陳倩 向陽(yáng)

一、少數(shù)民族檔案的特點(diǎn)

1.檔案的多樣性

少數(shù)民族檔案載體具有多樣性。很多少數(shù)民族將本民族的重大的歷史事件和人物傳記記錄在石碑、木片、獸皮、樹(shù)葉等載體上面，甚至很多少數(shù)民族以人為載體，以口耳相傳的形式傳承該民族的歷史文化。

少數(shù)民族檔案內(nèi)容具有多樣性。少數(shù)民族的發(fā)展過(guò)程曲折，且每個(gè)民族都具有獨(dú)立的民族文化特征。因?yàn)楦鱾€(gè)民族的成長(zhǎng)背景不同，少數(shù)民族對(duì)于本民族的起源、宗教、圖騰、天文、科技等內(nèi)容的原始記錄內(nèi)容皆有差異，導(dǎo)致了在記錄內(nèi)容上的不同。

2.檔案保存的分散性

少數(shù)民族在中國(guó)呈現(xiàn)了大雜居、小聚居的居住情況。在這種居住條件下，導(dǎo)致了少數(shù)民族的民間檔案更為分散。一方面，少數(shù)民族歷史上的大遷移。由于歷史上的戰(zhàn)亂和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等原因，很多少數(shù)民族在歷史上都發(fā)生過(guò)較大規(guī)模的遷移活動(dòng)，例如蒙古族。在元朝，以蒙古族為主的游牧民族，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因，由中國(guó)北部向中原地帶進(jìn)行了擴(kuò)張。這種擴(kuò)張不僅帶來(lái)了民族間的融合，還將大量的檔案帶到了中原地區(qū)。另一方面，當(dāng)代少數(shù)民族的遷移。很多少數(shù)民族居民因?yàn)楣ぷ?、學(xué)習(xí)、醫(yī)療等原因離開(kāi)了原住地。他們的離開(kāi)，帶走了民族傳承的部分民間檔案，使得少數(shù)民族檔案的保管更為分散。

3.口述檔案的豐富性

中國(guó)多個(gè)少數(shù)民族沒(méi)有自己的文字，在歷史的進(jìn)程中，習(xí)慣以口口相傳的形式，對(duì)歷史文化進(jìn)行傳承，例如云南省的傈僳族。在這種情況下，口述檔案的收集和整理，則是保留該民族文化的最好的選擇。云南省檔案館已經(jīng)針對(duì)云南省特有的15個(gè)民族，進(jìn)行了口述檔案的史料征集工作。這部門史料的征集，對(duì)于研究民族的起源、精神、圖騰、文化等各個(gè)方面具有重要意義。

4.少數(shù)民族歷史檔案的數(shù)量不均衡

受少數(shù)民族的人數(shù)、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展等各條件的制約，少數(shù)民族的檔案存世數(shù)量極為不均衡。有些民族的檔案存量較大，例如藏族。他們?cè)跉v史發(fā)展中，具有較完整的檔案意識(shí)，對(duì)于檔案紙張的選擇、書(shū)寫材料的選擇、保管地址的選擇等都有十分明確的要求。相反，個(gè)別少數(shù)民族，因?yàn)槲淖秩狈Α⑸鐣?huì)化進(jìn)程緩慢等原因，產(chǎn)生了極少的少數(shù)民族檔案。例如，獨(dú)龍族長(zhǎng)期居住云南獨(dú)龍江峽谷兩岸，過(guò)著極為原始的生活，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都發(fā)展極為緩慢。歷史上沒(méi)有文字，在20世紀(jì)50年代初期，獨(dú)龍族才形成了“日旺文”。由于文字的長(zhǎng)時(shí)間缺失，導(dǎo)致現(xiàn)在有關(guān)該民族的紙質(zhì)的歷史檔案相對(duì)較少。

二、少數(shù)民族民間檔案征集的難點(diǎn)

