀園的女孩兒，似乎都有自己的象征花?！扒Ъt一窟，萬艷同杯”，似乎在說花兒，更是在說這個如花似玉的青春王國。人花相映，花有人德，人有花姿。

《紅樓夢》中最明顯的把花與人牽在一起寫，是在第六十三回。寶玉要“占花名兒”，深夜請來了眾多釵群，眾人行酒令占花名。一番骰數(shù)，很快幾位關(guān)鍵人物都拿到了自己的花簽。諸如牡丹之于寶釵，杏花之于探春，梅花之于李紈，海棠之于湘云，芙蓉之于黛玉。大觀園的花與人，都有著千絲萬縷的聯(lián)系?；蛐稳萑说娜菝残愿瘢虬凳舅拿\(yùn)歸宿，或預(yù)示著情節(jié)發(fā)展，或聯(lián)系某一生活細(xì)節(jié)。由此及彼，映照了整部小說故事情節(jié)的發(fā)展。

當(dāng)代仕女圖名家戴邦敦先生繪制過一套《紅樓夢群芳圖譜》，對《紅樓夢》中的女孩兒做了一個系統(tǒng)的人花對照，將紅樓女兒都比作一種花卉，深得神韻。

譬如說，妙玉為梨花，熙鳳為罌粟，紫鵑為杜鵑花，元春是桃花，尤三姐是虞美人，尤二姐是櫻花，巧姐是牽?；ǎ菏怯夯?，惜春是曼陀羅，晴雯是蓮花，齡官是薔薇，金釧是水仙，鴛鴦是女貞。

譬如說，芍藥喻薛寶琴，鳳仙花喻平兒，蘭花喻邢岫煙，含笑花喻小紅，朱頂紅喻司棋，野玫瑰喻芳官，凌霄花喻嬌杏，仙客來喻秦可卿，夫妻蕙喻蕙香，等等。

在第五回中，曹雪芹筆下的金陵十二釵，判詞多有出現(xiàn)花木描寫，由此暗喻各金釵最后的命運(yùn)結(jié)局?！巴髯詼厝岷晚?，空云似桂如蘭”，寓意蘭桂與襲人;“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷”，寓意荷花與香菱;“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈”，寓意榴花與元春;“桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭”，寓意茂蘭與李紈等。

誠然，《紅樓夢》本就是一部群芳譜。曹雪芹要講述的，是一個大家族的敗落，更是一群如花女子青春的消亡。不論是“三春去后諸芳盡，各自需尋各自門”之語，還是“花落水流紅”之句，還是“沁芳”“餞花”之名，都把“以花喻人”的手法貫穿始終。

《紅樓夢》中的人物與其相關(guān)聯(lián)的花木，并非絕對的一一對應(yīng)關(guān)系，而是在兩者之間尋求內(nèi)在聯(lián)系和交叉點(diǎn)。曹雪芹將人物的姿態(tài)、性情和命運(yùn)三者匯集在一支花簽上，不可謂心功不巧妙。誠然，以花喻人，畢竟只是一種比喻。《紅樓夢》中的人物都是鮮活立體的，絕不是單純的花木標(biāo)本。

黛玉葬花——

“黛玉葬花”是寶黛愛情發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，也是曹雪芹以花喻人的傳神之筆?！对峄ㄔ~》讓人物與花卉融為一體，緊密相連關(guān)聯(lián)?！都t樓夢》里的兩次黛玉葬花情節(jié)，借助花謝花飛，寓意寶黛愛情和林黛玉的悲劇性格，以象征手法預(yù)示著大觀園女兒最終的命運(yùn)悲劇。

黛玉葬花，意在憐花惜花。黛玉擔(dān)心落花流進(jìn)污水被糟蹋，或者被人無情踐踏。黛玉憐花，實(shí)際上是悲憐自己。體弱多病的黛玉，從花的凋零，似乎看到了自己的將來。她擔(dān)心自己的生命，哪一天就會像眼前的花一樣凋零。

第二十三回中，寶玉搬進(jìn)大觀園，住了一段時間后就有些煩悶了。他的小廝茗煙給他找來一些書解悶。這天，寶玉拿著一本《西廂記》，來到沁芳閘橋邊，坐在一塊石頭上閱讀。遇見來此葬花的林黛玉，兩人一起如饑似渴地讀起了《西廂記》。寶玉以花喻人，向黛玉表白真情。

