王立成

“重岡秀出押城隈，攜友登臨笑語陪。古碣文經(jīng)風(fēng)雨蝕，遙帆影逐夕陽來。笑穿花徑探紅杏，倦坐松蔭偎綠苔。文達(dá)公留遺跡在，何年繼筑讀書臺。”是詩字面清淺，無甚雕琢，但細(xì)讀之卻別有一番氣象：平淡里見從容，古拙中有本真，慕古尋游情懷的背后彰顯著怡然安樂的清歡之意，散發(fā)著樸實從容的生活氣息;其中，“笑穿花徑探紅杏，倦坐松蔭偎綠苔?！倍涓敲钊ち岘囃笍?，自然天成，耐人尋味。整首詩描繪了春光明媚時節(jié)詩人呼朋攜伴作信步閑游之狀。古意盎然的二郎崗上花團(tuán)錦簇，秀色可餐，眾人怡然登臨觀賞，于賞心悅目間作者禁不住抒情詠懷，遂成詩篇。“重岡”者，乃東光縣城的一處名勝，官名護(hù)邑嶺，百姓俗稱二郎崗。這首名為《登護(hù)邑嶺》的詩出自詩集《秋蟲吟草》，是一百多年前東光文人鄭金銘所作，向來受到東光鄉(xiāng)邦文化愛好者的推崇。

鄭金銘（1861—1915），譜名錦明，“因應(yīng)童子試，以‘金銘作寫，入郡庠，遂因之?！弊钟^周，號緘三，晚年亦號瀛東野樵。廩貢生，候選儒學(xué)正堂公，晚清至民國初年時期東光縣域的一代鄉(xiāng)儒碩彥?！多嵤霞易V》記其行狀云：“少穎悟，讀百家書，諸書入目輒不忘，及泮為諸生冠?！弊鳛橐幻貍鹘y(tǒng)文化和道德操守的士紳，盡管“數(shù)困場屋”，不能笑傲科場走“學(xué)而優(yōu)則仕”的官宦之路，甚至因家務(wù)相累，“筆耕舌耨，風(fēng)雨晦明，無一刻倦”，但卻仍研經(jīng)制藝不輟，肆力于學(xué)，“血戰(zhàn)名場四十余年，超優(yōu)之等，未嘗旁及于人?！蓖瑫r他醉心名教，講學(xué)明倫，敦品勵行，德行卓卓，“邑之東北碩秀文人多出其門焉”。書室曰“椿蔭書巢”，身居其中，讀經(jīng)研史，多有著述。鄭金銘由于屢試不第，一生最為后世所稱道者便是著書立說了，他精于天文、輿地之學(xué)，先后著有《星文指南》《清季地輿全圖》《游津記》《游京記》等相關(guān)書籍，除此之外亦有《林下遺談》《庚子芻言》《瀛洲詩稿》等諸書行于世，“誠儒林中之秀士也”。

鄭金銘是直隸（今河北省）河間府東光縣王起莊人。先祖本山東即墨人，永樂年間隨移民浪潮遷居于東光縣邑。數(shù)百年來，子姓藩衍，瓜瓞綿綿，世系漸廣。鄭金銘一脈雖世出清門，但家風(fēng)敦厚，族中子弟“勤誦讀，務(wù)農(nóng)桑，習(xí)勤勞，戒游惰，恪遵祖上宗法”，即使不能滿腹經(jīng)綸拓仕途達(dá)于廟堂，也能勤儉克己修身齊家，因此建樹者頗多，整個家族亦家道日昌，聲望隆起于鄉(xiāng)。父麟閣，字勛圖，號汗臣，增廣生，品誼端方，學(xué)問淵博，星書地理諸子百家廣泛涉獵，無所不精，時人贊之“博雅士焉”;后設(shè)館授徒，“桃李盈門，俱被春風(fēng)”，又以良醫(yī)行于世。母郭氏。兄弟三人，金銘為長兄。妻李氏，生子有四。