1.檔案形式多樣，鑒定難度大

首先，對(duì)檔案內(nèi)容的鑒定難度大。少數(shù)民族的傳統(tǒng)文字形式多樣，楔形文字、象形字、字母等。對(duì)于檔案征集工作人員，無(wú)法識(shí)別少數(shù)民族檔案的文字或字母，必然會(huì)影響檔案內(nèi)容以及檔案價(jià)值的判斷。其次，對(duì)檔案材質(zhì)的鑒定難度大。少數(shù)民族檔案的材質(zhì)多樣，有些材質(zhì)的形成對(duì)于檔案的鑒定產(chǎn)生了很大的難度。例如基諾族的傳統(tǒng)檔案形式之一的木刻檔案。對(duì)于木刻檔案的真假，很多時(shí)候是不能通過(guò)直觀的觀察，要進(jìn)過(guò)C14元素的放射分析。此外，還有很多少數(shù)民族的檔案載體為珍貴的材料，如象牙、玉石等。這些檔案的價(jià)值的鑒定就要綜合分析。再次，少數(shù)民族檔案年代的界定。有些少數(shù)民族并沒(méi)有直接的以朝代進(jìn)行劃分，而是非常模糊的繼承制，沒(méi)有嚴(yán)格斷代，導(dǎo)致許多少數(shù)民族檔案無(wú)法辨別生成時(shí)期。年代無(wú)法界定，對(duì)于檔案所反映的內(nèi)容也就缺乏具體的指向性，那么對(duì)少數(shù)民族檔案的價(jià)值判定就產(chǎn)生了很大的難度。此外，由于檔案征集的風(fēng)靡，有些不法分子制造一些難辨真?zhèn)蔚募贆n案，借以謀取暴利，對(duì)于假檔案的判斷也是非常棘手的問(wèn)題。

2.少數(shù)民族歷史檔案存量少

很多少數(shù)民族對(duì)于檔案沒(méi)有明確的概念。很多少數(shù)民族對(duì)于老一輩的物件的傳承，只保留著他們認(rèn)為的重要的具有價(jià)值的器件，而這些器件多數(shù)屬于文物。很多少數(shù)民族本身在發(fā)展過(guò)程中，形成的族譜、契約、交易記錄等，沒(méi)有保管的意識(shí)，導(dǎo)致了現(xiàn)在這批重要的檔案消失在歷史的長(zhǎng)河里。新中國(guó)成立以前，少數(shù)民族對(duì)于文化的傳承主要掌握在極少數(shù)的貴族手中。土司、畢摩等才具有書(shū)寫文字的能力，普通民眾缺乏基本的文化素養(yǎng)，是造成少數(shù)民族歷史檔案存量較小的主要原因。

3.語(yǔ)言障礙

很多少數(shù)民族的歷史檔案持有者，他們只會(huì)講本民族的語(yǔ)言，或者極為簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)。檔案征集工作人員同少數(shù)民族檔案持有者之間存在語(yǔ)言障礙。檔案征集人員需要通過(guò)少數(shù)民族的翻譯進(jìn)行間接的征集，無(wú)法與少數(shù)民族檔案的持有者直接對(duì)話和溝通，可能造成少數(shù)民族檔案民間征集的遺漏。

4.檔案價(jià)值的扭曲認(rèn)識(shí)

很多少數(shù)民族群眾，通過(guò)社會(huì)的各種媒介的接觸，曲解了檔案的價(jià)值。有人片面的認(rèn)為，只要是古老的舊東西就可能具有極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這種片面思想的影響下，他們對(duì)于手中傳承的少數(shù)民族檔案的態(tài)度發(fā)生改變。一方面，他們不愿意拿出來(lái)，害怕因?yàn)檎宫F(xiàn)在人前會(huì)被偷掉或者受到破壞等;另一方面，希望可以通過(guò)高價(jià)將其出售，增加家庭中的經(jīng)濟(jì)收入。在這種矛盾的心理作用下，對(duì)于檔案征集人員和調(diào)研人員來(lái)講，很難接觸到村民手中的檔案。