第二十七回中，黛玉誤會了寶玉，借葬花渲泄心中的哀傷，邊葬花邊哭訴。由此，成就了經(jīng)典的《葬花詞》。這首詞以花喻人，回蕩著黛玉感嘆人生的全部哀音?！对峄ㄔ~》所表露的，不僅僅是黛玉葬花的傷感，更意味著大觀園女兒美麗青春的埋葬。與《葬花詞》相比，第七十八回中，賈寶玉祭奠晴雯的祭文《芙蓉女兒誄》，風(fēng)格慷慨激昂，悲涼沉郁。同樣祭奠的不只是“芙蓉花神”晴雯，借助“晴為黛影”之說，可以理解為晴雯的結(jié)局即暗示林黛玉的結(jié)局。分明就是從芙蓉花下走出的黛玉，一縷如晴雯一般紅顏薄命的芳魂。

花開之美和花謝之傷，契合《紅樓夢》繁盛與零散的巨大落差。以花喻人，我們不僅看到了紅樓女子的性格命運(yùn)，也總領(lǐng)了紅樓大觀的春夢云散。

海棠“睡美人”——

史湘云有海棠“睡美人”之譽(yù)。

盡管紅學(xué)界存在“海棠花”與“芍藥花”之爭，細(xì)讀《紅樓夢》，以海棠花比喻史湘云，似乎更為貼切。

唐鄭處誨撰《明皇雜錄》：“上嘗登沉香亭召妃子，妃子時卯酒未醒，高力士從侍兒扶掖而至，上皇笑曰：豈是妃子醉耶？海棠睡未足耳?！泵鞒瘯r，唐伯虎按此意畫一幅畫，名為《海棠春睡圖》。

《紅樓夢》中，多次將這一典故加以套用、渲染。第十八回中，賈寶玉《怡紅快綠》一詩中，就有“紅妝夜未眠”，就是把海棠比喻為睡美人。第六十二回“憨湘云醉臥芍藥裀”中描寫道：正說著，只見一個小丫頭笑嘻嘻的走來，說：“姑娘們快瞧云姑娘去，吃醉了圖涼快，在山子后頭一塊青板石登上睡著了。”眾人聽說，都笑道：“快別吵嚷?！闭f著，都走來看時，果見湘云臥于山石僻處一個石登子上，業(yè)經(jīng)香夢沈酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂;手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著;又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚挽扶。

史湘云被大團(tuán)大團(tuán)的芍藥花包圍著，香腮紅潤、睡眼蒙眬，好一尊嬌滴滴的睡美人，怎能不惹人憐愛？這里表面寫的是芍藥，實(shí)即是指“海棠春睡”。

第六十三回中，黛玉一擲，是個十八點(diǎn)，便該湘云掣。湘云笑著，揎拳擄袖的伸手掣了一根出來。大家看時，一面畫著一枝海棠，題著“香夢沉酣”四字，那面詩道是：只恐夜深花睡去。黛玉即笑道：“夜深”兩個字，改為“石涼”兩個字。意指湘云酒后臥石的事，這也表明曹雪芹把湘云喻為海棠。

海棠花，自古以來是雅俗共賞的名花，素有“花貴妃”的尊稱。海棠花象征溫和、美麗、快樂，也寓意思鄉(xiāng)、離愁、苦戀。顯然，史湘云生來豪爽，她的身世和性格，都與海棠花的象征和寓意很相似。由此，成就了她海棠花般的獨(dú)特性格。

《紅樓夢》中以花草命名的人名較多。賈府第四代是“草”字輩，因此多以花草為名，如賈芹、賈蘭、賈菱、賈薔等;十二女伶也多以花草為名，如藕官、葵官、蕊官等。除此之外，還有許多丫鬟下人名也與花草有關(guān)，如嬌杏、方椿、佳蕙、蓮花、文杏等。

借物喻人，用不同的喻體來比喻不同的人物，借助某一事物的特點(diǎn)，借物達(dá)意，描摹形態(tài)，豐滿形象，有利于個性化人物特征

借物喻人，就是借某一事物的特點(diǎn)，來比喻人的人格和品質(zhì)，豐滿人物形象，表達(dá)個性化人物特征。

《紅樓夢》注重從人物性情、心理、行為、品格、身份出發(fā)，進(jìn)行比喻。每個擬譬設(shè)喻都是為人物量身定造，絕不是信手拈來，隨便混比。運(yùn)用不同的喻體比喻不同的人，成為曹雪芹表達(dá)人物個性化特征的一個重要方面。

以物化人——

即用某一物件來做喻體，比喻人的表情和神態(tài)。

第十四回中，鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來。

這里的本體是“眼淚”，喻體是“斷線之珠”，比喻詞語是“似”。滾落的眼淚和斷線的珠子外在都呈圓形，用以比喻紛紛下落的動態(tài)過程，十分準(zhǔn)確、傳神。由此，可以從“斷線”推斷出淚珠之多，下落之快。不僅讓讀者感受到眼淚快速下落的具象，還能體會到鳳姐的悲傷之情。