鄭金銘喜作詩。他自垂髫時便跟從父親汗臣先生就館，“經(jīng)書之暇，每授以古詩，尓時心頗好之”，自此耳儒目染，三四年后開始正式學(xué)詩。再后拜于光緒二年進(jìn)士、滄南大儒南皮東葛莊葛子周夫子門下，在良師循循善誘之下，博覽眾名家詩，特別是“讀《小倉山房詩》，心胸若為之一擴(kuò)，繼讀《劍南詩鈔》，尤與心愜，捧誦良久，吟興漸萌?！编嵔疸懺姼柙煸勀芰O高，筆力雄健，佳作頻出，尤以感時紀(jì)事詩見長，后裒輯成冊，是為《秋蟲吟草》。關(guān)于詩集以“秋蟲吟草”命名之由來，鄭金銘在詩序中則作了細(xì)致的說明：“每自思蠕動人間，蜎行世界，困坐守蛸蟏之戶，窮居在蟋蟀之堂。步月下而成章，語真蚊細(xì);立風(fēng)前以拈韻，聲共蟬寒。是愚特一蟲，其吟亦一蟲吟而已矣，今即以秋蟲吟名之業(yè)可，第不知蟲而有知者，果即許為同調(diào)之庚否耶?！彼郧锵x作譬，齊物見性，意象幽遠(yuǎn)，頗具人生況味。個中盡管蘊藏懷才不遇的傷感，但更多彰顯自我堅貞、執(zhí)著氣質(zhì)的升華和錘煉。在他看來，人生既不應(yīng)自暴自棄，也不能暗自菲薄，自慚形穢，“身如草蟲，其聲雖微亦自鳴遠(yuǎn)”，即使現(xiàn)實物質(zhì)世界里的“小我”是卑微、孤介的，但理想精神世界中的“大我”卻要卓爾不群、藏玉懷瑾。惟此，方可“備歷艱苦，漸得安樂?！?/p>

《秋蟲吟草》成書于光緒二十六年（1900），為四卷稿本，小楷手抄，字體清逸秀麗，是鄭金銘所作詩歌集子之一種，由鄭氏外姓后裔泊頭蘇洪升保存，也是目前已知鄭金銘所有著述中唯一留存至今的書籍，彌足珍貴，內(nèi)容涉及社會賢達(dá)、戰(zhàn)事、災(zāi)異、風(fēng)土景物、社會習(xí)俗、家族雜務(wù)、百姓生計、飲食起居等，對于研究清末民初滄南地區(qū)的歷史文化尤顯重要，有助于印證通行學(xué)說之真知，補充流行史實之不足，甚至訂正現(xiàn)有學(xué)術(shù)之訛誤，可謂極具文獻(xiàn)價值。

日常里，鄭金銘用純潔真摯的語言、白描的手法以詩歌為體裁盡情的記錄生活中所見、所聞、所感。他特別注重家庭的親情，由于受家境清寒的羈絆不得不出外謀業(yè)，因而不能時時陪伴家人左右，內(nèi)心多有愧疚和自責(zé)。尤其年僅11歲的三子鄭星元在鄭金銘外出授徒時不幸夭折，使之悲痛萬分，不能自已。肝腸寸斷之下他以“哭星兒”為題連作八首，借此寄托對亡兒的思念。“父為饑驅(qū)館異鄉(xiāng)，聞兒疾作趣歸裝。誰知一見今生決，兒蓋棺時父斷腸?！保ā犊扌莾喊耸住て淦摺罚┐嗽姀牟季謥砜矗Y(jié)構(gòu)簡單，語言直白，無工可見，但這又恰是高明之舉：任何華麗的語言都替代不了最真切的告白，平白如話的背后是父子間無法言訴的款款深情之真實寫照。當(dāng)然，生活的艱辛，走館的不易，親人的痛失，對于鄭金銘而言著實殘酷而無奈，但他并沒有就此意志消沉、怨天尤人，反而直面現(xiàn)實困頓，以更加積極、豁達(dá)的人生態(tài)度坦然應(yīng)對。

他悲天憫人，關(guān)心百姓疾苦，感嘆生民生存之舉步維艱。早年境遇的窘迫讓鄭金銘對時世的艱難有充分地認(rèn)知，因此也更能從中感受到草根階層的切膚之痛并為之深表同情。光緒十二年（1886）、十三年（1887），東光運河兩岸周邊地區(qū)持續(xù)大旱，百姓餓殍遍野，苦不堪言。對此，成書于光緒時期的《東光縣志》雖有記載：“光緒十三年，春夏旱。六月（按，農(nóng)歷）始雨?！钡趾喴饴?，不足以能陳述流民罹難之下慘狀詳情，而鄭金銘的《憫農(nóng)》一詩則對此大劫作了紀(jì)實性的描述，彌補了正史記敘簡陋之憾。同時，透過詩句亦可看出他對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”式腐敗世道的真情控訴：“歲君正當(dāng)丙與丁，連年元旱雨不零。千里地赤草無青，呼癸聲接呼庚聲。無麥無禾口難糊，販糴幸資遼東賈。孰知衛(wèi)河水又枯，泛舟無復(fù)能搖櫓。薪真如桂米如珠，鬻罷田宅鬻妻孥。扶老攜幼塞道途，逢此大厲餓其膚，四方爭繪流民圖。千里炊煙一律斷，誰家能為漂母飯？吁嗟乎！安得龍駒云中喝，倒翻天飄水噴潑。沛然一為驅(qū)旱魃，甘霖遍慰萬家渴?！闭自娊o世人最直接的畫面呈現(xiàn)，是血和淚的堆積，悲慘世界中處處彌漫著辛酸、罪責(zé)，品讀，使人心生戚戚然，禁不住“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”