三、少數(shù)民族民間檔案征集的必要性

1.少數(shù)民族民間檔案是檔案整體的構(gòu)成要素

檔案是記錄組織和個(gè)人在歷史文化發(fā)展過(guò)程中，具有保存價(jià)值的記錄信息。中國(guó)少數(shù)民族眾多，在歷史的進(jìn)程中，中國(guó)這片富饒的土地上形成了眾多少數(shù)民族政權(quán)或者地方政權(quán)。例如，黨項(xiàng)族建立的西夏國(guó)和白族建立的南詔國(guó)。這些少數(shù)民族也在中國(guó)的發(fā)展歷史上留下了絢爛的色彩。民族檔案的載體形式多樣，內(nèi)容豐富，既具有少數(shù)民族自身發(fā)展的特點(diǎn)，具有重要的歷史保存價(jià)值，是研究少數(shù)民族歷史和文化不可或缺的歷史材料。此外，這些民族政權(quán)的興起和消亡，與當(dāng)時(shí)的漢族統(tǒng)治政權(quán)也產(chǎn)生了重要的關(guān)聯(lián)。宗主國(guó)與附屬國(guó)之間產(chǎn)生了大量的往來(lái)文書(shū)，對(duì)于反映當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)范圍內(nèi)的政治文化等情況，具有互證和互補(bǔ)作用。例如南詔國(guó)德化碑的記載，不僅介紹的南詔國(guó)的國(guó)情，也揭示了南詔國(guó)、吐蕃和唐朝三國(guó)之間的關(guān)系。

2.少數(shù)民族民間檔案是少數(shù)民族發(fā)展歷史的重要補(bǔ)充

少數(shù)民族檔案是少數(shù)民族自身發(fā)展史的重要補(bǔ)充。有些民族在發(fā)展的過(guò)程中，沒(méi)有本族文字的，這些民族的歷史發(fā)展需要通過(guò)漢族的文字進(jìn)行傳承。但是也有許多民族有自身的文字，例如白族和彝族，以傳統(tǒng)文字對(duì)該民族的生產(chǎn)、生活進(jìn)行記錄。還有一些民族在悠長(zhǎng)的歷史中并沒(méi)有形成自己的文字。例如，佤族的古老文明和文化主要通過(guò)口耳相傳的方式進(jìn)行傳達(dá)。改革開(kāi)放后，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下佤族通過(guò)村民口述的方式，將自身對(duì)于民族的記憶、觀察和思考，整理出了佤族的記錄材料。這些口述檔案的整理是對(duì)佤族的民族發(fā)展史的重要的補(bǔ)充。

3.生存土壤的缺失，迫切需要搶救少數(shù)民族民間檔案

在改革開(kāi)放的大浪潮下，少數(shù)民族的青壯人群大都已經(jīng)遷移到生活條件、教育條件、醫(yī)療條件、工作條件等相對(duì)優(yōu)越的地區(qū)，那么脫離了原生環(huán)境，群體的民族性會(huì)逐漸削弱，民族文化很難進(jìn)行傳承。例如中國(guó)的云南的獨(dú)龍族，世代的獨(dú)龍族的文明是通過(guò)“火塘”，進(jìn)行傳承。族人圍坐在火塘周圍，聽(tīng)著族長(zhǎng)講述本民族的歷史和文化。但是隨著現(xiàn)代文明的入侵，在獨(dú)龍族家中已然不再需要 “火塘”，脫離了原來(lái)的生存環(huán)境，獨(dú)龍族的歷史文化缺乏繼承的土壤，搶救獨(dú)龍族的歷史文化刻不容緩。

4.豐富館藏、優(yōu)化館內(nèi)結(jié)構(gòu)

因?yàn)楦鞣N歷史原因，大量的檔案保存在人民手中。加大檔案的民間征集力度，可以進(jìn)一步的豐富檔案館的館藏，優(yōu)化檔案館內(nèi)結(jié)構(gòu)，提高檔案館的品味?！扒逅臅?shū)”是出現(xiàn)在貴州清水江地區(qū)之間的契約文書(shū)。他們是文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科研究的珍貴史料，是貴州清水江地區(qū)多民族數(shù)百年來(lái)的生產(chǎn)、生活實(shí)物見(jiàn)證和歷史真實(shí)記錄。截止目前，貴州省天柱縣檔案局，不懈努力，積極想方設(shè)法征集到散落在民間的珍貴文書(shū)（清水江文書(shū)）3萬(wàn)余件，其中修裱2.6萬(wàn)件，數(shù)字化處理2.2萬(wàn)件，極大的豐富了地方檔案館的館藏。