第四十九回中，晴雯等早去瞧了一遍回來，欪欪笑向襲人道：“你快瞧瞧去！大太太的一個侄女兒，寶姑娘一個妹妹，大奶奶兩個妹妹，倒像一把子四根水蔥兒?！?/p>

這句話的本體是“來到賈府的四位姑娘”，喻體是“一把子四根水蔥兒”，比喻詞語是“倒像”。水蔥兒，給人的感覺是白嫩、瘦細(xì)、水靈靈。如此比喻四位姑娘，把姑娘細(xì)膩、潤滑的膚質(zhì)，苗條的體態(tài)，刻畫得十分生動好看。

第六十五回中，興兒拍手笑道：“……二姑娘的渾名是‘二木頭，戳一針也不知噯喲一聲。三姑娘的渾名是‘玫瑰花?！?/p>

“木頭”給人的意象是毫無生氣，感情漠然，“戳一針也不知噯喲一聲”，則把她遇到不平后沉默寡言、忍辱退讓、懦弱可欺的行為性格，很形象地凸現(xiàn)出來?！懊倒寤ā眲t是又紅又香，無人不愛，只是刺手。二姑娘、三姑娘的形象，以物化人，躍然紙上。

第五回的《枉凝眉》：“一個是水中月，一個是鏡中花?！庇谩八性隆焙汀扮R中花”，分別比喻寶玉、黛玉，喻體含有美麗、朦朧、虛幻、飄渺的意象，把寶黛之間難于言表的愛情特征，用物的具象表達(dá)出來。

以物化人，還有一種“喻中有比”。這種較物式比喻形式，大都用“比”字連接本體和喻體，表示一種相似關(guān)系。如第五回中，寫給晴雯的判詞：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。第八回中，李嬤嬤說：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還尖?！边@些“比”字句，都是在比喻的基礎(chǔ)上，把人事人力和物情物力相較量，借物比喻人物形象。

借事說人——

即用物件比喻所說人物。

第八十回中，薛姨媽說著，命香菱“收拾了東西跟我來”，一面叫人去，“快叫個人牙子來，多少賣幾兩銀子，撥出肉中刺，眼中釘，大家過太平日子?！毖匆娔赣H動了氣，早也低下頭了。

薛蟠之妻夏金桂，因容不下香菱而終日在薛府興風(fēng)作浪，薛母終無寧日，忍無可忍所說出的話。這句話的本體是“香菱”，喻體是“肉中刺、眼中釘”，比喻香菱就像“刺”和“釘”一樣，讓金桂難受、礙眼。同時也借喻“刺”和“釘”，寫出了香菱久受折磨和虐待的悲慘處境。

第六回中，劉姥姥只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?，大有似乎打籮柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤砣般一物，卻不住的亂幌，劉姥姥心中想著：“這是什么愛物兒？有甚用呢？”正呆時，只聽得當(dāng)?shù)囊宦暎秩艚痃娿~磬一般，不防倒唬的一展眼。接著又是一連八九下。

這種借事說人，是從劉姥姥鄉(xiāng)下生活的局限性展開的。她習(xí)慣于家常勞作，整日跟籮柜、篩子、秤砣打交道，從未見過也不曾聽說過掛鐘為何物。見到這種稀奇物件時，就有了“大有似乎打籮柜篩面”和“又墜著一個秤砣般一物”的比喻，十分貼切自然。一個活脫脫的鄉(xiāng)下老婦形象。

以景托人——

以場景作烘托，意在營造典型環(huán)境，塑造人物形象。

第十四回中，描寫秦可卿的送葬隊伍：一時只見寧府大殯浩浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至。

這是典型的以物說景。將身穿素服的送葬隊伍比喻成銀山，顏色上很相似，規(guī)模上有渲染，生動簡潔地刻畫出寧府為秦可卿送殯人數(shù)之多、場面之宏大、排場之驚人的場景。意在表達(dá)寧府人多勢眾的威嚴(yán)，及這種威嚴(yán)下的人物氣派。

第四十四回寫道，賈母啐道：“下流東西，灌了黃湯，不說安分守己的挺尸去，倒打起老婆來了！鳳丫頭成日家說嘴，霸王似的一個人，昨兒唬得可憐。要不是我，你要傷了他的命，這會子怎么樣？”

