馬建朝

改革大潮滾滾而動(dòng)，時(shí)代變幻風(fēng)起云涌。在這個(gè)物質(zhì)和精神都發(fā)生巨大變化的時(shí)代里，中西文化的碰撞引發(fā)了大眾的思考。一邊是國(guó)學(xué)熱，一邊是洋節(jié)熱，孰是孰非，眾說(shuō)紛紜。其實(shí)，絕對(duì)說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)非都是片面的，而推陳出新兼博采眾長(zhǎng)方為社會(huì)進(jìn)步之道！

吸收外來(lái)文化固然重要，可是當(dāng)外來(lái)文化蔓延至將覆蓋傳統(tǒng)文化的程度時(shí)，我們便不得不反思：“爆竹聲中一歲除”的歡喜難道真的比不上流光溢彩的圣誕？“金風(fēng)玉露一相逢”的七夕就真應(yīng)該被一枝異域的玫瑰代替？慶祝傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族強(qiáng)化文化凝聚力和民族情感的重要方式，而洋節(jié)熱折射出的正是這種民族精神的逐漸失去。仔細(xì)審視當(dāng)今社會(huì)，我們不得不擔(dān)憂：在“暗香浮動(dòng)月黃昏”的溫馨被外國(guó)傳來(lái)的KTV打破的今天，在“明月松間照，清泉石上流”的靜謐被異域竄入的迪斯科擾亂的當(dāng)下，唐詩(shī)中“掬水月在手，弄花香滿衣”的自然感懷將于何處覓得？宋詞里“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的怦然心動(dòng)又去何處尋找？我們又將于何處安放“采菊東籬下”的悠然、“把酒話桑麻”的恬淡？

但弘揚(yáng)民族文化并不等于一味地?zé)崤鯂?guó)學(xué)，返本歸根也不等于因循守舊;相反，有創(chuàng)新的繼承才是真正的弘揚(yáng)?！秴问洗呵铩吩疲骸傲魉桓?，戶樞不蠹?！敝熳右舱f(shuō)：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”可見(jiàn)，創(chuàng)新是時(shí)代精神的魂魄，更是文化進(jìn)步的動(dòng)力！如果傳統(tǒng)文化失去了創(chuàng)新能力，就好比魁梧的巨人束縛了手腳，只會(huì)淪為任人宰割的僵尸。因?yàn)樽卟怀鑫羧盏能囖H，一統(tǒng)六國(guó)的秦王朝“一夫作難而七廟隳”;因?yàn)榱?xí)慣于以“天朝上國(guó)”自居，虎踞東方的大清國(guó)“忽喇喇似大廈傾”。

史實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家若能繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界、博采眾長(zhǎng)，就會(huì)在時(shí)光的淘洗后巍然屹立！美國(guó)經(jīng)啟蒙思想洗禮后稱霸北美，日本明治維新后打敗了中俄;相反，試圖恢復(fù)帝制的袁世凱成了歷史笑柄。

繼承傳統(tǒng)，推陳出新，讓我們不忘初心;面向世界，博采眾長(zhǎng)，讓我們不失方向。繼承是內(nèi)在的發(fā)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)新是外在的探照燈。唯有重視二者而不偏頗，我們的民族之船才能在“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的時(shí)代大潮中乘風(fēng)破浪，橫渡滄海！

【作者系甘肅省嘉峪關(guān)市一中2018屆文科實(shí)驗(yàn)班學(xué)生】

點(diǎn)評(píng)

和前一篇文章相比，這篇文章在立意上雖然加入了“面向世界、博采眾長(zhǎng)”的新內(nèi)涵，但仍然沒(méi)有令人耳目一新的脫俗言論。但作者卻將這個(gè)并不新穎的主旨具體化，從而使之展現(xiàn)出能夠觸動(dòng)人心的感染力。比如，在寫(xiě)到外來(lái)文化的侵略態(tài)勢(shì)時(shí)，作者將自己的擔(dān)憂寫(xiě)得有血有肉：“在‘暗香浮動(dòng)月黃昏的溫馨被外國(guó)傳來(lái)的KTV打破的今天，在‘明月松間照，清泉石上流的靜謐被異域竄入的迪斯科擾亂的當(dāng)下，唐詩(shī)中‘掬水月在手，弄花香滿衣的自然感懷將于何處覓得？宋詞里‘驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的怦然心動(dòng)又去何處尋找？我們又將于何處安放‘采菊東籬下的悠然、‘把酒話桑麻的恬淡？”再比如，在憂及缺失文化創(chuàng)新的嚴(yán)重后果時(shí)，作者如此鋪排驚心動(dòng)魄的歷史事實(shí)：“因?yàn)樽卟怀鑫羧盏能囖H，一統(tǒng)六國(guó)的秦王朝‘一夫作難而七廟隳;因?yàn)榱?xí)慣于以‘天朝上國(guó)自居，虎踞東方的大清國(guó)‘忽喇喇似大廈傾。”讀之令人扼腕嘆息。