四、建議

1.創(chuàng)新工作內(nèi)容

少數(shù)民族民間檔案的征集刻不容緩。對(duì)于檔案的征集，檔案館改變征集檔案實(shí)體的要求。很多檔案部門還停留在不斷說(shuō)服檔案持有者進(jìn)行檔案捐贈(zèng)、有償?shù)蛢r(jià)購(gòu)買等層次上。例如，在某市檔案征集的公告的第二部分，明確的表示以接受捐贈(zèng)為主，以寄存和收購(gòu)為輔。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多檔案的持有者更加注重檔案的價(jià)值，不會(huì)輕易將檔案捐贈(zèng)或是以低廉的價(jià)格出售。所以，應(yīng)當(dāng)將檔案征集的工作重心，轉(zhuǎn)移到少數(shù)民族民間檔案的信息征集上來(lái)，積極的和檔案的所有者進(jìn)行溝通，實(shí)現(xiàn)檔案信息的數(shù)字化影印。

2.創(chuàng)新工作形式

傳統(tǒng)的檔案征集工作，主要是在檔案館（局）的官方網(wǎng)站上發(fā)布。然而檔案館（局）的網(wǎng)站自身的訪問(wèn)量并不是很大，所以檔案的征集效果也不是很突出。隨著社交媒體的廣泛傳播，可以利用現(xiàn)代化的媒體，對(duì)民間檔案進(jìn)行征集。例如，微信、微博，甚至可以拍攝檔案征集的小視頻。新技術(shù)和新方法的運(yùn)用，必然會(huì)擴(kuò)大檔案館的征集范圍，在社會(huì)中引起更大的征集效果。例如，貴州省福泉市檔案史志局通過(guò)報(bào)紙、電視等媒體發(fā)布了《福泉市檔案館關(guān)于面向社會(huì)公開(kāi)征集檔案資料的通告》，并在贏得了社會(huì)各界的積極響應(yīng)。

3.積極開(kāi)展征集調(diào)研工作

檔案的少數(shù)民族征集調(diào)研工作必不可少。通過(guò)調(diào)研，可以對(duì)少數(shù)民族的檔案進(jìn)行大范圍的歸納，總結(jié)出該民族的檔案的主要遺存方式和內(nèi)容，對(duì)于檔案的進(jìn)一步征集打下基礎(chǔ)。紫云自治縣檔案局近期對(duì)貓營(yíng)鎮(zhèn)牛角村巴身小組展開(kāi)檔案征集調(diào)研。通過(guò)和村民代表的溝通，了解了當(dāng)?shù)孛缱鍣n案征集線索，為苗族檔案的進(jìn)一步征集打下基礎(chǔ)。

4.開(kāi)展專題檔案的征集活動(dòng)

針對(duì)于大范圍的征集而言，專題檔案的征集具有具體的工作指向性，也有利于工作人員工作的展開(kāi)。例如，貴州惠水縣檔案室史志局召開(kāi)改革開(kāi)放40年照片征集座談會(huì)，提出對(duì)該縣攝影家協(xié)會(huì)所拍攝的照片，能真實(shí)的反映該縣改革開(kāi)放以來(lái)的偉大進(jìn)程，是寶貴資料，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行征集、整理和保護(hù)。此外，很多省份開(kāi)展對(duì)抗日史料的征集活動(dòng)。這些具有檔案專題性質(zhì)的征集活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)民眾而言，更容易理解，從而達(dá)到較好的檔案征集效果。

5.與村民合作開(kāi)發(fā)

許多鄉(xiāng)村相對(duì)集中的保留許多珍貴的民間契約檔案。與其讓檔案在村民手中保存，不如與村民合作建立村級(jí)的檔案保管中心或檔案展覽中心，更好的發(fā)揮檔案的價(jià)值。隨著鄉(xiāng)村旅游的不斷發(fā)展，很多大城市的人紛紛走進(jìn)鄉(xiāng)村感受鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)也對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。與村民合作，將現(xiàn)有的少數(shù)民間檔案進(jìn)行整理和開(kāi)發(fā)，對(duì)于少數(shù)民族檔案來(lái)講是一種很好的文化的傳承，對(duì)于村民來(lái)講，可以利用檔案來(lái)增加村莊的文化氛圍，也必將成為吸引游客的熱點(diǎn)。

（作者單位：云南大學(xué)）