賈母罵賈璉“下流東西”，又說鳳姐“霸王似的一個人”。賈璉干了壞事還要打人，王熙鳳受到了傷害，賈母要為她撐腰。賈母作為賈府的最高統(tǒng)治者，只能采取“雙向責(zé)怪”的手法，以平息事態(tài)。這是中國家庭很傳統(tǒng)的做法，也是一種很典型的小說場景。曹雪芹以景托人，立體化了賈母的人物性格和權(quán)威形象，提升人物所處環(huán)境的典型性，使人物與環(huán)境達(dá)到了高度統(tǒng)一。

以典為喻，借助歷史文化典故比喻人物和環(huán)境，在古今文化對比中，超越時空，彰顯厚重，擴(kuò)張蔓延，有利于縱深化小說聯(lián)想

何謂以典為喻？就是以歷史典故比喻作品中的人和事。

以典為喻，既可以超越現(xiàn)實(shí)時空的限制，在古今文化的對比中彰顯歷史的厚重感，又能在變熟悉為陌生和變陌生為熟悉的雙重運(yùn)作中，展現(xiàn)歷史典故接受與傳播的生動性。蔓延擴(kuò)展，形成共鳴，從而生發(fā)出無窮的聯(lián)想。

人名用典——

中國人取名愛用典?；蛉∽晕墨I(xiàn)典籍，或取自詩文韻語，或取自風(fēng)俗傳說，這樣取出的名字既典雅別致，又厚重凝練，滲透著濃郁的書香氣。曹雪芹也不例外?！都t樓夢》中的許多人物的命名都與典故有關(guān)，無疑增強(qiáng)了小說的文化氛圍和歷史厚重感。

第三回寫道：原來這襲人亦是賈母之婢，本名珍珠。……寶玉因知他本姓花，又曾見舊人詩句上有“花氣襲人”之句，遂回明賈母，更名襲人。

第二十三回中，賈政問道：“襲人是何人？”王夫人道：“是個丫頭?！辟Z政道：“丫頭不管叫個什么罷了，是誰這樣刁鉆，起這樣的名字？”……寶玉見瞞不過，只得起身回道：“因素日讀詩，曾記古人有一句詩云：‘花氣襲人知晝暖。因這個丫頭姓花，便隨口起了這個名字?！?/p>

“花氣襲人”這個典故，出自宋代陸游七言詩《村居書喜》。全詩為：“紅橋梅市曉山橫，白塔樊江春水生?；庖u人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。坊場酒賤貧猶醉，原野泥深老亦耕。最喜先期官賦足，經(jīng)年無吏叩柴荊。”詩意為，花香撲鼻，天氣變暖了。

第六十二回中，香菱道：“前日我讀岑嘉州五言律，現(xiàn)有一句說‘此鄉(xiāng)多寶玉，你怎么倒忘了？后來又讀李義山七言絕句，又有一句‘寶釵無日不生塵，我還笑說他兩個名字都原來在唐詩上呢?！?/p>

從香菱這段話可見，寶玉、寶釵兩個人的名字都源自于歷史典故?！皩氂瘛倍?，出自唐代岑參的《送楊瑗尉南?！罚骸安粨衲现菸荆咛糜羞h(yuǎn)親。樓臺重蜃氣，邑里雜鮫人。海暗三山雨，花明五嶺春。此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧?！笨v觀全詩，與寶玉似無明顯的聯(lián)系，但最后一句“慎莫厭清貧”倒像是讖語，預(yù)示了寶玉最終從繁華富貴走向敗落清貧的結(jié)局。

“寶釵”二字出自唐代李義山的《殘花》，李義山即李商隱，其詩曰：“殘花啼露莫留春，尖發(fā)誰非怨別人。若但掩關(guān)勞獨(dú)夢，寶釵何日不生塵?！贝嗽娭校皻埢ㄌ渎丁薄把陉P(guān)”“獨(dú)夢”“寶釵”“生塵”，倒像“金玉”完婚、寶玉出走后之景象?！敖痿⒀├锫瘛迸c“寶釵無日不生塵”是一樣的結(jié)局。

香菱乃薛家之婢女，與寶釵友善，香菱之名乃寶釵所取，寶釵之名的出處又借香菱之口說出，真是妙也。

以典喻人——

借用典故，表達(dá)對人物的贊許和批評。

引經(jīng)據(jù)典，或直截了當(dāng)，或含沙射影，把想說的話借助歷史文化的力量表達(dá)出來?！都t樓夢》中，這種方式常用于人物對話、人物心理活動和對人物的評價。

第二十三回中，寶玉笑道：“我就是個‘多愁多病身，你就是那‘傾國傾城貌?！绷主煊衤犃耍挥X帶腮連耳通紅。

這個典故出自《漢書·孝武李夫人傳》：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國?！毙稳菖拥膵善G和美麗。