眾所周知，自鴉片戰(zhàn)爭以來，晚清歷史進(jìn)入了大動蕩、大變革的時代，外兇攘攘，內(nèi)亂紛雜，中華民族遭逢千年未有之變局。在國運式微、新舊鼎革之際，面對每況愈下的糟糕情形，普通百姓身如浮萍隨波逐流，只能在慘淡中茍且偷生。雖有一些先進(jìn)的仁人志士努力想改變現(xiàn)狀救民于水火之中，但迫于殘酷的社會現(xiàn)實 “有心殺賊無力還天”，清政府在沉淪中愈加的腐朽起來。其后，甲午中日戰(zhàn)爭、三國干涉還遼、臺灣人民反割臺斗爭、列強掀起瓜分中國狂潮和以“保國保種保教”為宗旨的保國會興起等一系列事件接連發(fā)生，天下風(fēng)起云涌，到處彌漫著困厄與惶恐。常言道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！弊鳛橐晃挥辛贾呐f式知識分子，鄭金銘雖身處鄉(xiāng)野但依舊能感覺出時局的風(fēng)雨如晦，他心憂國事，為民族危機(jī)和政治腐敗、民生維艱而神傷，卻身輕言微無能“濟(jì)拔顛危，匡扶社稷”，只好以詩為媒介鞭撻時政缺失，寄托憤懣之情。“迄光緒甲午，中東爨起，遼海臺灣間時事不平，感憤之馀，輒形諸吟詠。”“未幾，保國會起，其事愈多不平，愚感慨其間，又作有若干首?！痹谶@些激揚文字、針砭時弊的詩歌之下突顯的是一顆坦蕩、神圣的赤子拳拳報國之心。

盡管佞臣當(dāng)?shù)罊M行，弄權(quán)于朝綱，但鄭金銘在民族大義面前，從無有過囁嚅畏懼，他以文字明是非，激烈抨擊李鴻章、李經(jīng)方父子不知廉恥的賣國投降行徑乃是禍國殃民之舉，與明代奸臣嚴(yán)嵩、嚴(yán)世藩父子實一般無二。他寫道：“卅載身兼將相榮，朝廷倚重似長城。欺君罔恤千秋義，款敵甘輸一片誠。鐵錯已成猶力鑄，金籯全滿尚紛營。不知賣盡江山日，何處容公晝錦行?！保ā稌r事雜詠·其一》）又有：“商量賣過兩心同，乃子居然有父風(fēng)。割地藉成修好具，逢人輒道議和功。嚴(yán)家榮拜小丞相，倭洞喜朝新婦翁。只是張邦昌自命，能奸總惜不能雄?！保ā稌r事雜詠·其二》）不難看出，他在筆下毫不掩飾地表達(dá)出對喪權(quán)辱國這種卑鄙丑惡表演的厭惡，同時又絲毫不吝嗇筆墨為那些殺身成仁的愛國軍民而謳歌。他先后寫就了《左軍門寶貴朝鮮殉節(jié)》《聞臺灣捷音》二首《丘水部》《唐中丞》《林觀察》《劉公子成良》《劉女公子》等詩，既充分頌揚了“時窮節(jié)乃見”的英雄壯舉，又虔誠地將內(nèi)心深處的愛國情懷淋漓盡致的詮釋出來。進(jìn)一步而言，詩以言志，無疑當(dāng)鄭金銘飽含深情寫下這些記載功過是非的記事詩詞時，后來者透過其字里行間所散發(fā)出的喜怒哀樂之情，也可從中對亂世里他具有的非凡氣節(jié)和操守窺見一斑。

“雅好所托，常在塵垢之外?！鄙胶悠扑?，生靈涂炭，世道淪喪，遇此凄愴光景，既是時代的悲情，更是個人的不幸，然又著實無處話凄涼，只能在浩嘆之外“藉山水以化郁結(jié)”，找尋方寸湛然之地安適自我，求得心靈的隱遁。有別于世事的紛雜和齷齪，鄉(xiāng)間田園生活雖有物質(zhì)匱乏的不足，但貴在質(zhì)樸自然。鄭金銘甘于在這片天地退省自守、安貧樂道，“悠悠且作信天翁”。他居館課徒、閑居暢游、師友唱和，不一而足，日子在清貧中充實而清歡。