第三十回中，寶玉見一女孩子蹲在花下?lián)竿粒闹邢氲剑骸半y道這也是個癡丫頭，又像顰兒來葬花不成？”因又自嘆道：“若真也葬花，可謂‘東施效顰，不但不為新特，且更可厭了。”

相傳春秋時越國美女西施因病捧心皺眉，顯得更美。鄰女東施如法效仿，卻顯得更丑，引起人們的譏笑。后以東施效顰比喻弄巧成拙。寶玉在此的比喻，批評的是東施效顰。

第七十四回，王夫人便冷笑道：“好個美人，真像個病西施了。你天天作這輕狂樣兒給誰看？你干的事，打量我不知道呢！我且放著你，自然明兒揭你的皮！”晴雯一聽如此說，心內(nèi)大異，便知有人暗算了他。王夫人口中的病西施，顯然是一種蔑視和厭惡。

第五十五回中，鳳姐小產(chǎn)，寶釵協(xié)助探春、李紈執(zhí)掌賈府。每于夜間針線暇時，臨寢之先，坐了小轎帶領(lǐng)園中上夜人等各處巡察一次。他三人如此一理，更覺比鳳姐兒當(dāng)權(quán)時倒更謹(jǐn)慎了些。因而里外下人都暗中抱怨說：“剛剛的倒了一個‘巡海夜叉，又添了三個‘鎮(zhèn)山太歲，越性連夜里偷著吃酒玩的工夫都沒了?！?/p>

典故中的“巡海夜叉”與“鎮(zhèn)山太歲”，二者都是擔(dān)當(dāng)巡邏和守衛(wèi)職責(zé)的惡鬼兇神。夜叉是吃人的惡鬼，太歲是傳說中的值歲神，被視為兇煞，不可觸犯。曹雪芹采用神話中的兇神惡鬼作喻體，直接用喻體代替王熙鳳和李紈、探春、寶釵三人，形象、活潑、生動。一則說明當(dāng)權(quán)者的精明能干和威懾力，二來說明賈府的“里外下人”對她們的懼怕、諷刺和不滿。

以典說事——

借典故，講述眼前的事情，借古諷今，活潑搞笑。

這種用典比喻，化平淡為生動，化抽象為具體，使讀者對書中人物有了鮮明而深刻的印象。尤其是人物對話中的比喻，極富創(chuàng)造性。

第三十九回，李紈觸及平兒腰間有串鑰匙：“什么鑰匙？要緊梯已東西怕人偷了去，卻帶在身上。我成日家和人說笑，有個唐僧取經(jīng)，就有個白馬來馱他;劉智遠(yuǎn)打天下，就有個瓜精來送盔甲;有個鳳丫頭，就有個你。你就是你奶奶的一把總鑰匙，還要這鑰匙作什么？”李紈一個屋喻，引出兩個典故，“唐僧取經(jīng)”與“劉智遠(yuǎn)打天下”。

第三十七回中，探春、寶玉、黛玉要搞一個詩社，取名“海棠社”，大家每個人都要娶一個別號。探春給自己取了一個別號：“我最喜芭蕉，就稱‘蕉下客罷?！北娙硕嫉绖e致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了她去，燉了脯子吃酒?！北娙瞬唤狻ｗ煊裥Φ溃骸肮湃嗽啤度~覆鹿。她自稱‘蕉下客，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來。”眾人聽了都笑起來。

“蕉葉覆鹿”典故出自《列子·周穆王》，寫鄭國人打死一只鹿，恐人看見，就把鹿藏在蕉葉下。后來忘記藏在什么地方了，便以為是一場夢。林黛玉的用典，意在玩笑，也增加了詩社的文學(xué)氛圍。

第三十九回，李紈指著定玉道：“這一個小爺屋里要不是襲人，你們度量到個什么田地！鳳丫頭就是楚霸王，也得這兩只膀子好舉千斤頂，他不是這丫頭，就得這么周到了！”平兒笑道：“先時陪了四個丫頭，死的死，去的去，只剩下我一個孤鬼了。”

這里先是借用典故，暗喻王熙鳳比成“力拔山兮氣蓋世”的英雄，緊接著用借喻把平兒比喻成楚霸王舉千斤鼎的兩只堅強(qiáng)膀子，然后將這兩個比喻聯(lián)合起來，借楚霸王和兩個膀子的不可分割的關(guān)系，說明了王熙鳳離不開平兒這位得力的助手。

縱觀《紅樓夢》中以典為喻，喻體凝練，極少鋪陳。尤其是借助人物對話，自然流出，繁簡自如，滋潤得體，余味無窮也。