雖人在鄉(xiāng)居，但鄭金銘并不自我封閉，他與以東光為中心的地方文人圈內(nèi)眾多名流賢達(dá)人士交往甚密，或拜訪雅聚，或箋札傳遞，交游中除卻鄉(xiāng)情世誼的問候，更多時候則是“益友良朋，間相酬和”，以文傳情，找尋心靈的共鳴?！肚锵x吟草》收錄了他為許多文人雅士所賦的諸多詩歌，有《題蘇峨山明府六十存稿》《留別茍復(fù)初業(yè)師》《賀吳云遲邑侯新任次衡漳留別元韻》五首《送紹曾世兄會籍赴試》《南皮張少班兄惠牡丹》等。這些他吟哦的對象中既有世交親友，亦有主政東光的文化要員，更有名重鄉(xiāng)里的社會大德。其中《送葛子周夫子之官山左》一詩中的葛子周便是一位因?qū)W識淵博、道德高潔而名噪津南的儒學(xué)大家。葛子周，名子覃，子周乃其字，別號燕友臺老樵。生而奇慧，工詩善文，著有《種蕉聽雨軒詩鈔》。光緒二年進(jìn)士，授刑部主事，后官高密縣知縣。光緒癸巳、甲午、丁酉充山東鄉(xiāng)試同考官，光緒二十九年狀元王壽彭即出其門。鄭氏與葛家為世交，鄭金銘又曾師從葛子周。其后的歲月里，聽說在京的葛子周出任一地之父母官，他為國家能選到忠臣良吏而欣喜，為一方百姓能得遇懿德主政者而歡幸，為業(yè)師從此能一展宏圖而由衷感到高興，于是發(fā)自肺腑送上了真摯祝福，詩云：“循良吏本出儒林，銓選新承恩遇深。久負(fù)西曹觀政目，屢興南海煉砂心。仙裝喜著王喬履，古調(diào)高彈宓子琴。不日鳴騶催上道，慈云到處作甘霖?！?/p>

閑暇時，鄭金銘還鐘情游覽。他不憚于路途的跋涉，遠(yuǎn)至京津，近則飽覽鄉(xiāng)里，“不識一雙夫子履，踏過多少軟塵紅?！保ā稏|光竹枝詞·其三》）不同于一般的走馬觀花，他每到一處都要認(rèn)真踏游，然后要么以游記描摹點綴，要么以詩詞托興抒懷，“多少隨時好景，收來盡入詩壇?！保ā赌呵铮裕罚?，且可貴之處在于凡涉景處都直記實頌，這就有效地為今人考察當(dāng)時古跡景觀的狀貌提供了有力的借鑒，也有利于研究以景觀為依托而興盛的民俗風(fēng)情之變遷。其《二郎岡紀(jì)游·其三》便是一明證：“走橋徐繞綠楊灣，步到仙岡著力攀。一炷爐香剛獻(xiàn)罷，秧歌聲起寺門間?！彼蜗蟮赜涗浟嗽压?jié)之際（“元宵，張燈演雜劇，十四夜起，十六夜止。四鄉(xiāng)游觀，曰走百病?！保┲两袢允⑿杏跍嬷莸腻薨俨∶袼字r。當(dāng)然，閑游作為一種休閑方式對于鄭金銘而言，絕不僅僅是純粹簡單的見景看物、歌詠記游，更是他一種詩意人生的情感寄托。在“消閑喜誦古歌行”的暢游背后，鄭金銘獲得了極大的精神愉悅，悠閑的心境在陶然忘機(jī)里得以充分釋放，甚至塵世的喧囂、煩愁都可暫時拋卻紅塵之外，惟有自由、祥和的真諦于心靈歸宿中安然蘊藉。

概言之，作為滄南地區(qū)知名的文化學(xué)者，鄭金銘一生雖功名微末，思想相對保守，亦無突出歷史事跡，但卻見證了新舊社會交替之際的激烈社會變革，由此賦予了他進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的題材作品深具獨特文化內(nèi)涵和強烈的社會共鳴，所以從某種角度而論，盡管《秋蟲吟草》這種戔戔小冊并非鄭金銘全部的詩文著作，也不足以代表他詩歌的整體水平，但卻注定成為研讀鄭金銘一生文學(xué)成就及認(rèn)識所處時代下的地域文化特征不可或缺的藝術(shù)文本和史料注腳。

（作者單位：河北省滄州市第三中學(xué)）